ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০-১২৪

তিনি পবিত্রতা ভালোবাসেন। আর এই কারণেই তিনি চোরের হাত কাটার বিধান দিয়েছেন, এবং মুহারিব (সশস্ত্র ডাকাত)-এর হাত ও পা কাটার বিধান দিয়েছেন; আর রক্ত, সম্পদ ও চামড়ার (ক্ষতির) ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রবর্তন করেছেন। সুতরাং, যখনই সম্ভব হয় যে শাস্তি যেন পাপের প্রকৃতির অনুরূপ হয়, তখন সাধ্য অনুযায়ী সেটাই শরীয়তসম্মত বিধান হয়।

যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মিথ্যা সাক্ষীর (শাহিদুজ জুর) ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাকে উল্টো করে কোনো চতুষ্পদ জন্তুর পিঠে আরোহণ করাতে এবং তার চেহারা কালো করে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন; কারণ সে যখন কথাকে উল্টে দিয়েছিল (মিথ্যা বলেছিল), তখন তার চেহারা উল্টে দেওয়া হলো, আর যখন সে মিথ্যা দ্বারা তার চেহারাকে কালো করেছিল, তখন তার চেহারা কালো করে দেওয়া হলো। আর মিথ্যা সাক্ষীর তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে এই বিষয়টি ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আলিম উল্লেখ করেছেন।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে ব্যক্তি এই (দুনিয়া)তে অন্ধ, সে আখিরাতেও অন্ধ এবং অধিক পথভ্রষ্ট। [সূরা ইসরা, ১৭:৭২]

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন, আর আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় সমবেত করব। সে বলবে, হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় সমবেত করলেন? অথচ আমি তো দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলাম। তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে, আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে। [সূরা ত্বা-হা, ২০:১২৪-১২৬]

আর হাদীসে এসেছে: অহংকারী ও দাম্ভিকদেরকে কিয়ামতের দিন পিঁপড়ার আকৃতিতে সমবেত করা হবে, মানুষ তাদেরকে তাদের পা দিয়ে মাড়িয়ে যাবে। কারণ, তারা যখন আল্লাহর বান্দাদেরকে লাঞ্ছিত করেছিল, তখন আল্লাহ তাদেরকে তাঁর বান্বাদের কাছে লাঞ্ছিত করলেন। যেমন, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উন্নত করেন; ফলে তিনি বান্দাদেরকে তার প্রতি বিনয়ী করে দেন।

আল্লাহ তাআলা যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুমিন ভাইদেরকে সংশোধন করেন, এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, সেই কাজের তাওফীক যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুমিন ভাইদেরকে দান করেন। আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

পরিচ্ছেদ: (*)

সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ প্রসঙ্গে

সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন—তা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আল্লাহর রিসালাত (বার্তা) হয় 'ইখবার' (সংবাদ বা বিবরণ), না হয় 'ইনশা' (বিধান বা আদেশ)।

আর 'ইখবার' হলো তাঁর সত্তা ও তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া; যেমন: তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং কিস্‌সা-কাহিনী (ঐতিহাসিক বিবরণ), যার মধ্যে ওয়াদা (সুসংবাদ) ও ওয়াইদ (ভীতিপ্রদর্শন) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ইনশা' হলো আদেশ (আম্র), নিষেধ (নাহয়) এবং বৈধতা (ইবাহাহ)।

আর এটি এমন, যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে যে: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য; কারণ এতে তাওহীদের এক-তৃতীয়াংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেহেতু (কুরআন) হলো কিস্‌সা-কাহিনী, তাওহীদ এবং আদেশ।

আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলী প্রসঙ্গে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ (তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন)—এটি তাঁর রিসালাতের পূর্ণতার বর্ণনা। কেননা তিনিই সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—যার জবানে আল্লাহ প্রত্যেক সৎকাজের আদেশ দিয়েছেন এবং প্রত্যেক অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছেন; প্রত্যেক পবিত্র বস্তুকে হালাল করেছেন এবং প্রত্যেক অপবিত্র বস্তুকে হারাম করেছেন।

আর এই কারণেই তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: إنَّمَا بُعِثْت لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ (আমি তো কেবল উত্তম চরিত্রকে পূর্ণতা দিতে প্রেরিত হয়েছি)।

আর তিনি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম উভয় কর্তৃক বর্ণিত) হাদীসে বলেছেন: مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ... (আমার এবং অন্যান্য নবীদের উদাহরণ হলো এমন, যেমন...)

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহদ (পৃ. ২১৭-২১৯) বলেছেন:

এটি হলো 'আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহয় আনিল মুনকার' (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) সম্পর্কিত রিসালাহ, যার মূল হলো (আল-ইসতিকামাহ) ২/১৯৮-৩১১ কিতাবের একটি পরিচ্ছেদ। এতে সামান্য কিছু অংশ বাদ পড়েছে, যার বেশিরভাগই লিপিকারের দৃষ্টি স্থানান্তরের কারণে ঘটেছে। এর মধ্যে রয়েছে:

১। ২৮/১৩৪: (ফুযাইল ইবন আইয়ায রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তা হতে হবে ইখলাসপূর্ণ ও সঠিক। কেননা আমল যদি ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল হবে না [আর যদি সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবে তাও কবুল হবে না], যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সঠিক হয়। আর ইখলাসপূর্ণ হলো আল্লাহর জন্য হওয়া এবং সঠিক হলো সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/২২৭-এ রয়েছে এবং শায়খ রাহিমাহুল্লাহ এই পরিচ্ছেদে তা পুনরায় উল্লেখ করেছেন: ২৮/১৭৭।

২। ২৮/১৩৮: (কেননা ওয়াজিব কাজ ছেড়ে দেওয়া পাপ, [আর আদেশের ক্ষেত্রে যা নিষেধ করা হয়েছে তা করাও পাপ,] সুতরাং যে ব্যক্তি এক পাপ থেকে তার চেয়ে বড় পাপে স্থানান্তরিত হয়, সে যেন উত্তপ্ত বালু থেকে আগুনে আশ্রয়প্রার্থী)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/১৩৮-এ রয়েছে।

৩। ২৮/১৫৭: (আর যেহেতু বনী আদমের কল্যাণ তাদের দ্বীন ও দুনিয়াতে সাহস ও বদান্যতা ছাড়া পূর্ণ হয় না: তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি নিজে জিহাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, আল্লাহ তার পরিবর্তে এমন কাউকে দিয়ে দেবেন যে তা সম্পন্ন করবে, [আর যে ব্যক্তি তার সম্পদ দিয়ে জিহাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, আল্লাহ তার পরিবর্তে এমন কাউকে দিয়ে দেবেন যে তা সম্পন্ন করবে,] অতঃপর তিনি বললেন: `يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ` [হে মুমিনগণ, তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদেরকে আল্লাহর পথে অভিযানে বের হতে বলা হয়, তখন তোমরা ভারাক্রান্ত হয়ে যমিনের দিকে ঝুঁকে পড়ো])। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/২৬৯-এ রয়েছে।

৪। ২৮/১৫৮: (আর তিনি তাঁর কিতাবের একাধিক আয়াতে জান ও মাল দিয়ে জিহাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর প্রশংসা করেছেন। আর এটিই হলো তাঁর সুবহানাহুর আনুগত্যে সাহস ও বদান্যতা, [এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য। আর সাহসের মূল হলো ধৈর্য, যা হৃদয়ের শক্তি ও দৃঢ়তাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই কারণেই] তিনি বলেছেন: `كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ` [কত ছোট দল আল্লাহর হুকুমে বড় দলকে পরাজিত করেছে। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন])। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/২৭০-এ রয়েছে।

৫। ২৮/১৭২: (আর এখান থেকেই আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, অনেক আহলুল ইলম ওয়াল মাকাল (জ্ঞান ও যুক্তিবাদী), আহলুল ইবাদাহ ওয়াল হাল (ইবাদতকারী ও আধ্যাত্মিক সাধক) [এবং আহলুল হারব ওয়াল কিতাল (যুদ্ধ ও লড়াইয়ে লিপ্ত ব্যক্তিবর্গ) মৌলিক বিষয়সমূহের অনেক ক্ষেত্রে হককে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করে যে বিভ্রান্তিতে পড়েছে]। কেননা এই লোকেরা প্রায়শই এমন কথা বলে যা কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/৩০০-এ রয়েছে।

৬। ২৮/১৭৭: (ইবন শাহীন ও আল-লালকাঈ সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: [আল্লাহ আমল ছাড়া কথা কবুল করেন না, এবং] তিনি নিয়ত ছাড়া কথা ও আমল কবুল করেন না, আর তিনি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হলে কথা, আমল ও নিয়ত কবুল করেন না)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি বাদ পড়েছে, যা (আল-ইসতিকামাহ) ২/৩০৯-এ রয়েছে।

এক ব্যক্তি একটি ঘর নির্মাণ করল এবং সেটিকে সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ করল, কিন্তু একটি ইটের স্থান ছাড়া; তখন লোকেরা এর চারপাশে ঘুরত এবং এর সৌন্দর্য দেখে বিস্মিত হতো; আর বলত: যদি ইটের স্থানটি না থাকত (তবে কতই না ভালো হতো)। অতঃপর (রাসূল বললেন:) আমিই সেই ইট। তাঁর (রাসূলের) মাধ্যমেই আল্লাহর দীন পরিপূর্ণ হয়েছে, যা অন্তর্ভুক্ত করে সকল নেক কাজের আদেশ, সকল মন্দ কাজ থেকে নিষেধ, সকল উত্তম বস্তুকে হালাল করা এবং সকল অপবিত্র বস্তুকে হারাম করা।

আর তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণের ক্ষেত্রে, তারা তাদের উম্মতদের উপর কিছু উত্তম বস্তু হারাম করতেন, যেমন আল্লাহ বলেছেন: সুতরাং ইয়াহুদিদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমি তাদের জন্য সেই উত্তম বস্তুগুলো হারাম করেছিলাম যা তাদের জন্য হালাল ছিল। [সূরা নিসা ৪:১৬০]

এবং হয়তো বা তারা তাদের উপর সকল অপবিত্র বস্তুকে হারাম করেননি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাওরাত নাযিল হওয়ার পূর্বে ইসরাঈল (ইয়াকুব আ.) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন, তা ব্যতীত বনী ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল। [সূরা আলে ইমরান ৩:৯৩]

আর অপবিত্র বস্তুকে হারাম করা 'মন্দ কাজ থেকে নিষেধ'-এর অর্থের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন উত্তম বস্তুকে হালাল করা 'নেক কাজের আদেশ'-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ উত্তম বস্তুকে হারাম করা এমন বিষয়, যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন।

অনুরূপভাবে, সকল নেক কাজের আদেশ এবং সকল মন্দ কাজ থেকে নিষেধ এমন বিষয়, যা কেবল সেই রাসূলের মাধ্যমেই সম্পূর্ণ হয়েছে; যার মাধ্যমে আল্লাহ উত্তম চরিত্রাবলী (মাকারিমুল আখলাক) পূর্ণ করেছেন, যা নেক কাজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা (দীন) হিসেবে মনোনীত করলাম। [সূরা মায়েদা ৫:৩] সুতরাং আল্লাহ আমাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, আমাদের উপর নিয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন এবং ইসলামকে আমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করেছেন।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) উম্মতের সেই গুণ বর্ণনা করেছেন, যা দ্বারা তিনি তাঁর নবীর গুণ বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে; তোমরা নেক কাজের আদেশ দাও, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো। [সূরা আলে ইমরান ৩:১১০]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)...। [সূরা তাওবা ৯:৭১, আংশিক]

তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজে নিষেধ করো। আর এই কারণেই আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) বলেছেন: তোমরা ছিলে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ; তোমরা তাদেরকে শৃঙ্খল ও জিঞ্জিরে বেঁধে নিয়ে আসতে, যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই উম্মাহ মানবজাতির জন্য উম্মতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ: অতএব, তারা তাদের জন্য সর্বাধিক উপকারী এবং তাদের প্রতি সর্বাধিক ইহসানকারী (কল্যাণকারী); কারণ তারা মানুষের প্রতি আমর বিল মা'রুফ (সৎকাজের আদেশ) এবং নাহয় আনিল মুনকার (অসৎকাজে নিষেধ)-কে গুণগত (সিফাত) ও পরিমাণগত (কাদর) উভয় দিক থেকে পূর্ণতা দান করেছে। কেননা তারা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রত্যেক সৎকাজের আদেশ দিয়েছে এবং প্রত্যেক অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে। আর তারা তা প্রতিষ্ঠা করেছে আল্লাহর পথে নিজেদের জান ও মাল দ্বারা জিহাদের মাধ্যমে। আর এটাই হলো সৃষ্টির জন্য উপকারের পূর্ণতা (কামালুন নাফ')।

পক্ষান্তরে অন্যান্য উম্মতসমূহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রত্যেক সৎকাজের আদেশ দেয়নি; আর না তারা প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রত্যেক অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে, আর না তারা এর উপর ভিত্তি করে জিহাদ করেছে। বরং তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা জিহাদ করেনি। আর যারা জিহাদ করেছে, যেমন বনী ইসরাঈল, তাদের সাধারণ জিহাদ ছিল তাদের ভূমি থেকে শত্রুকে প্রতিহত করার জন্য, যেমন আক্রমণকারী জালিমকে প্রতিহত করা হয়; (তাদের জিহাদ) জিহাদকারীদেরকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাদেরকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করার জন্য ছিল না। যেমন মূসা (আঃ) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {হে আমার কওম!

তোমরা প্রবেশ করো পবিত্র ভূমিতে, যা আল্লাহ তোমাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। আর তোমরা তোমাদের পশ্চাৎদিকে ফিরে যেও না, তাহলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করবে।} তারা বলল, হে মূসা! নিশ্চয়ই সেখানে রয়েছে এক প্রতাপশালী জাতি, আর আমরা কক্ষনো তাতে প্রবেশ করব না, যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়। যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়, তবে আমরা অবশ্যই প্রবেশকারী হব। তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: তারা বলল, হে মূসা! নিশ্চয়ই আমরা কক্ষনো তাতে প্রবেশ করব না, যতক্ষণ তারা সেখানে থাকবে। অতএব, তুমি ও তোমার রব যাও এবং যুদ্ধ করো। আমরা এখানেই বসে থাকব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি মূসার পরে বনী ইসরাঈলের নেতৃস্থানীয়দেরকে দেখনি, যখন তারা তাদের এক নবীকে বলেছিল: আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন, যার অধীনে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব? তিনি বললেন..."

তোমাদের উপর যদি যুদ্ধ ফরয করা হয়, তবে কি তোমরা যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে? তারা বলল, আল্লাহর পথে আমরা কেন যুদ্ধ করব না, অথচ আমাদেরকে আমাদের ঘরবাড়ি ও সন্তান-সন্ততি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে?। তারা যুদ্ধ করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছিল যে, তাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সন্তান-সন্ততি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে। এতদসত্ত্বেও, তারা সেই নির্দেশিত কাজ থেকে বিরত ছিল (অর্থাৎ, তারা যুদ্ধ করা থেকে পিছু হটেছিল); আর একারণেই তাদের জন্য গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল ছিল না; এবং তারা ‘মিলকুল ইয়ামিন’ (ডান হাতের মালিকানা)-এর মাধ্যমে (দাসী ভোগ) করত না।

আর এটা সুবিদিত যে, আমাদের পূর্ববর্তী মুমিন উম্মতগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল বনী ইসরাঈল; যেমনটি সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যপূর্ণ হাদীসে এসেছে: {তিনি বললেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমার সামনে উম্মতদেরকে পেশ করা হলো; তখন আমি দেখলাম, কোনো নবী অতিক্রম করছেন, তাঁর সাথে আছেন মাত্র একজন লোক; কোনো নবী অতিক্রম করছেন, তাঁর সাথে আছেন দুজন লোক; কোনো নবী অতিক্রম করছেন, তাঁর সাথে আছে একটি দল (রাহ্ত); আর কোনো নবী অতিক্রম করছেন, তাঁর সাথে কেউ নেই।

আর আমি একটি বিশাল কালো জনতা দেখলাম যা দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছে। আমি আশা করলাম যে, এটি আমার উম্মত হবে। তখন বলা হলো: ইনি হলেন মূসা (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর কওম। অতঃপর আমাকে বলা হলো: আপনি দেখুন। তখন আমি একটি বিশাল কালো জনতা দেখলাম যা দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছে। এরপর আমাকে বলা হলো: আপনি এভাবে এবং ওভাবে দেখুন। তখন আমি একটি বিশাল কালো জনতা দেখলাম যা দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছে। তখন বলা হলো: এরাই আপনার উম্মত। আর এদের সাথে সত্তর হাজার লোক রয়েছে, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এরপর লোকেরা (সাহাবীগণ) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন, অথচ তিনি তাদের কাছে (এই সত্তর হাজার কারা) স্পষ্ট করেননি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন এবং বললেন: আমরা তো শিরকের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি; কিন্তু এরা (বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশকারী) হলো আমাদের সন্তান-সন্ততি। অতঃপর এই কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছল। তিনি বললেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যারা কোনো কুলক্ষণ গ্রহণ করে না (লা ইয়াতাতাইয়ারূন), যারা সেঁক গ্রহণ করে না (লা ইয়াকতাওন); এবং যারা ঝাড়ফুঁক চায় না (লা ইয়াসতারকূন); আর তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে (তাওয়াক্কুল করে)। তখন উক্কাশা ইবনু মিহসান দাঁড়িয়ে বললেন:}