ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

আর সে আল্লাহকে তার কাছেই পাবে, অতঃপর তিনি তাকে তার হিসাব পূর্ণ করে দেবেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।} [এটি সম্ভবত কোনো আয়াতের শেষাংশ]। এবং তিনি বলেছেন: আর তারা যে সকল কাজ করেছিল, আমরা সেগুলোর দিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব। [সূরা আল-ফুরকান ২৫:২৩]

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর আনুগত্য, তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং মুমিনদের মধ্য থেকে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। [সূরা আন-নিসা ৪:৫৯]

আর উলুল আমর (কর্তৃত্বশীলগণ) হলেন আদেশের অধিকারী ও এর ধারকগণ; আর তারাই হলেন যারা মানুষকে আদেশ করেন। আর এতে ক্ষমতা ও সামর্থ্যের অধিকারীগণ এবং জ্ঞান ও বাণীর অধিকারীগণ উভয়ই অংশীদার হন। এই কারণেই উলুল আমর দুই শ্রেণির হয়ে থাকেন: উলামা (আলেমগণ) এবং উমারা (শাসকগণ)। সুতরাং যখন তারা সৎ হয়ে যান, তখন মানুষ সৎ হয়ে যায়; আর যখন তারা ফাসিদ (দুর্নীতিগ্রস্ত) হয়ে যান, তখন মানুষ ফাসিদ হয়ে যায়। যেমন আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল-আহমাসিয়্যা গোত্রের নারীকে বলেছিলেন, যখন সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: ‘এই ব্যবস্থার উপর আমাদের স্থায়িত্ব কতদিন?’ তিনি বললেন: ‘যতদিন তোমাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) তোমাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবেন।’

আর তাদের (উলিল আমরের) অন্তর্ভুক্ত হন বাদশাহগণ, মাশায়েখগণ (আধ্যাত্মিক নেতৃবৃন্দ) এবং দিওয়ানের (প্রশাসনিক) কর্মকর্তাগণ; আর প্রত্যেক সেই ব্যক্তি, যিনি অনুসৃত হন, তিনিই উলিল আমরের অন্তর্ভুক্ত। আর এই সকলের উপর কর্তব্য হলো, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তা দ্বারা আদেশ করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে নিষেধ করা। আর যার উপর তাদের আনুগত্য করা আবশ্যক, তার উপর কর্তব্য হলো আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা; কিন্তু আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য না করা। যেমন আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন, যখন তিনি মুসলমানদের নেতৃত্ব গ্রহণ করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন; তখন তিনি তাঁর ভাষণে বললেন: ‘হে লোক সকল! তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার কাছে দুর্বল, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে (অন্যের) হক (অধিকার) আদায় করে নিই;’

আর তোমাদের মধ্যে দুর্বল ব্যক্তি আমার কাছে শক্তিশালী, যতক্ষণ না আমি তার জন্য হক (ন্যায্য অধিকার) আদায় করে দিই। তোমরা আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মান্য করো, যতক্ষণ আমি আল্লাহর আনুগত্য করি। যখন আমি আল্লাহর অবাধ্যতা করব, তখন তোমাদের উপর আমার কোনো আনুগত্য (মান্যতা) নেই।

পরিচ্ছেদ:

যখন সকল নেক আমল (হাসানাত)-এর জন্য দুটি বিষয় অপরিহার্য: তার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহুল্লাহ) কামনা করা; এবং তা শরীয়াহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া। এটি কথা ও কাজ উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; পবিত্র বাক্য (কালিম আত-তাইয়্যিব) এবং সৎকর্ম (আমাল আস-সালিহ)-এর ক্ষেত্রে; জ্ঞানগত বিষয়াদি (আল-উমুর আল-ইলমিয়্যাহ) এবং ইবাদতগত বিষয়াদি (আল-উমুর আল-ইবাদিয়্যাহ)-এর ক্ষেত্রেও।

আর এই কারণেই সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে তিন ব্যক্তিকে দিয়ে জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে: এক ব্যক্তি যে জ্ঞান অর্জন করল, তা শিক্ষা দিল এবং কুরআন পাঠ করল ও পাঠ করাল, যাতে লোকেরা বলে: সে একজন আলেম ও ক্বারী। আরেক ব্যক্তি যে যুদ্ধ করল ও জিহাদ করল, যাতে লোকেরা বলে: সে একজন সাহসী ও নির্ভীক। আরেক ব্যক্তি যে দান করল ও প্রদান করল, যাতে লোকেরা বলে: সে একজন দাতা ও উদার।

কেননা এই তিনজন, যারা রিয়া (লোক দেখানো) ও সুম'আহ (খ্যাতি) কামনা করে, তারা সেই তিন শ্রেণির বিপরীত, যারা নবীগণের পরে অবস্থান করেন— সিদ্দীকীন (সত্যনিষ্ঠ), শুহাদা (শহীদগণ) এবং সালিহীন (নেককারগণ)। যে ব্যক্তি সেই জ্ঞান অর্জন করল যা আল্লাহ তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা শিক্ষা দিল, সে সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করল এবং নিহত হলো, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষণ করে দান করল, সে সালিহ (নেককার)।

আর এই কারণেই যে ব্যক্তি তার সম্পদে (ব্যয় করার ক্ষেত্রে) সীমালঙ্ঘন করেছে, সে মৃত্যুর সময় (দুনিয়াতে) ফিরে আসার জন্য প্রার্থনা করবে। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: যাকে সম্পদ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সে তা থেকে হজ করেনি এবং যাকাত দেয়নি, সে মৃত্যুর সময় ফিরে আসার জন্য প্রার্থনা করবে। আর তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ (আর আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করো তোমাদের কারো কাছে মৃত্যু আসার পূর্বে...)

মৃত্যু এসে গেলে সে বলবে, হে আমার রব! আমাকে যদি আরও কিছুকাল অবকাশ দিতেন, তাহলে আমি সাদাকা করতাম এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। এই জ্ঞানগত কালামী (তাত্ত্বিক) বিষয়গুলো (এই ধরনের)। এর দ্বারা যিনি সংবাদ দেন, তার জন্য প্রয়োজন হলো— আল্লাহ, আখিরাতের দিন, যা ঘটেছে এবং যা ঘটবে, সে সম্পর্কে তিনি যা কিছু জানান, তা যেন সত্য ও সঠিক হয় (হাক্কান সাওয়াবান)। আর তিনি যা আদেশ করেন এবং যা নিষেধ করেন, তা যেন আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, সে অনুযায়ী হয়। এটিই হলো সেই সঠিক পথ (সাওয়াব), যা সুন্নাহ ও শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; যা আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর অনুসারী।

যেমন, বান্দারা যে ইবাদতগুলো করে, যদি তা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে শরীয়তসম্মত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদিষ্ট হয়, তবে তা সত্য ও সঠিক হয় এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলদেরকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর এই দুই প্রকারের (জ্ঞান ও কর্ম) মধ্যে যা এর ব্যতিক্রম, তা বাতিল, পথভ্রষ্টকারী বিদআত (বিদা’আল মুদিল্লা) এবং মূর্খতার অন্তর্ভুক্ত— যদিও যারা এর নামকরণ করে, তারা একে জ্ঞান (উলূম) ও বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয় (মা'কূলাত); ইবাদত ও মুজাহাদা (সাধনা); অথবা আধ্যাত্মিক স্বাদ (আযওয়াক) ও আধ্যাত্মিক স্তর (মাকামাত) বলে অভিহিত করুক না কেন।

আরও প্রয়োজন হলো, আল্লাহ্‌র আদেশের কারণে যেন এর আদেশ করা হয়; আল্লাহ্‌র নিষেধের কারণে যেন তা থেকে নিষেধ করা হয়; এবং আল্লাহ যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, সে সম্পর্কে যেন সংবাদ দেওয়া হয়— কারণ তা সত্য (হক), ঈমান ও হেদায়েত, যেমন রাসূলগণ এর সংবাদ দিয়েছেন। যেমন ইবাদতের জন্য প্রয়োজন হলো, এর দ্বারা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) লাভের উদ্দেশ্য করা।

সুতরাং যদি তা প্রবৃত্তির অনুসরণ (ইত্তিবাউল হাওয়া) ও গোঁড়ামির (হামিয়্যাহ) কারণে বলা হয়; অথবা জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য; কিংবা সুখ্যাতি (সুম’আহ) ও লোক-দেখানোর (রিয়া) উদ্দেশ্যে করা হয়: তবে তা সেই ব্যক্তির মতো, যে বীরত্ব, গোঁড়ামি ও লোক-দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে। আর এখান থেকেই আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, জ্ঞান ও তাত্ত্বিক আলোচনার (আহলুল ইলম ওয়াল মাকাল) অধিকারী এবং ইবাদত ও আধ্যাত্মিক অবস্থার (আহলুল ইবাদাহ ওয়াল হাল) অধিকারী বহু লোক কীসের মধ্যে পতিত হয়েছে। কেননা, এই লোকেরা প্রায়শই এমন কথা বলে, যা এর বিপরীত...

কিতাব ও সুন্নাহর সাথে তার সামঞ্জস্য। আর প্রায়শই এই লোকেরা এমন ইবাদত করে যা আল্লাহ আদেশ করেননি; বরং তিনি তা নিষেধ করেছেন, অথবা যা বৈধ (মাশরূ') বিষয়ের সাথে নিষিদ্ধ (মাহযূর) বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর প্রায়শই এই লোকেরা এমন যুদ্ধ করে যা আদিষ্ট (মা'মূরের) যুদ্ধের বিরোধী; অথবা যা আদিষ্ট বিষয়ের সাথে নিষিদ্ধ বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

অতঃপর, এই তিন প্রকারের প্রত্যেকটি: আদিষ্ট (আল-মা'মূর্); নিষিদ্ধ (আল-মাহযূর); এবং যা উভয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে (আল-মুশতামিলু আলাল আমরাইন)—তার সম্পাদনকারীর ভালো নিয়ত (নিয়্যাহ হাসানা) থাকতে পারে; আবার সে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসারীও হতে পারে; এবং কখনও কখনও এই দুটি বিষয় তার মধ্যে একত্রিতও হতে পারে।

সুতরাং এই বিষয়গুলোতে নয়টি প্রকারভেদ রয়েছে; এবং এর উপর ব্যয়িত সম্পদসমূহের ক্ষেত্রেও, যা সুলতানী সম্পদ (আল-আমওয়াল আস-সুলতানিয়্যাহ) থেকে আসে: যেমন—ফাই (যুদ্ধ ব্যতীত লব্ধ সম্পদ) ও অন্যান্য, এবং ওয়াকফকৃত সম্পদ (আল-আমওয়াল আল-মাওকূফাহ); এবং ওসিয়তকৃত (আল-আমওয়াল আল-মূসা বিহা) ও মানতকৃত (আল-মানযূরাহ) সম্পদ; এবং বিভিন্ন প্রকারের দান (আত্বায়া), সাদাকা (দাতব্য) ও সদ্ব্যবহার (সিলাত)।

আর এই সবকিছুই হলো সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করা (লুব্সুল হাক্কি বিল বাতিল) এবং একটি সৎকর্মকে অন্য একটি মন্দ কর্মের সাথে মিশিয়ে ফেলা। আর এর মধ্যে যে মন্দ কাজ, তার সম্পাদনকারী ভুলকারী (মুখতি') অথবা বিস্মৃত হতে পারে, যার জন্য সে ক্ষমা পেতে পারে। যেমন ভুলকারী মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী), যার জন্য একটি প্রতিদান রয়েছে এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর কখনও কখনও তা সগীরাহ (ছোট পাপ) হতে পারে, যা কবীরাহ (বড় পাপ) পরিহারের মাধ্যমে কাফফারা হয়ে যায়। আবার কখনও তা তাওবার মাধ্যমে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, অথবা এমন নেক আমলের মাধ্যমে যা মন্দ কাজসমূহকে মুছে দেয়; অথবা দুনিয়ার বিপদাপদ ইত্যাদির মাধ্যমে কাফফারা হয়ে যায়।

তবে আল্লাহর সেই দ্বীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, তা হলো পূর্বে যা বলা হয়েছে: সৎকর্মের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহরই উদ্দেশ্য করা। আর এটাই হলো সাধারণ ইসলাম (আল-ইসলামুল আ'ম), যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনও তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৫]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{শাহিদাল্লাহু...** [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮]।

যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (এর সাক্ষ্য দেয়), তিনি ন্যায়বিচারে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট মনোনীত দীন হলো ইসলাম।

আর ইসলাম দুটি অর্থকে একত্রিত করে: প্রথমত, আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম) এবং অনুগত হওয়া (আল-ইনকিয়াদ); ফলে সে অহংকারী হতে পারে না। দ্বিতীয়ত, ইখলাস (একনিষ্ঠতা), যা আল্লাহ তাআলার বাণী থেকে এসেছে: এবং এমন একজন লোক, যে কেবলই একজন লোকের অনুগত (সালামান লি-রাজুলিন)। ফলে সে মুশরিক (শিরককারী) হতে পারে না।

আর তা হলো: বান্দা যেন রাব্বুল আলামীন আল্লাহর কাছে নিজেকে সোপর্দ করে দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে? নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে। যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (আস্লিম)’, সে বলল, ‘আমি রাব্বুল আলামীনের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)।’ আর ইবরাহীম তার সন্তানদের এবং ইয়াকুবও এই মর্মে উপদেশ দিয়েছিলেন, ‘হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ করো না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, ‘নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন—এক সুপ্রতিষ্ঠিত দীন, ইবরাহীমের মিল্লাত, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।’ বলো, ‘নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ—সবই রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য।’ তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)।

আর ইসলাম শব্দটি 'লাম' (ل) অব্যয় দ্বারা কর্মসম্পাদনকারী (মুতাআদ্দি) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি এই আয়াতগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে; এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তোমরা তোমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তন করো এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো (আস্লিমু লাহু), তোমাদের কাছে আযাব আসার পূর্বে, এরপর তোমরা কোনো সাহায্য পাবে না। এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: সে বলল, ‘হে আমার রব, আমি আমার নিজের প্রতি যুলম করেছি এবং আমি সুলাইমানের সাথে রাব্বুল আলামীন আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)।’ এবং তাঁর বাণী: তারা কি আল্লাহর দীন (ধর্ম) ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে? অথচ আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই স্বেচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে (আসলামা)।