ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০-৭৪

সহীহাইন-এ বর্ণিত আছে যে, আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কোনো একটি বিষয় ঘটেছিল। তখন আবূ বকর উমারকে বললেন: ‘আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।’ কিন্তু হাদীসে এও আছে যে, আবূ বকর উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উমারের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন। এবং এটিও প্রমাণিত যে, কিছু লোক ছিল যারা রুকইয়াহ্ (ঝাড়ফুঁক) চাইত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য রুকইয়াহ্ করতেন।

সহীহাইন-এ আরও প্রমাণিত যে, যখন লোকেরা দুর্ভিক্ষের শিকার হলো, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা (ইস্তিস্কা) করার অনুরোধ জানাল। অতঃপর তিনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করলেন, ফলে তাদের বৃষ্টি দেওয়া হলো।

সহীহাইন-এ আরও আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মাধ্যম করে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইস্তিস্কা) করলেন। আব্বাস দু'আ করলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহ! আমরা যখন দুর্ভিক্ষের শিকার হতাম, তখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে তাওয়াস্সুল (মাধ্যম) করতাম, আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করছি, সুতরাং আমাদের বৃষ্টি দিন।’ ফলে তাদের বৃষ্টি দেওয়া হলো।

এবং সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে যে, একজন বেদুঈন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-কে বলল: ‘জীবন দুর্বিষহ হয়ে পড়েছে, পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত এবং সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে। সুতরাং আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন। কারণ আমরা আপনার কাছে আল্লাহকে শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) বানাচ্ছি এবং আল্লাহর কাছে আপনাকে শাফাআতকারী বানাচ্ছি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীদের চেহারায় তা স্পষ্ট হয়ে উঠল। তিনি বললেন: ‘তোমার জন্য আফসোস! আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির কারো কাছে শাফাআতকারী বানানো যায় না। আল্লাহর মর্যাদা এর চেয়ে অনেক মহান।’

অতঃপর তিনি তার এই উক্তিকে সমর্থন করলেন যে, ‘আমরা আল্লাহর কাছে আপনাকে শাফাআতকারী বানাচ্ছি।’ কিন্তু তিনি তার এই উক্তিকে প্রত্যাখ্যান করলেন যে, ‘আমরা আপনার কাছে আল্লাহকে শাফাআতকারী বানাচ্ছি।’ কারণ, শাফাআতকারী যার কাছে শাফাআত করা হয়, তার কাছেই চায়। বান্দা তার রবের কাছে চায় এবং তাঁর কাছে শাফাআত কামনা করে। কিন্তু মহান রব বান্দার কাছে চান না এবং তাকে শাফাআতকারী বানান না।

আর `শরীয়তসম্মত কবর যিয়ারত` হলো এই যে, মৃত ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া এবং তার জন্য দু'আ করা—যেমনটি তার জানাযার সালাতের সময় করা হয়—যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

তিনি (নবী) তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করতেন, তখন যেন তাঁরা বলেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীগণ! আর আমরাও ইন শা আল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হবো। আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে এবং আপনাদের মধ্য থেকে যারা অগ্রগামী হয়েছেন ও যারা বিলম্বিত হয়েছেন, তাদের সকলের প্রতি রহম করুন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের জন্য এবং আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তাদের সাওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে দুনিয়াতে পরিচিত কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে এবং তাকে সালাম দেয়, কিন্তু আল্লাহ তার রূহকে তার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে সে তার সালামের উত্তর দিতে পারে।"

আর আল্লাহ তাআলা জীবিত ব্যক্তিকে পুরস্কৃত করেন যখন সে মৃত মুমিনের জন্য দুআ করে, যেমন তিনি তাকে পুরস্কৃত করেন যখন সে তার জানাযার সালাত আদায় করে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মুনাফিকদের (কপটদের) ক্ষেত্রে তা করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর পরাক্রমশালী বক্তা (আল্লাহ) বলেছেন: তাদের মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর আপনি কখনো সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেনও না। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৮৪)

সুতরাং শরীয়তসম্মত যিয়ারতের মধ্যে জীবিত ব্যক্তির মৃত ব্যক্তির প্রতি কোনো প্রয়োজন, তার কাছে কিছু চাওয়া বা তার মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করা নেই; বরং এতে রয়েছে জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে মৃত ব্যক্তির জন্য উপকার, যেমন তার জন্য সালাত (দুআ) করা। আর আল্লাহ তাআলা একজনের দুআ ও তার প্রতি করা ইহসানের (কল্যাণের) মাধ্যমে অন্যজনকে রহম করেন এবং এই ব্যক্তিকে তার আমলের জন্য পুরস্কৃত করেন। কেননা সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদাকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা তার পরে উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।"

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের কাছে আসে, অথবা এমন ব্যক্তির কবরের কাছে আসে যাকে সে নবী বা নেককার মনে করে, যদিও বাস্তবে তা না-ও হয়, এবং তার কাছে প্রার্থনা করে ও সাহায্য চায় (ইস্তিঞ্জাদ করে), তবে এটি তিনটি স্তরের অন্তর্ভুক্ত:

প্রথমটি: এই যে, সে তার কাছে তার প্রয়োজন প্রার্থনা করে। যেমন— সে তার কাছে তার রোগ বা তার পশুর রোগ দূর করার, অথবা তার ঋণ পরিশোধ করার, অথবা তার শত্রুর কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার, অথবা তাকে, তার পরিবারকে ও তার পশুকে আরোগ্য দান করার মতো বিষয়াদি চায়— যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। এটি সুস্পষ্ট শিরক (শিরকে সরীহ)। এর প্রবক্তাকে তওবা করতে বলা ওয়াজিব। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর যদি সে বলে যে, আমি তার কাছে এই কারণে চাই যে, সে আমার চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, যাতে সে এই বিষয়গুলোতে আমার জন্য সুপারিশ করতে পারে; কারণ আমি তার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে অসীলা গ্রহণ করছি, যেমনভাবে সুলতানের কাছে তার বিশেষ ব্যক্তি ও সহকারীদের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা হয়— তবে এটি মুশরিক ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কার্যকলাপের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তারা ধারণা করে যে, তারা তাদের পাদ্রী ও সংসারবিরাগী সাধুদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাদের মাধ্যমে তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য সুপারিশ চায়। অনুরূপভাবে আল্লাহ মুশরিকদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, তারা বলেছিল: **আমরা তো কেবল এই জন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।** [সূরা আয-যুমার, ৩]

আর সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তারা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী রূপে গ্রহণ করেছে? বলুন, তারা কোনো কিছুর মালিক না হলেও এবং তারা না বুঝলেও কি (তাদেরকে সুপারিশকারী রূপে গ্রহণ করবে)?** [সূরা আয-যুমার, ৪৩] **বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। আসমানসমূহের রাজত্ব তাঁরই।** [সূরা আয-যুমার, ৪৪]

এবং পৃথিবী, অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদেরকে প্রত্যাবর্তন করানো হবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি ব্যতীত তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারী (শাফী‘) নেই। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? [সূরা আস-সাজদাহ: ৪] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কে আছে যে তাঁর নিকট সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত? [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৫]

এভাবে তিনি তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন। কারণ, মানুষের অভ্যাস হলো— তারা তাদের বড়দের মধ্যে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির কাছে এমন কারো মাধ্যমে সুপারিশ চায়, যাকে সেই প্রভাবশালী ব্যক্তি সম্মান করে। অতঃপর সেই সুপারিশকারী তাকে অনুরোধ করে এবং সে (প্রভাবশালী) তার প্রয়োজন পূরণ করে দেয়: হয়তো আকাঙ্ক্ষার (রাগবাহ) কারণে, অথবা ভয়ের (রাহবাহ) কারণে, অথবা লজ্জার (হায়া) কারণে, অথবা ভালোবাসার (মাওয়াদ্দাহ) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে।

কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট কেউ সুপারিশ করতে পারে না, যতক্ষণ না তিনি নিজেই সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন। সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন। সুপারিশকারীর সুপারিশ তাঁরই অনুমতির ফল। অতএব, সকল কর্তৃত্ব তাঁরই।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম সহীহ মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করো, হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে দয়া করো।' বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে। কারণ আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।"

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন; তিনি যা নির্বাচন করেছেন, সে বিষয়ে কেউ তাঁকে বাধ্য করতে পারে না— যেমন সুপারিশকারী কখনো কখনো যার কাছে সুপারিশ করা হয় তাকে বাধ্য করে ফেলে, অথবা যেমন কোনো যাচনাকারী (সায়িল) যদি যাচিত ব্যক্তির (মাসউল) কাছে পীড়াপীড়ি করে এবং প্রার্থনার মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেয়, তবে তাকে বাধ্য করে ফেলে।

অতএব, আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) তাঁরই দিকে নিবদ্ধ হওয়া আবশ্যক, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে রত হও এবং তোমার রবের দিকেই মনোনিবেশ করো (আকাঙ্ক্ষা করো)। [সূরা আল-ইনশিরাহ: ৭-৮]

আর ভয় (রাহবাহ) হবে আল্লাহ থেকে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা শুধু আমাকেই ভয় করো (ফারহাবুন)। [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪০] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওনি)। [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৪]

আর তিনি আমাদেরকে দু'আর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটিকে আমাদের দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

পথভ্রষ্টদের (আদ-দুল্লাল) অনেকের এই উক্তি যে: "ইনি আমার চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, আর আমি আল্লাহ থেকে দূরে, তাই এই মাধ্যম (ওয়াসিতাহ) ছাড়া আমার পক্ষে তাঁকে ডাকা সম্ভব নয়"—এবং এ ধরনের অন্যান্য মুশরিকদের (শির্ককারীদের) উক্তি। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে। (সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৬)। আর বর্ণিত আছে যে, সাহাবীগণ বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি নিকটবর্তী যে আমরা তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলব (ফানুনাজীহ), নাকি দূরবর্তী যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব (ফানুনাদীহ)?" তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর সহীহ (গ্রন্থ)-এ রয়েছে যে, তাঁরা এক সফরে ছিলেন এবং উচ্চস্বরে তাকবীর বলছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (বা নিজেদেরকে শান্ত রাখো)। কেননা তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না; বরং তোমরা ডাকছো সর্বশ্রোতা (সামীয়ান) ও নিকটবর্তী (কারীবান) সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।"

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সকল বান্দাকে তাঁর জন্য সালাত আদায় করতে এবং তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলতে (মুনাজাত করতে) আদেশ করেছেন। আর তাদের প্রত্যেককে আদেশ করেছেন যেন তারা বলে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। (সূরা আল-ফাতিহা, ১:৫)। আর তিনি মুশরিকদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা বলেছিল: আমরা তো তাদের ইবাদত করি না, কেবল এই জন্য যে তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। (সূরা আয-যুমার, ৩৯:৩)।

অতঃপর এই মুশরিককে বলা হবে: তুমি যখন এই সত্তাকে ডাকো, তখন যদি তুমি মনে করো যে সে তোমার অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত, তোমার প্রার্থনা পূরণে অধিক সক্ষম, অথবা তোমার প্রতি অধিক দয়ালু—তাহলে এটা হলো অজ্ঞতা (জাহল), পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) এবং কুফর। আর যদি তুমি জানো যে আল্লাহই অধিক অবগত, অধিক সক্ষম এবং অধিক দয়ালু, তাহলে কেন তুমি তাঁকে চাওয়া থেকে সরে এসে অন্যকে চাওয়ার দিকে ঝুঁকে গেলে?

তুমি কি শোনো না যা বুখারী ও অন্যান্যরা জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সকল বিষয়ে ইস্তিখারা (আল্লাহর কাছে কল্যাণ কামনা) শিক্ষা দিতেন, যেমন তিনি আমাদেরকে কুরআনের কোনো সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে..."