ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০-৬৪

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুমিন বান্দারা যা ভালোবাসেন, আর বিদআতী, পথভ্রষ্টকারী, জাহেলী ইবাদতসমূহের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: তাদের কি এমন শরীক আছে যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? [সূরা আশ-শূরা ৪২:২১]। যদিও বা কিছু বড় আবেদ (নুসসাক) ও দুনিয়াবিমুখ (যুহহাদ) ব্যক্তি এর কোনো কিছুর দ্বারা আক্রান্ত (পরীক্ষিত) হয়ে থাকেন।

সহীহ গ্রন্থসমূহে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পৌঁছল যে তাঁর কিছু সাহাবী বলেছেন: ‘আমি তো রোযা রাখব, ইফতার করব না।’ অন্যজন বললেন: ‘আমি তো রাত জেগে সালাত আদায় করব, ঘুমাব না।’ অন্যজন বললেন: ‘আমি তো নারীদের বিবাহ করব না।’ অন্যজন বললেন: ‘আমি তো গোশত খাব না।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কিন্তু আমি রোযা রাখি এবং ইফতারও করি, রাত জেগে সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, নারীদের বিবাহ করি এবং গোশতও খাই। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।’

আর যে ব্যক্তি এমন কিছু থেকে বিমুখ হয় যা সে পছন্দ করে না বা চায় না; বরং সে এমন কিছু পছন্দ করে ও চায় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পছন্দনীয় শরীয়তসম্মত কাজের পরিপন্থী, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। যেমন সেই ব্যক্তি যে সর্বদা উলঙ্গ থাকে, অথবা সর্বদা নীরবতা পালন করে, অথবা সর্বদা মরুভূমিতে একা বসবাস করে, অথবা সর্বদা রুটি ও গোশত খাওয়া ত্যাগ করে, অথবা সর্বদা বৈরাগ্য অবলম্বন করে; আর সে এর মাধ্যমে ইবাদত করে এই ধারণা করে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এই কাজগুলোই ভালোবাসেন—শরীয়তসম্মতভাবে পোশাক পরিধান, শরীয়তসম্মতভাবে কথা বলা, শরীয়তসম্মতভাবে খাদ্য গ্রহণ এবং এ জাতীয় এর বিপরীত কাজগুলোর চেয়ে।

আর যখন এটি জানা গেল, তখন উল্লিখিত পাহাড়ের প্রতি ঝুঁকে পড়া বা অনুরূপ কাজ, অথবা সেখানে অবস্থানকারী ব্যক্তির প্রতি ঝুঁকে পড়া, অথবা জিহাদের উদ্দেশ্য ছাড়া বা কোনো শরীয়তসম্মত উদ্দেশ্য ছাড়া তা যিয়ারত করা—এ সবই হলো মূর্খতা (জাহালাত) ও পথভ্রষ্টতার (দালালাত) অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, এর থেকে বহন করা ফলমূল দ্বারা বরকত অন্বেষণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত।

জাহেলী যুগের (মূর্খতার যুগের) বিদআতসমূহ, যা খ্রিস্টানদের পথভ্রষ্টতা এবং শিরকপূর্ণ কার্যকলাপের সাথে সাদৃশ্য রাখে।

প্রসিদ্ধ হাদীসে এসেছে: বুসরা ইবনে আবি বুসরা আল-গিফারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখলেন, যখন তিনি তূর পাহাড়ে সফর করছিলেন—যেখানে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। তখন তিনি (বুসরা) বললেন: আপনি সেখানে যাওয়ার আগে যদি আমি আপনাকে দেখতাম, তবে আমি আপনাকে যেতে দিতাম না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদটি।

সুতরাং, যখন তূর পাহাড়—যেখানে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন এবং যাকে তিনি ‘আল-ওয়াদিল মুকাদ্দাস’ (পবিত্র উপত্যকা) ও ‘আল-বুকআতুল মুবারাকাহ’ (বরকতময় স্থান) নামে অভিহিত করেছেন—সেটি জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা শরীয়তসম্মত নয়; তখন অন্যান্য ‘আতওয়ার’ (পাহাড়সমূহ) জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা কেমন করে (বৈধ হতে পারে)? নিশ্চয়ই ‘তূর’ হলো পর্বত, আর ‘আতওয়ার’ হলো পর্বতমালা।

আর কারাক-এর পাদদেশে অবস্থিত সেই প্রসিদ্ধ কবর, যাকে ‘নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কবর’ বলা হয়, তা বাতিল ও অসম্ভব (ভিত্তিহীন)। জ্ঞান ও প্রজ্ঞা রাখে এমন কেউ বলেনি যে এটি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কবর, অথবা কোনো নবী বা সালেহীন (নেককার)-এর কবর। এই কবরের কোনো উল্লেখ বা খবর আদতে ছিল না; বরং নিকট অতীতেও সেই স্থানটি ছিল একটি বাগান (বা আবাদি জমি), যেখানে চাষাবাদ করা হতো এবং তাঁতিরা থাকত।

তারা সেখানে একটি কবর দেখতে পেল, যাতে একটি বড় হাড় ছিল এবং তারা তাতে একটি সুগন্ধি পেল। ফলে মূর্খরা ধারণা করল যে ঐ সুগন্ধির কারণে এটি কোনো নবীর কবর হবে। তারা বলল: নবীদের মধ্যে কে বড় ছিলেন? তারা বলল: নূহ (আলাইহিস সালাম)। তখন তারা বলল: এটি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কবর।

এবং তারা হালাবের শাসক আন-নাসিরের সাথে থাকা রাফিদা (শিয়া) গোষ্ঠীর শাসনামলে এর উপর সেই কবরটি নির্মাণ করল। এরপর যাহির-এর শাসনামলে এটিকে আরও বৃদ্ধি করা হলো। ফলে এটি এমন এক প্রতিমাতে (বা পূজার বস্তুতে) পরিণত হলো, যার মাধ্যমে মূর্খরা শিরক করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।” সুতরাং, যদি এটি কোনো নবীর কবর হতো, তবে সেখানে শুধু হাড় (অস্থি) অবশিষ্ট থাকত না। আর সেই স্থানের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে যারা তাদের পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা আমাকে জানিয়েছেন যে তারা সেখানে সেই বিশাল হাড়গুলো দেখেছেন এবং এর আগে তারা এটিকে চাষাবাদ ও তাঁত বুননের স্থান হিসেবেও দেখেছেন। এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে যারা এর নিকটবর্তী কবরস্থানগুলোতে অত্যন্ত বিশাল মস্তক (মাথা) দেখেছেন, যা সেই হাড়গুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারাও আমাকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, জানা গেল যে এটি এবং এর অনুরূপ হাড়গুলো হলো প্রাচীন যুগের আমালিকা (দৈত্যাকার জাতি) অথবা তাদের মতো অন্য কোনো জাতির।

আর যদি এটি কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরও হতো, তবুও মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রসিদ্ধ (মুস্তাফীদা) সুন্নাহ দ্বারা এর উপর মসজিদ নির্মাণ করা শরীয়তসম্মত হতো না। যেমনটি তিনি সহীহ গ্রন্থসমূহে বলেছেন: “আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লানত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।” এবং তিনি আরও বলেছেন: “নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।”

আর মুসলিমদের ইজমা অনুসারে, কোনো নবী বা অন্য কারো কবরের কাছে সালাত আদায় করা—তা ফরয হোক বা নফল—মুস্তাহাব নয়; বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর বহু সংখ্যক উলামা (পণ্ডিত) বলেন: এই সালাত বাতিল (অকার্যকর); কারণ এই বিষয়ে বহু নস (শরঈ প্রমাণাদি) এসেছে। বস্তুত, যে স্থানগুলোকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যেখানে সালাত ও ইবাদত করাকে তিনি পছন্দ করেন, তা হলো সেই মসজিদসমূহ, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: এমন গৃহসমূহে (মসজিদে), যা উন্নত করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন। সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে [সূরা নূর, ২৪:৩৬]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ (পরিচর্যা) করবে কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে... [সূরা তাওবা, ৯:১৮]।

যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না, আশা করা যায় তারাই হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আল্লাহর নিকট কোন স্থানগুলো সর্বাধিক প্রিয়? তিনি বললেন: মসজিদসমূহ। জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে আল্লাহর নিকট কোন স্থানগুলো সর্বাধিক অপছন্দনীয়? তিনি বললেন: বাজারসমূহ (আল-আসওয়াক)। এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে অথবা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তার জন্য আতিথেয়তার ব্যবস্থা করেন, যখনই সে সকালে অথবা সন্ধ্যায় যায়। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই বান্দা যখন পবিত্রতা অর্জন করে এবং উত্তমরূপে ওযু (উযূ) করে, অতঃপর মসজিদের দিকে বের হয়—সালাত (নামায) ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য তাকে বের না করে, তখন তার দুটি পদক্ষেপের মধ্যে একটি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং অপরটি তার গুনাহ (খাতীআহ) মোচন করে।

সুতরাং, ইসলাম ধর্ম হলো—আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে সকল প্রিয় বিষয় (আল-মাহবূবাত) সহ প্রেরণ করেছেন, সেগুলোর অনুসরণ করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অপছন্দ করেছেন—যেমন বিদআত (বিদ‘আত), পথভ্রষ্টতা (দালালাত) এবং বিভিন্ন প্রকারের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (মানহিয়্যাত)—তা বর্জন করা।

অতএব, ইসলামী ইবাদতসমূহ হলো: যেমন শরীয়তসম্মত সালাতসমূহ, জামায়াত, জুমুআ, কুরআন তিলাওয়াত, এবং আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য যে যিকির (আল্লাহর স্মরণ) ও দু'আ শরীয়তসম্মত করেছেন, তা করা। আর এর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্তরের অবস্থা (আহওয়ালুল ক্বুলূব) এবং শারীরিক আমলসমূহ (আ'মালুল আবদান)।

অনুরূপভাবে, যাকাতের প্রকারভেদসমূহ: যেমন সাদাকাহ (দান) এবং সৃষ্টির প্রতি অন্যান্য সকল প্রকার ইহসান (কল্যাণ)। কেননা, প্রতিটি নেক কাজই (মা'রূফ) হলো সাদাকাহ।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহ। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য মুমিন ভাইদেরকে এর উপর সুদৃঢ় রাখেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্যক অবগত।

এবং আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন - কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কবরসমূহ যিয়ারত করে এবং তার নিজের, অথবা তার ঘোড়ার, অথবা তার উটের অসুস্থতার কারণে কবরস্থ ব্যক্তির কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইসতিনজাদ) করে; তাদের থেকে রোগ দূর করার আবেদন জানায় এবং বলে: "হে আমার সাইয়্যিদ (প্রভু), আমি আপনার প্রতিবেশে (জীরাত) আছি, আমি আপনার তত্ত্বাবধানে (হাসব) আছি। অমুক ব্যক্তি আমার প্রতি জুলুম করেছে, অমুক ব্যক্তি আমাকে কষ্ট দেওয়ার ইচ্ছা করেছে।" এবং বলে যে, কবরস্থ ব্যক্তি তার ও আল্লাহ তাআলার মাঝে মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতাহ) হিসেবে কাজ করে।

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মসজিদসমূহ, খানকাহসমূহ (যাওয়াইয়া) এবং মাশায়েখদের—তাঁরা জীবিত হোন বা মৃত—উদ্দেশ্যে দিরহাম, উট, ছাগল, মোমবাতি, তেল এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস মানত (নাযর) করে। সে বলে: "যদি আমার সন্তান নিরাপদ থাকে, তবে শায়খের জন্য আমার উপর অমুক অমুক জিনিস (মানত) রইল," এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার শায়খের কাছে উদ্ধার প্রার্থনা (ইসতিগাছাহ) করে, কোনো নির্দিষ্ট ঘটনা থেকে তার অন্তরকে স্থির রাখার জন্য আবেদন জানায়?

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার শায়খের কবরের কাছে আসে, কবর স্পর্শ করে (ইসতিলাম), তার উপর মুখ ঘষে, নিজের দুই হাত দিয়ে কবর মুছে নেয় এবং সেই হাত দিয়ে তার মুখমণ্ডল মুছে নেয়, এবং এ ধরনের অন্যান্য কাজ করে?

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে তার (শায়খের) কাছে যায় এবং বলে: "হে অমুক, আপনার বরকতে (বারাকাহ)," অথবা বলে: "আল্লাহর বরকতে এবং শায়খের বরকতে আমার প্রয়োজন পূর্ণ হয়েছে?"

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সামা’ (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত/জিকির) করে এবং কবরের কাছে এসে (মাথা/মুখ) উন্মুক্ত করে, এবং তার শায়খের (কবরের) সামনে জমিনের উপর সিজদাবনত (সাজিদ) অবস্থায় তার মুখমণ্ডল রাখে।

এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে যে, অস্তিত্বের মধ্যে কুতুব, গাওস, জামি’ (সর্বব্যাপী) কেউ আছে?

আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হোন, এবং এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করুন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তাআলার জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। সেই দ্বীন, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন...