ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

...তার পক্ষ থেকে, নিশ্চয়ই সে অতিশয় হতাশ, চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর)। আর যদি তাকে স্পর্শ করা কষ্টের পর আমরা তাকে সুখের স্বাদ গ্রহণ করাই, তবে সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার থেকে সকল মন্দ দূর হয়ে গেছে।’ নিশ্চয়ই সে অতিশয় আনন্দিত (ফারিহুন), অহংকারী (ফাখূর)। তবে তারা ব্যতীত, যারা ধৈর্য ধারণ করেছে (সবর করেছে) এবং সৎকর্ম করেছে (আমালুস সালিহাত)। তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা (মাগফিরাত) এবং মহাপুরস্কার (আজ্রুন কাবীর)।

আর তিনি বলেছেন: যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য দুঃখিত না হও এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন, তার জন্য উল্লসিত না হও।

আর এই গুণাবলির মাধ্যমেই কা’ব ইবনু যুহাইর (Ka'b ibn Zuhayr) মুহাজির সাহাবীগণের (Sahabah al-Muhajirin) যাদের বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন:

"তাদের তরবারি যখন কোনো কওমকে আঘাত করে, তখন তারা আনন্দিত হয় না... আর যখন তারা (নিজেরা) আক্রান্ত হয়, তখন তারা অস্থির হয়ে পড়ে না।"

অনুরূপভাবে, হাসসান ইবনু সাবিত (Hassan ibn Thabit) আনসারগণের (Ansar) গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন:

"যদি তারা তাদের শত্রুদের আঘাত করে, তবে কোনো অহংকার (ফখর) করে না... আর যদি তারা আক্রান্ত হয়, তবে কোনো দুর্বলতা (খাওর) বা অস্থিরতা (হালা') প্রকাশ করে না।"

আর কিছু আরব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি জয়ী হন, কিন্তু অহংকারী হন না (ইয়াবতারু); আর তিনি পরাজিত হন, কিন্তু বিরক্ত বা অস্থির হন না (ইয়াদজারু)।

যেহেতু শয়তান এই দুই প্রকার পরিস্থিতিতে (সুখ ও দুঃখ) মানুষকে তাদের অন্তর, তাদের কণ্ঠস্বর এবং তাদের হাত দ্বারা সীমা লঙ্ঘন (তা'আদ্দি আল-হুদুদ) করার দিকে আহ্বান করে:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁকে বলা হলো— যখন তিনি ইবরাহীমকে (তাঁর পুত্র) মুমূর্ষু অবস্থায় দেখে কাঁদছিলেন— ‘আপনি কি কাঁদছেন? আপনি কি কান্না করতে নিষেধ করেননি?’ তখন তিনি বললেন: ‘আমি কেবল দুটি নির্বোধ, পাপাচারী কণ্ঠস্বর (সাওতাইন আহমাকাইন ফাজিরাইন) থেকে নিষেধ করেছি: একটি হলো আনন্দ-ফুর্তি, খেলাধুলা এবং শয়তানের বাঁশির (মাযামীরু শাইতান) সুরে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর। আর অন্যটি হলো বিপদের সময় গাল চাপড়ানো (লাতমুল খুদুদ), জামার কলার ছেঁড়া (শাক্কুল জুয়ুব) এবং জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) আহ্বানের মাধ্যমে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর।’ অতঃপর তিনি এই দুটি কণ্ঠস্বরকে একত্রিত করলেন।

আর মুসিবতসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর (সা.) সেই নিষেধাজ্ঞা হলো—যেমন তাঁর (সা.) এই বাণী: যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে, জামার কলার (বা বুক) ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) আহ্বান জানায়, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: আমি সেই নারীদের থেকে মুক্ত, যারা (বিপদে) মাথা মুণ্ডন করে (الحالقة), উচ্চস্বরে বিলাপ করে (الصالقة) এবং (শোকে) কাপড় ছিঁড়ে ফেলে (الشاقة)।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: যা চোখ ও অন্তর থেকে আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যা হাত ও জিহ্বা থেকে আসে, তা শয়তানের পক্ষ থেকে।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ চোখের অশ্রু এবং অন্তরের দুঃখের জন্য পাকড়াও করেন না; কিন্তু তিনি এর (জিহ্বার) কারণে শাস্তি দেন অথবা দয়া করেন—এবং তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইঙ্গিত করলেন—এবং বললেন: যার জন্য বিলাপ করা হয়, তাকে সেই বিলাপের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।

এবং তিনি (সা.) বাই'আতের সময় নারীদের উপর শর্ত আরোপ করেছিলেন যে তারা যেন বিলাপ না করে (নিয়াহা)।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: নিশ্চয় বিলাপকারিণী (নাইয়িহা) যদি মৃত্যুর পূর্বে তাওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে খোসপাঁচড়ার (বা আগুনের) বর্ম (دِرْعًا مَنْ جَرَبٍ) এবং আলকাতরার (বা গলিত তামার) পায়জামা (سِرْبَالًا مِنْ قَطِرَانٍ) পরিধান করানো হবে।

এবং তিনি (সা.) বিজয়, মুসিবত ও আনন্দের ক্ষেত্রে বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের উপর ইহসান (উত্তম আচরণ) আবশ্যক করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করো (فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ), আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করো (فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ)। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: মানুষের মধ্যে যারা সবচেয়ে বেশি পবিত্র পন্থায় হত্যা করে, তারা হলো ঈমানদারগণ।

এবং তিনি (সা.) বলেছেন: তোমরা অঙ্গহানি করো না (لَا تُمَثِّلُوا), বিশ্বাসঘাতকতা করো না (لَا تَغْدِرُوا) এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না (لَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا)।

এছাড়া আরও অনেক বিষয় রয়েছে, যা তিনি জিহাদের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা (আদল) এবং সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) পরিহার করার জন্য আদেশ করেছেন; যা আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুসরণের জন্য: কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার পরিহার করতে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো, তা তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অধিক নিকটবর্তী।

এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর জন্য: আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো, যারা তোমাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে, তবে সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।

এবং তিনি (সা.) রেশমী পোশাক পরিধান করতে, স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করতে এবং স্বর্ণের পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন।

এবং রৌপ্য; এবং পোশাককে (অহংকারবশত) লম্বা করা; এ ছাড়া অন্যান্য প্রকারের সীমালঙ্ঘন (সারাফ) ও অহংকার (খুয়াইলা) যা নেয়ামতসমূহের ক্ষেত্রে করা হয়। আর তাদের নিন্দা করা হয়েছে যারা অবৈধ যৌন সম্পর্ক (হির), রেশম (হারীর), মদ (খামর) ও বাদ্যযন্ত্রকে (মা'আযিফ) বৈধ মনে করে এবং তাদের মধ্যে ভূমিধস (খাসফ) ও রূপান্তর (মাসখ) ঘটানো হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে ভালোবাসেন না যে দাম্ভিক (মুখতালান), অহংকারী (ফাখূরান)। আর কারূন সম্পর্কে বলেছেন: যখন তার কওম তাকে বলেছিল, ‘উল্লাস করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ উল্লাসকারীদের ভালোবাসেন না’।

আর এই তিনটি বিষয়—কামনা (শাহওয়াহ)-এর ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা') থেকে ধৈর্য (সবর) ধারণের সাথে—এই অধ্যায়ের মূলনীতিসমূহের (জাওয়ামি') অন্তর্ভুক্ত। কারণ মানুষ যা ভালোবাসে ও কামনা করে, এবং যা ঘৃণা করে ও অপছন্দ করে—এই দুইয়ের মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে। সে প্রথমটি তার ভালোবাসা ও কামনা দ্বারা অনুসন্ধান করে এবং দ্বিতীয়টি তার ঘৃণা ও বিতৃষ্ণা দ্বারা প্রতিহত করে। আর যখন প্রথমটি অর্জিত হয় অথবা দ্বিতীয়টি প্রতিহত হয়, তখন তা তার জন্য আনন্দ ও প্রফুল্লতা আবশ্যক করে। আর যদি দ্বিতীয়টি অর্জিত হয় অথবা প্রথমটি প্রতিহত হয়, তখন তার জন্য দুঃখ (হুযন) আসে।

সুতরাং ভালোবাসা ও কামনার সময় সেগুলোর সীমালঙ্ঘন থেকে সবর (ধৈর্য) করা তার জন্য অপরিহার্য; আর ক্রোধ ও বিতৃষ্ণার সময় সেগুলোর সীমালঙ্ঘন থেকে সবর করা; আর আনন্দের সময় তার সীমালঙ্ঘন থেকে সবর করা; আর মুসিবতের সময় তা থেকে অস্থিরতা (জাযা') পরিহার করে সবর করা।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি নির্বোধ (আহমাকাইন), পাপাচারী (ফাজির আইন) আওয়াজের কথা উল্লেখ করেছেন: যে আওয়াজ আনন্দের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন আবশ্যক করে, ফলে মানুষ উল্লাসকারী (ফারিহান), অহংকারী (ফাখূরান) হয়ে যায়; এবং যে আওয়াজ অস্থিরতা (জাযা') আবশ্যক করে।

আর যে আওয়াজ আল্লাহর জন্য ক্রোধকে উত্তেজিত করে: যেমন জিহাদের সময় আবৃত্তি করা কবিতাগুলোর (আশআর আল-মুনশাদাহ) আওয়াজ—সেগুলো কোনো বাদ্যযন্ত্র (আলাত) দ্বারা সৃষ্ট ছিল না। অনুরূপভাবে আনন্দের সময় কামনাসৃষ্ট আওয়াজ; সুন্নাহতে যা এসেছে, যেমন দফ (ডাফ) বাজানো, সেগুলোর ক্ষেত্রে তিনি অনুমতি দিয়েছেন।

বিবাহ অনুষ্ঠান ও আনন্দ-উৎসবসমূহে, যা নারী ও শিশুদের জন্য (উদ্দেশ্য)। আর সাধারণভাবে যে সকল কবিতা কণ্ঠে আবৃত্তি করা হয় আত্মাকে আলোড়িত করার জন্য, তা এই চারটি প্রকারের অন্তর্ভুক্ত: তা হলো: তাশবীদ (প্রেমমূলক কাব্য); এবং ক্রোধ ও আত্ম-মর্যাদাবোধের কবিতা—যা হলো হামাসা (বীরত্বগাথা) ও হিজা (নিন্দামূলক কাব্য)। এবং বিপদ-আপদের কবিতা, যেমন শোকগাথা (মারাসি); আর নিয়ামত ও আনন্দের কবিতা, যা হলো প্রশংসামূলক কাব্য (মাদাইহ)।

আর কবিদের অভ্যাস হলো তারা স্বভাবের অনুগামী হয়ে চলে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তুমি কি দেখ না যে, তারা প্রতিটি উপত্যকায় উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়? এবং তারা যা বলে, তা করে না? (সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২২৫-২২৬)। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের অনুসরণ করে ‘গাওয়ূন’ (পথভ্রষ্টরা)। আর ‘গাওয়ী’ (পথভ্রষ্ট) হলো সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞান ছাড়া তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে; আর এটাই হলো ‘আল-গাইয়্যু’ (বিপথগামিতা); যা ‘আর-রুশদ’ (সঠিক পথ)-এর বিপরীত। যেমন ‘আদ-দ¦ল্লাল’ (বিভ্রান্ত) ব্যক্তি, যে তার কল্যাণ সম্পর্কে অবগত নয়, সে হলো ‘আল-মুহতাদী’ (সঠিক পথপ্রাপ্ত)-এর বিপরীত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মদ) বিভ্রান্ত হননি এবং বিপথগামীও হননি। (সূরা আন-নাজম, ৫৩:১-২)।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত ও সঠিক পথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো।

এই কারণে আপনি তাদের (কবিদের) দেখতে পাবেন যে তারা সাহসিকতার প্রকার এবং উদারতার প্রকারের প্রশংসা করে; যেহেতু এই দুটির অনুপস্থিতি সাধারণভাবে নিন্দনীয়। আর এই দুটির উপস্থিতির মাধ্যমেই সাধারণভাবে আত্মার উদ্দেশ্যসমূহ অর্জিত হয়; কিন্তু এর শুভ পরিণতি (আল-আক্বিবাহ) মুত্তাকীদের জন্যই। আর যারা মুত্তাকী নয়, তাদের জন্য রয়েছে দ্রুত প্রাপ্তি, কিন্তু কোনো শুভ পরিণতি নেই। আর শুভ পরিণতি যদিও আখিরাতে, তবে তা দুনিয়াতেও হয়ে থাকে; যেমন আল্লাহ তাআলা নূহ (আ.)-এর ঘটনা এবং কিশতি দ্বারা তাঁর মুক্তি লাভের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {বলা হলো, হে নূহ!

অবতরণ করো আমাদের পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতসহ তোমার উপর এবং তোমার সাথে যারা আছে তাদের মধ্য থেকে বিভিন্ন জাতির উপর। আর কিছু জাতি রয়েছে যাদেরকে আমরা ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাদের উপর আমাদের পক্ষ থেকে স্পর্শ করবে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} (সূরা হূদ, ১১:৪৮) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: অতএব তুমি ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয় শুভ পরিণতি (আল-আক্বিবাহ) মুত্তাকীদের জন্যই। (সূরা হূদ, ১১:৪৯)। আর তিনি বলেছেন: [অসমাপ্ত]

"সুতরাং যে তোমাদের উপর বাড়াবাড়ি (বা আক্রমণ) করবে, তোমরাও তার উপর ঠিক ততটুকু বাড়াবাড়ি (বা আক্রমণ) করো যতটুকু সে তোমাদের উপর করেছে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, আল্লাহ মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) সাথে আছেন।" [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৪]। আর 'আল-ফুরকান' (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) হলো: এর মধ্য থেকে সেটির প্রশংসা করা, যেটির প্রশংসা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল করেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলাই সেই সত্তা, যাঁর প্রশংসা হলো সৌন্দর্য (زين) এবং যাঁর নিন্দা হলো কলঙ্ক (شين); কবি, বক্তা ও অন্যান্যরা নন। এই কারণেই, যখন বনী তামীমের এক বক্তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন, "নিশ্চয়ই আমার প্রশংসা সৌন্দর্য এবং আমার নিন্দা কলঙ্ক," তখন তিনি তাকে বললেন: "সেটি তো আল্লাহ।" আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ) সাহস (শাজ্বা'আহ) ও উদারতার (সামাহাহ) প্রশংসা করেছেন।

যেমন সহীহ গ্রন্থে আবূ মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি সাহসিকতার জন্য যুদ্ধ করে; আরেক ব্যক্তি গোত্রীয় আক্রোশের (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে; আরেক ব্যক্তি লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে। এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে।" আর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু বলেছেন: "আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা (বিশৃঙ্খলা/শিরক) দূর হয় এবং দীন (জীবন ব্যবস্থা) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।" [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৩]।

আর এটি এই কারণে যে, এটিই সেই উদ্দেশ্য যার জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা হয়েছে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।" [সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬]। সুতরাং যা কিছুই সেই লক্ষ্যের জন্য হবে যার জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা আল্লাহর নিকট প্রশংসিত হবে এবং সেটিই তার কর্মীর জন্য অবশিষ্ট থাকবে। আর এগুলোই হলো নেক আমলসমূহ (সৎকর্ম)। এই কারণে মানুষ চার শ্রেণিতে বিভক্ত: (১) যারা সাহস ও উদারতার সাথে আল্লাহর জন্য আমল করে; এরাই হলো মুমিনগণ, যারা জান্নাতের অধিকারী। (২) আর যারা সাহস ও উদারতার সাথে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য আমল করে;