ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫-৬৯

এবং তিনি যার মাধ্যমে তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, তা হলো— একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই; তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁর উপর ভরসা করা এবং উপকার লাভের জন্য ও ক্ষতি দূর করার জন্য তাঁর কাছে দু'আ করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ [সূরা আয-যুমার: ১] নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে [সূরা আয-যুমার: ২] জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তারা বলে: আমরা তো তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যেকার মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালা করে দেবেন [সূরা আয-যুমার: ৩]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না [সূরা আল-জ্বিন: ১৮]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল সোজা রাখো এবং তাঁকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে [সূরা আল-আ'রাফ: ২৯]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) ধারণা করো, তাদেরকে ডাকো; কিন্তু তারা তোমাদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না [সূরা আল-ইসরা: ৫৬] এরা যাদেরকে ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে— তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী হতে পারে— এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি ভয় করার মতো [সূরা আল-ইসরা: ৫৭]।

সালাফের একটি দল বলেছেন: কিছু লোক মাসীহ, উযাইর এবং ফেরেশতাগণকে ডাকত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা আমার বান্দা, যেমন তোমরা আমার বান্দা; আর তারা আমার রহমতের আশা করে, যেমন তোমরা আমার রহমতের আশা করো; এবং তারা আমার শাস্তিকে ভয় করে, যেমন তোমরা আমার শাস্তিকে ভয় করো; আর তারা আমার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করে, যেমন তোমরা আমার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করো।

সুতরাং, যদি নবীগণ ও ফেরেশতাগণকে আহ্বানকারীদের অবস্থা এমন হয়, তবে তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের লোকদের আহ্বানকারীদের অবস্থা কেমন হবে?

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা কুফরি করেছে, তারা কি মনে করেছে যে, তারা আমার পরিবর্তে আমার বান্দাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে? নিশ্চয় আমি কাফিরদের জন্য জাহান্নামকে আতিথেয়তার স্থান হিসেবে প্রস্তুত করে রেখেছি [সূরা আল-কাহফ: ১০২] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, তোমরা ডাকো...।

الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ।

(আল্লাহ ব্যতীত) তোমরা যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন।

অতঃপর তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিলেন যে, ফেরেশতা, মানুষ এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়, তারা তাঁর রাজত্বে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর তাঁর রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। বরং তিনিই সুবহানাহু, তাঁরই জন্য রাজত্ব, তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা, আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। আর তাঁর এমন কোনো সহায়ক (আউন) নেই যে তাঁকে সাহায্য করবে, যেমন কোনো বাদশাহর সাহায্যকারী ও পৃষ্ঠপোষক (যুহারা) থাকে। আর তাঁর নিকট সুপারিশকারীরা সুপারিশ করবে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট। এর মাধ্যমে তিনি শিরকের সকল দিককে নাকচ করে দিলেন।

আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়, তারা হয় মালিক হবে, নতুবা মালিক হবে না। আর যদি তারা মালিক না হয়, তবে তারা হয় অংশীদার হবে, নতুবা অংশীদার হবে না। আর যদি তারা অংশীদার না হয়, তবে তারা হয় সাহায্যকারী (মু'আউন) হবে, নতুবা আবেদনকারী (সাইলান) বা প্রার্থনাকারী (ত্বালিবান) হবে।

সুতরাং প্রথম তিনটি প্রকার—যা হলো: মালিকানা (আল-মিলক), অংশীদারিত্ব (আশ-শিরকাহ) এবং সহযোগিতা (আল-মু'আওয়ানাহ)—তা নাকচ হয়ে গেল। আর চতুর্থটি (সুপারিশ) তাঁর অনুমতি ছাড়া হবে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ (কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?)।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (আর আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেওয়ার পর)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (তারা কি আল্লাহ ব্যতীত সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে? বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব তাঁরই)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ... (আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন...)।

এবং পৃথিবী ও এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উন্নীত) হলেন। তিনি ব্যতীত তোমাদের কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও (শাফী‘) নেই। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? [সূরা আস-সাজদাহ: ৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

"আর আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদেরকে সতর্ক করুন, যারা ভয় করে যে, তাদেরকে তাদের রবের কাছে সমবেত করা হবে; তিনি ব্যতীত তাদের কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও (শাফী‘) নেই, যাতে তারা মুত্তাকী হতে পারে।" [সূরা আল-আনআম: ৫১]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

"কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত (বিধান) ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে লোকদেরকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং সে বলবে: তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা অধ্যয়ন করতে।" "আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে প্রভু (আরবাব) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন?" [সূরা আলে ইমরান: ৭৯-৮০]

যখন ফেরেশতা ও নবীগণকে যারা প্রভু হিসেবে গ্রহণ করে, তাদেরকে কাফির সাব্যস্ত করা হয়েছে, তখন তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের মাশায়েখ (পীর-বুজুর্গ) ও অন্যান্যদেরকে যারা প্রভু হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের অবস্থা কেমন হবে?

এই বক্তব্যের বিস্তারিত ব্যাখ্যা হলো: বান্দার প্রার্থিত বিষয় যদি এমন হয় যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়: যেমন— সে যদি মানুষ বা চতুষ্পদ প্রাণীর অসুস্থতার আরোগ্য কামনা করে, অথবা কোনো নির্দিষ্ট মাধ্যম ছাড়া তার ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা চায়, অথবা তার পরিবারের জন্য সুস্থতা (আফিয়াত) চায়, অথবা দুনিয়া ও আখিরাতের বিপদ থেকে মুক্তি চায়, অথবা শত্রুর উপর বিজয় চায়, অথবা তার হৃদয়ের হেদায়েত চায়, অথবা তার গুনাহের ক্ষমা চায়, অথবা জান্নাতে প্রবেশ চায়, অথবা জাহান্নাম থেকে মুক্তি চায়, অথবা ইলম ও কুরআন শিক্ষা চায়, অথবা তার অন্তরকে সংশোধন করতে, তার চরিত্রকে সুন্দর করতে এবং তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করতে চায়— এবং এ জাতীয় বিষয়াদি:

এই সকল বিষয় আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো কাছে চাওয়া জায়েয নয়। কোনো ফেরেশতা, নবী বা কোনো শায়খকে— তিনি জীবিতই হোন বা মৃতই হোন— একথা বলা জায়েয নয় যে, "আমার গুনাহ ক্ষমা করে দিন," অথবা "আমার শত্রুর উপর আমাকে সাহায্য করুন," অথবা "আমার রোগীকে আরোগ্য দিন," অথবা "আমাকে সুস্থতা দিন," অথবা "আমার পরিবার বা আমার চতুষ্পদ প্রাণীকে সুস্থতা দিন।"

এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। আর যে কেউ কোনো সৃষ্টিকর্তার (মাখলুক) কাছে—সে যেই হোক না কেন—এরূপ কিছু প্রার্থনা করে, সে তার রবের সাথে শিরককারী; সে ঐসব মুশরিকদের গোত্রভুক্ত, যারা ফেরেশতা, নবী-রাসূল এবং তাদের আকৃতিতে নির্মিত প্রতিমাগুলোর ইবাদত করে।

এবং এটি মাসীহ (আ.) ও তাঁর মাতার প্রতি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) প্রার্থনার (দোয়া) গোত্রভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা, তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার মাতাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো?** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:১১৬] (আয়াতটি)।

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত (আহবার) ও সংসারবিরাগীদেরকে (রুহবান) এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে তাদের রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র।** [সূরা আত-তাওবা, ৯:৩১]।

আর বান্দা যা করতে সক্ষম, তা কিছু কিছু পরিস্থিতিতে তার কাছে চাওয়া জায়েয, আবার কিছু পরিস্থিতিতে নয়। কেননা, 'সৃষ্টিকর্তার (মাখলুক) কাছে প্রার্থনা' (মাসআলাতুল মাখলুক) কখনও কখনও বৈধ (জায়েয) হতে পারে, আবার কখনও কখনও তা নিষিদ্ধ (মানহী) হতে পারে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে লেগে যাও। আর তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো।** [সূরা আল-ইনশিরাহ, ৯৪:৭-৮]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম ইবনে আব্বাসকে উপদেশ দিয়েছিলেন: **যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও।**

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন মানুষের কাছে কিছুই না চায়। ফলে তাদের কারো হাতের চাবুক পড়ে গেলেও সে কাউকে বলত না যে, এটি আমাকে তুলে দাও।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা হলো ঐসব লোক যারা রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) চায় না, যারা সেঁক (দাগানো) গ্রহণ করে না, যারা কুলক্ষণ (অশুভ ইঙ্গিত) মানে না এবং যারা তাদের রবের উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করে।**

আর 'আল-ইসতিরকা' (الِاسْتِرْقَاءُ) হলো রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) চাওয়া, যা এক প্রকার দোয়ার অন্তর্ভুক্ত। এতদসত্ত্বেও তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **এমন কোনো...** [অসমাপ্ত]

কোনো ব্যক্তি যার জন্য তার ভাই অনুপস্থিতিতে (বিযাহরিল গাইব) দু'আ করে, আল্লাহ তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন। যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কোনো দু'আ করে, ফেরেশতা বলেন: ‘তোমার জন্যও অনুরূপ (রয়েছে)।’

দু'আর ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') বিষয়ের মধ্যে রয়েছে অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য অনুপস্থিত ব্যক্তির দু'আ। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর সালাত পাঠ করতে এবং তাঁর জন্য আল-ওয়াসীলাহ (الْوَسِيلَةَ) কামনা করতে আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। যখন আমরা এই দু'আ করি, তখন এতে আমাদের জন্য যে প্রতিদান (আজর) রয়েছে, সে সম্পর্কেও তিনি অবহিত করেছেন। তিনি হাদীসে বলেছেন: ‘যখন তোমরা মুয়াযযিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর সালাত পাঠ করো। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন।

অতঃপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য আল-ওয়াসীলাহ (الْوَسِيلَةَ) প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা (দারাজাহ) যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনের জন্যই হওয়া উচিত। আর আমি আশা করি যে আমিই হবো সেই বান্দা। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য আল-ওয়াসীলাহ প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) আবশ্যক হয়ে যাবে।’

মুসলিম ব্যক্তির জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে সে তার চেয়ে উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তি এবং তার চেয়ে নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তি উভয়ের কাছেই দু'আ কামনা করবে। কেননা উচ্চ ও নিম্ন উভয় পক্ষের কাছেই দু'আ চাওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উমরকে (রা.) উমরার জন্য বিদায় দেওয়ার সময় বলেছিলেন: ‘হে আমার ভাই, তোমার দু'আয় আমাদেরকে ভুলো না।’

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন আমাদের তাঁর উপর সালাত পাঠ করতে এবং তাঁর জন্য আল-ওয়াসীলাহ কামনা করতে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি উল্লেখ করলেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত বর্ষণ করেন, এবং যে ব্যক্তি তাঁর জন্য আল-ওয়াসীলাহ কামনা করে, কিয়ামতের দিন তার জন্য তাঁর শাফাআত আবশ্যক হয়ে যায়। সুতরাং আমাদের কাছে তাঁর এই চাওয়া ছিল এতে আমাদেরই উপকারের জন্য। পার্থক্য রয়েছে সেই ব্যক্তির মধ্যে যে অন্যের কাছে এমন কিছু চায় যা যাঁর কাছে চাওয়া হচ্ছে তাঁর উপকারের জন্য, এবং সেই ব্যক্তির মধ্যে যে কেবল নিজের প্রয়োজনের খাতিরে অন্যের কাছে কিছু চায়।

আর সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উওয়াইস আল-কারনীকে উল্লেখ করেছেন এবং উমরকে (রা.) বলেছেন: ‘যদি তুমি সক্ষম হও যে সে তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তবে তা করো।’