ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০-২৪

বরং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকারের প্রতি অধিক বিশ্বস্ত হবে, প্রথমজনের অঙ্গীকারের প্রতি নয়; বরং সে এমন খেলোয়ারের (মুতালা'ইব) অবস্থানে ছিল, যার কোনো অঙ্গীকার নেই, কোনো দ্বীন নেই এবং কোনো বিশ্বস্ততা (ওয়াফা) নেই। জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগ) সময় লোকেরা কোনো গোত্রের সাথে মৈত্রী স্থাপন করত (মুহালাফা), অতঃপর যখন তার চেয়ে শক্তিশালী কাউকে পেত, তখন প্রথমটির অঙ্গীকার ভঙ্গ করত এবং দ্বিতীয়টির সাথে মৈত্রী স্থাপন করত—আর এটি এই লোকদের অবস্থার অনুরূপ।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

"আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে সুদৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করো না, যখন তোমরা আল্লাহকে তোমাদের উপর জামিন (কাফিল) বানিয়েছ। নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন তোমরা যা করো।"

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

"আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর তা টুকরা টুকরা করে ছিঁড়ে ফেলে। তোমরা তোমাদের শপথকে নিজেদের মধ্যে প্রতারণার (দাখালান) মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করো, এই কারণে যে, এক দল অন্য দলের চেয়ে সংখ্যায় বেশি হবে। আল্লাহ তো কেবল এর দ্বারা তোমাদের পরীক্ষা করেন। আর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করতে, কিয়ামতের দিন তিনি অবশ্যই তা তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দেবেন।"

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

"আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তোমাদেরকে এক উম্মত (জাতি) বানিয়ে দিতেন। কিন্তু তিনি যাকে চান পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে চান পথ দেখান। আর তোমরা যা করতে, সে সম্পর্কে অবশ্যই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে।"

وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

"আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে নিজেদের মধ্যে প্রতারণার (দাখালান) মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করো না, তাহলে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর পা পিছলে যাবে এবং তোমরা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার কারণে মন্দ ফল ভোগ করবে। আর তোমাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।"

আর তাদের কর্তব্য হলো তারা যেন সৎকাজের আদেশ করে (ইয়া'তামিরু বিল-মা'রুফ) এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে (ইয়াতানাহাও আনিল-মুনকার)। আর তারা যেন তাদের মাঝে এমন কাউকে ছেড়ে না দেয় যে প্রকাশ্য জুলুম বা অশ্লীলতা (ফাহেশা) প্রদর্শন করে। আর তারা যেন এমন কোনো আমরাদ বালককে (যার দাড়ি ওঠেনি) ছেড়ে না দেয় যে নিজেকে প্রদর্শন করে (তাবাররুজ) বা এমন কিছু প্রকাশ করে যা দ্বারা সে মানুষকে ফিতনায় ফেলে। আর না যেন সে এমন কারো সাথে মেলামেশা করে যার সাথে মেলামেশা করার কারণে সে অভিযুক্ত হয়, আর না যেন তাকে কোনো ফাসিদ (বিকৃত/খারাপ) উদ্দেশ্যে সম্মান করা হয়।

আর যে ব্যক্তি কারো সাথে এই শর্তে মৈত্রী স্থাপন করে যে, সে তার বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব রাখবে (মুওয়ালাত) এবং তার শত্রুদের সাথে শত্রুতা রাখবে (মুআদাত), সে শয়তানের পথে জিহাদকারী তাতারদের (তাঁতার) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর এমন ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না সে মুসলিমদের সেনাবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত। আর এটা বৈধ নয় যে...।

এদের মতো লোক মুসলিম সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না; বরং এরা শয়তানের বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত। তবে তার শিষ্যের প্রতি এই কথা বলা উত্তম যে: তোমার উপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও চুক্তি এই যে, তুমি তাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখবে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বন্ধুত্ব রাখে, এবং তাদের সাথে শত্রুতা রাখবে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা রাখে। আর তুমি নেক কাজ ও তাকওয়ার (সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতা করবে এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের উপর সহযোগিতা করবে না। আর যদি সত্য আমার পক্ষে থাকে, তবে তুমি সত্যকে সাহায্য করবে, আর যদি আমি বাতিলের উপর থাকি, তবে তুমি বাতিলকে সাহায্য করবে না।

সুতরাং যে ব্যক্তি এটি মেনে চলে, সে আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদকারী মুজাহিদগণের অন্তর্ভুক্ত, যারা চায় যেন দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় এবং আল্লাহর বাণী যেন সমুন্নত হয়।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! একজন লোক বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, আরেকজন গোত্রীয় উদ্দীপনার (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে, এবং আরেকজন লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে—এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে রয়েছে।

সুতরাং যদি সেই মুজাহিদ, যে মুসলিমদের প্রতি গোত্রীয় উদ্দীপনার বশে যুদ্ধ করে; অথবা লোক-দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে যাতে মানুষ তার প্রশংসা করে; অথবা তার মধ্যে থাকা বীরত্বের কারণে যুদ্ধ করে—তার যুদ্ধও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে হয় না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে।

তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা, যার যুদ্ধবিদ্যার সর্বোত্তম শিক্ষা একটি ভ্রান্ত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, যাতে সে একজন সৃষ্ট ব্যক্তিকে আরেকজন সৃষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাহায্য করতে পারে? যে ব্যক্তি এমন করে, সে অজ্ঞ জাহিলিয়্যাতের লোক এবং ইসলামের শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া তাতারদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এদের মতো লোকেরা এমন কঠোর শরয়ী শাস্তির উপযুক্ত, যা তাদেরকে এবং তাদের মতো অন্যদেরকে এই ধরনের বিভেদ ও মতপার্থক্য থেকে বিরত রাখবে; যাতে দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় এবং আনুগত্য কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য হয়।

এবং তারা ন্যায়বিচারে প্রতিষ্ঠিত থাকবে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য বন্ধুত্ব করবে, আল্লাহর জন্য ভালোবাসবে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করবে, এবং তারা সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।

আর শিক্ষকদের জন্য বৈধ যে তারা যাদেরকে এই শিল্প/কৌশল শিক্ষা দেন, তাদের নিকট থেকে পারিশ্রমিক (*জু‘লান*) চাইবেন। কেননা এই শিল্প/কৌশল শিক্ষাদানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক (*জু‘ল*) বা ক্ষতিপূরণ (*ইওয়াদ*) গ্রহণ করা বৈধ (*জায়িয*) এবং এর মাধ্যমে জীবিকা উপার্জন উত্তম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি শিক্ষার্থী তার শিক্ষককে শিক্ষাদানের কারণে কোনো উপহার দেয়, অথবা তাকে প্রতিযোগিতায় (*সাবাহ*) প্রাপ্ত বা অপ্রাপ্ত কোনো কিছু শিক্ষাদানের বিনিময়স্বরূপ, সরঞ্জামাদি (*আলাত*) সংগ্রহ করে দেওয়ার বিনিময়স্বরূপ, অথবা দোকান/কর্মশালা (*হানূত*) ভাড়া করে দেওয়ার বিনিময়স্বরূপ প্রদান করে, তবে শিক্ষকের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ (*জায়িয*) হবে।

আর এই ক্ষেত্রে বিনিময় প্রদান করা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এমনকি শরীয়ত এই মর্মেও প্রতিষ্ঠিত যে, প্রতিযোগীদের ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে প্রতিযোগীদের জন্য বিনিময় প্রদান করা বৈধ।

সুতরাং, যদি শাসক (*ওয়ালিয়্যুল আমর*) বায়তুল মাল (*বাইতুল মাল*) থেকে তীরন্দাজ (*নুশ্‌শাব*), ঘোড়া (*খাইল*) ও উটের (*ইবিল*) প্রতিযোগীদের জন্য অর্থ বের করেন, তবে তা ইমামগণের ঐকমত্যে (*ইত্তিফাকুল আইম্মাহ*) বৈধ।

আর যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (*তাবারা‘আ*) এর জন্য পারিশ্রমিক (*জু‘ল*) প্রদানে এগিয়ে আসে, তবে সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে (*মা’জূর*); অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কাউকে এই শিক্ষা দেয়, তাকে যা দেওয়া হয়, সেও এর জন্য প্রতিদানপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এর কারণ হলো, এই কাজগুলোর উপকারিতা মুসলিমদের জন্য ব্যাপক (*আম্মাহ*)। সুতরাং, সাধারণ মুসলিমদের পক্ষ থেকে বিনিময় প্রদান করা বৈধ, তাই এটি বৈধ।

আর যদি তারা উভয়েই বিনিময় (*ইওয়াদ*) বের করে এবং তাদের সাথে অন্য একজন *মুহাল্লিল* (বৈধতাদানকারী) থাকে, যে তাদের সমকক্ষ, তবে তা বৈধ হবে।

আর যদি তাদের দুজনের মাঝে কোনো *মুহাল্লিল* না থাকে, কিন্তু তাদের একজন স্বেচ্ছায় (*ত্বাবাত বিহি নাফসুহু*) এমন কিছু প্রদান করে যা তার উপর বাধ্যতামূলক নয় (*ইলযাম*), যার দ্বারা সে জামাআতকে আহার করায়, অথবা শিক্ষককে দেয়, অথবা তার সঙ্গীকে দেয়: তবে তা বৈধ হবে।

আর এর মূলনীতি হলো— এটি জানা যে, এই আমলসমূহ আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য সহায়ক। আর আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্য হলো— দীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যাওয়া এবং আল্লাহর বাণী সমুন্নত থাকা।

আর দীনের সারসংক্ষেপ হলো দুটি বিষয়:

প্রথমত: আমরা যেন আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি।

দ্বিতীয়ত: আমরা যেন তাঁর ইবাদত করি সেই পদ্ধতিতে, যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেছেন; আমরা যেন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)-এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদত না করি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

(যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন— তোমাদের মধ্যে কে কর্মে সর্বোত্তম।) [সূরা আল-মুলক, ৬৭:২]

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেছেন: (তা হলো) সর্বাধিক ইখলাসপূর্ণ ও সর্বাধিক সঠিক। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: সর্বাধিক ইখলাসপূর্ণ ও সর্বাধিক সঠিক কী? তিনি বললেন: আমল যখন ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তখন তা কবুল হয় না; আর যখন তা সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তখনও তা কবুল হয় না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সঠিক হয়।

আর ‘ইখলাসপূর্ণ’ হলো: তা আল্লাহর জন্য হওয়া। আর ‘সঠিক’ হলো: তা সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে হওয়া।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দু'আয় বলতেন: "হে আল্লাহ, আমার সকল আমলকে নেক (সালেহ) করে দিন; আর তা আপনার চেহারার (সন্তুষ্টির) জন্য একনিষ্ঠ (খাঁটি) করে দিন; এবং তাতে অন্য কারো জন্য সামান্য কিছুও রাখবেন না।"

আর এটাই হলো ইসলামের দীন, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর তা হলো— একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম)।

সুতরাং যে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে না, সে তাঁর ইবাদত থেকে অহংকারকারী। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ"

(নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা প্রবেশ করবে...) [সূরা গাফির, ৪০:৬০]

জাহান্নামে লাঞ্ছিত অবস্থায় প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে মুশরিক (শিরককারী) হয়ে যায়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। [সূরা নিসা: ৪৮, ১১৬]

আর এই কারণেই আল্লাহর এমন এক অধিকার রয়েছে, যাতে কোনো সৃষ্টিজীব তাঁর অংশীদার হতে পারে না। সুতরাং, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করা যাবে না, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করা যাবে না, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কারো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করা যাবে না, একমাত্র আল্লাহর উপর ছাড়া কারো উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা যাবে না, এবং একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকা যাবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে রত হও এবং তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো (আগ্রহী হও)। [সূরা ইনশিরাহ: ৭-৮]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। [সূরা ইসরা: ২৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, তারাই সফলকাম। [সূরা নূর: ৫২] সুতরাং, আনুগত্য (الطَّاعَةُ) আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য, কিন্তু খাশিয়াহ (ভয়) এবং তাকওয়া (التَّقْوَى) একমাত্র আল্লাহর জন্য।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন); নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতি আগ্রহী। [সূরা তাওবা: ৫৯]

সুতরাং, আগ্রহ (الرَّغْبَةُ) একমাত্র আল্লাহর প্রতি এবং যথেষ্ট মনে করা (التَّحَسُّبُ) একমাত্র আল্লাহকে। আর প্রদান করা (الْإِيتَاءُ) আল্লাহ এবং রাসূল উভয়ের জন্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। [সূরা হাশর: ৭]

অতএব, হালাল হলো যা তিনি (আল্লাহ) হালাল করেছেন, আর হারাম হলো যা তিনি হারাম করেছেন, এবং দীন (ধর্ম) হলো যা তিনি শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন। সুতরাং, কোনো মাশায়েখ (পীর), বাদশাহ, উলামা (আলেম), উমারা (শাসক), শিক্ষক এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টির কারো পক্ষেই এর বাইরে যাওয়ার সুযোগ নেই। বরং সকল সৃষ্টির উপর আবশ্যক হলো তারা যেন সেই ইসলাম দীনকে (ধর্মকে) গ্রহণ করে যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন; এবং তারা যেন সকলে এর মাধ্যমে খাতামুল রাসূল (রাসূলদের সমাপ্তকারী), সাইয়্যিদু ওয়ালাদি আদম (আদম সন্তানের নেতা), ইমামুল মুত্তাকীন (মুত্তাকীদের ইমাম), সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত— তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাসলীমান)-এর দীনের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর যে কেউ কোনো বিষয়ে আদেশ করে— সে যেই হোক না কেন— তা পেশ করা হবে...