ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫-২২৯

সে অপছন্দ করে এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: তোমরা একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কেউ তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা অপছন্দ করোই। (সূরা হুজুরাত ৪৯:১২)

সুতরাং, (আল্লাহ) এই নিষেধাজ্ঞার কারণ (জিহাতুত তাহরীম) নির্ধারণ করেছেন ঈমানের ভ্রাতৃত্বের (উখুওয়াতুল ঈমান) ভিত্তিতে তার ভাই হওয়ার কারণে; আর এই কারণেই মুমিনের অবস্থার ভিত্তিতে গীবতের গুরুতরতা বৃদ্ধি পায়। যখনই কোনো মুমিন ঈমানে অধিকতর মহান হন, তখনই তার গীবত করা অধিকতর কঠোর (শাস্তিযোগ্য) হয়।

গীবতের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো হাময (নিন্দা) এবং লাময (কটাক্ষ); কেননা উভয়ের মধ্যেই গীবতের মতোই মানুষের দোষ বর্ণনা করা এবং তাদের প্রতি আক্রমণ করা (طعন) বিদ্যমান। কিন্তু হাময হলো তীব্রতা ও কঠোরতার সাথে আক্রমণ করা; পক্ষান্তরে লাময এর বিপরীত, কেননা তা তীব্রতা ও কঠোরতা থেকে মুক্তও হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সাদাকা বণ্টনের ব্যাপারে তোমাকে দোষারোপ করে (ইয়ালমিযুকা)। (সূরা তাওবা ৯:৫৮) অর্থাৎ, তারা তোমার দোষ বর্ণনা করে এবং তোমার প্রতি আক্রমণ করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না (তালামিযু আনফুসাকুম)। (সূরা হুজুরাত ৪৯:১১) অর্থাৎ, তোমাদের কেউ যেন অন্যকে কটাক্ষ না করে।

আর তিনি বলেছেন: যে অধিক নিন্দাকারী (হাম্মায), চোগলখোরী করে ঘুরে বেড়ায় (মাশশা'ইন বিনামীম)। (সূরা ক্বালাম ৬৮:১১) এবং তিনি বলেছেন: ধ্বংস প্রত্যেক নিন্দাকারী (হুমাজাহ) ও কটাক্ষকারীর (লুমাজাহ) জন্য। (সূরা হুমাজাহ ১০৪:১)

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন আমরা বলি: মানুষের অপছন্দনীয় বিষয় উল্লেখ করা মূলত দুই প্রকারের: প্রথমত, কোনো প্রকারের (নও') উল্লেখ করা; দ্বিতীয়ত, কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে (শাখস আল-মুআইয়ান), সে জীবিত হোক বা মৃত, তাকে উল্লেখ করা।

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে শ্রেণীকে নিন্দা করেছেন, সেই শ্রেণীকে নিন্দা করা ওয়াজিব; এবং এটি গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে শ্রেণীকে প্রশংসা করেছেন, সেই শ্রেণীকে প্রশংসা করা ওয়াজিব। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাকে অভিশাপ দিয়েছেন, তাকে অভিশাপ দেওয়া হবে; যেমন আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ যার উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন, তার উপর সালাত প্রেরণ করা হয়। সুতরাং আল্লাহ তাআলা কাফির, ফাজির (পাপাচারে লিপ্ত), ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য), জালিম (অত্যাচারী), গাভী (বিপথগামী) এবং দ্বাল্ল (পথভ্রষ্ট)-কে নিন্দা করেছেন।

এবং হিংসুক, কৃপণ, জাদুকর, সুদখোর, সুদদাতা, চোর, ব্যভিচারী, দাম্ভিক, অহংকারী, উদ্ধত স্বৈরাচারী এবং এদের মতো অন্যদেরও (তিরস্কার করেছেন); যেমন তিনি প্রশংসা করেছেন মুত্তাকী মুমিন, সত্যবাদী, নেককার, ন্যায়পরায়ণ, হেদায়েতপ্রাপ্ত, সুপথপ্রাপ্ত, দানশীল, সাদকা প্রদানকারী এবং দয়ালু—আর এদের মতো অন্যদের। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত করেছেন সুদখোর, সুদদাতা, এর দুই সাক্ষী এবং এর লেখককে। এবং 'মুহাল্লিল' (হালালকারী) ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকেও (লানত করেছেন)। আর তিনি লানত করেছেন তাকে, যে লূতের কওমের কাজ করে। আর তিনি লানত করেছেন তাকে, যে কোনো 'হাদাস' (নতুন বিষয় বা অপরাধ) সৃষ্টি করে অথবা কোনো 'মুহদিস'কে (অপরাধ সৃষ্টিকারীকে) আশ্রয় দেয়।

আর তিনি লানত করেছেন মদকে, এর নির্যাসকারীকে, যে নির্যাস করতে বলে তাকে, এর বহনকারীকে, যার কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় তাকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, এর পরিবেশনকারীকে, এর পানকারীকে এবং এর মূল্য ভক্ষণকারীকে। আর তিনি লানত করেছেন ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে, যখন তাদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, তখন তারা তা গলিয়ে বিক্রি করে দেয় এবং এর মূল্য ভক্ষণ করে। আর আল্লাহ লানত করেছেন তাদের, যারা আল্লাহর নাযিলকৃত সুস্পষ্ট প্রমাণাদি গোপন করে, যখন তিনি তা মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি যালিমদের (অত্যাচারীদের) লানতের কথা উল্লেখ করেছেন।

আর আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (দরূদ/রহমত) প্রেরণ করেন এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের উপরও সালাত প্রেরণ করেন। আর ধৈর্যশীল, যে (বিপদে) 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' বলে, তার উপর তার রবের পক্ষ থেকে সালাত ও রহমত বর্ষিত হয়। আর আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ মানুষের কল্যাণ শিক্ষাদানকারীর উপর সালাত প্রেরণ করেন। আর প্রতিটি জিনিস তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি মাছ ও পাখিরাও। আর আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর নিজের গুনাহের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। সুতরাং, যখন উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের নির্দেশ দেওয়া এবং এর প্রতি উৎসাহিত করা, আর অকল্যাণ থেকে নিষেধ করা এবং তা থেকে সতর্ক করা: তখন এর উল্লেখ করা অপরিহার্য।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যখন খবর পৌঁছাতো যে, কেউ এমন কাজ করেছে যা তিনি নিষেধ করেছেন, তখন তিনি বলতেন: "মানুষের কী হলো যে তারা এমন শর্তারোপ করে..."

শর্তসমূহ যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়।} লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব বিষয় থেকে অতিরিক্ত পবিত্রতা খোঁজে, যাতে আমি ছাড় দেই? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করি (আত্বকা) এবং তাঁর সীমাসমূহ সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক অবগত। লোকদের কী হলো যে তাদের কেউ কেউ বলে: ‘আমি তো রোজা রাখি, কিন্তু ইফতার করি না?’ আর অন্যজন বলে: ‘আমি তো রাতে নামাজ পড়ি, কিন্তু ঘুমাই না?’ আর অন্যজন বলে: ‘আমি নারীদের বিবাহ করব না?’ আর অন্যজন বলে: ‘আমি গোশত খাব না?’ কিন্তু আমি রোজা রাখি ও ইফতার করি, রাতে নামাজ পড়ি ও ঘুমাই, নারীদের বিবাহ করি এবং গোশত খাই। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।

আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে প্রশংসা ও নিন্দা, ভালোবাসা ও ঘৃণা, আনুগত্য (মুওয়ালাত) ও শত্রুতা (মুআদাত), সালাত (দোয়া) ও অভিশাপকে এমন নামসমূহের সাথে সম্পর্কিত করবে, যা আল্লাহ তাআলা এর জন্য নির্ধারণ করেননি। যেমন গোত্রসমূহের নাম, শহরসমূহের নাম, মাযহাবসমূহের নাম এবং ইমাম ও শায়খদের দিকে সম্পর্কিত তরিকা বা পদ্ধতিসমূহের নাম; এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়, যা কেবল পরিচিতির জন্য ব্যবহৃত হয়।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (তাকওয়াবান)। (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৩)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: জেনে রাখো! নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়া) কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত। (সূরা ইউনুস ১০:৬২-৬৩)

এবং তিনি বলেছেন: এই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী করব আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যারা মুত্তাকী (তাকওয়াবান) ছিল। (সূরা মারইয়াম ১৯:৬৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তির বংশধররা আমার বন্ধু (আউলিয়া) নয়; বরং আমার বন্ধু (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।

এবং তিনি বলেছেন: জেনে রাখো! নিশ্চয়ই আমার বন্ধুগণ (আউলিয়া) হলো মুত্তাকীরা, তারা যেখানেই থাকুক না কেন এবং যারাই হোক না কেন।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়্যাতের দাম্ভিকতা এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব দূর করে দিয়েছেন। মানুষ দুই প্রকার: মুমিন, যে মুত্তাকী (তাকওয়াবান); এবং ফাজির (পাপী), যে হতভাগ্য (শাক্বী)।

"মানুষ আদম থেকে এবং আদম মাটি থেকে।" এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো আরবীর উপর কোনো আজমীর, কোনো আজমীর উপর কোনো আরবীর, কোনো সাদার উপর কোনো কালোর এবং কোনো কালোর উপর কোনো সাদার শ্রেষ্ঠত্ব নেই—তাকওয়া ব্যতীত।"

সুতরাং, কাল, ন্যায়বিচার, অগ্রাধিকারের নাম, আনুগত্য (ওয়ালা), দেশ, এবং কোনো আলিম বা শায়খের সাথে সম্বন্ধ—এগুলো উল্লেখ করার উদ্দেশ্য কেবল পরিচিতি প্রদান, যাতে সে অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র হতে পারে।

কিন্তু প্রশংসা ও নিন্দা, ভালোবাসা ও ঘৃণা, মুওয়ালাত (মিত্রতা) ও মুআদাত (শত্রুতা)—এগুলো কেবল সেই বিষয়গুলোর ভিত্তিতেই হবে, যার উপর আল্লাহ তাঁর কর্তৃত্ব নাযিল করেছেন। আর তাঁর কর্তৃত্ব হলো তাঁর কিতাব।

সুতরাং, যে মুমিন হবে, সে যে শ্রেণিরই হোক না কেন, তার প্রতি মুওয়ালাত (আনুগত্য) আবশ্যক। আর যে কাফির হবে, সে যে শ্রেণিরই হোক না কেন, তার প্রতি মুআদাত (শত্রুতা) আবশ্যক।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের বন্ধু (অভিভাবক) তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং রুকুকারী। ৫:৫৫ আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে। ৫:৫৬

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। ৫:৫১

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। ৯:৭১

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। ৬০:১

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি আমাকে বাদ দিয়ে তাকে (ইবলিস) ও তার বংশধরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করবে, অথচ তারা তোমাদের শত্রু? জালিমদের জন্য এই বিনিময় কতই না নিকৃষ্ট! ১৮:৫০

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তুমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবে না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচারণকারীদেরকে ভালোবাসে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্রের লোক হয়। তাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজ পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের সাহায্য করেছেন। ৫৮:২২

আর যার মধ্যে ঈমানও আছে এবং ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ততা)ও আছে, তাকে তার ঈমানের পরিমাণ অনুযায়ী মুওয়ালাত (আনুগত্য) প্রদান করা হবে।

এবং তার পাপাচার (ফুজুর) অনুযায়ী তার প্রতি ঘৃণা (বুগদ) থাকবে। আর কেবল গুনাহ ও পাপের কারণে সে সম্পূর্ণরূপে ঈমান থেকে বহির্গত হয় না, যেমনটি খাওয়ারিজ (Khawarij) ও মু'তাযিলা (Mu'tazilah) সম্প্রদায় বলে থাকে। আর নবীগণ (আম্বিয়া), সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহগণকে (নেককারগণ) ঈমান, দীন, ভালোবাসা (হুব্ব), ঘৃণা (বুগদ), আনুগত্য (মুওয়ালাত) ও শত্রুতার (মুআদাত) ক্ষেত্রে ফাসিকদের (পাপাচারীদের) সমপর্যায়ে গণ্য করা হবে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।

অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।} নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তিনি যুদ্ধ ও বাড়াবাড়ি (বগি) বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তাদেরকে ভাই হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি তাআলা বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আমরা কি তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সমতুল্য গণ্য করব?

নাকি আমরা মুত্তাকীদেরকে পাপাচারীদের সমতুল্য গণ্য করব?} আর তিনি তাআলা বলেছেন: যদি তোমরা আল্লাহ ও আখিরাত দিবসের প্রতি ঈমান রাখো, তবে আল্লাহর দীনের ব্যাপারে তাদের প্রতি তোমাদের মনে যেন কোনো দয়া না আসে। এই আলোচনাটি ছিল প্রকারভেদ (আল-আনওয়া) সম্পর্কে।

আর নির্দিষ্ট ব্যক্তির (আশ-শাখস আল-মুআইয়ান) ক্ষেত্রে, তার মধ্যে বিদ্যমান মন্দ বিষয়গুলো কিছু নির্দিষ্ট স্থানে উল্লেখ করা যায়। এর মধ্যে একটি হলো: মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি তার জালিমকে (অত্যাচারকারীকে) তার দোষসহ উল্লেখ করতে পারে। হয় তার জুলুম প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে, অথবা তার হক (অধিকার) আদায় করার উদ্দেশ্যে। যেমন হিন্দ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয় আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ (শাহীহ) ব্যক্তি, আর সে আমাকে ও আমার সন্তানকে যথেষ্ট পরিমাণ ভরণপোষণ দেয় না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য প্রচলিত প্রথা (আল-মা'রুফ) অনুযায়ী যথেষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করো। যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা (লাইয়্যু) তার সম্মান (ইর্‌দ) ও শাস্তি (উকূবাহ) বৈধ করে দেয়। ওয়াকী’ (Waki’) বলেছেন: তার সম্মান (ইর্‌দ) হলো তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা (শিকায়াতুহু), আর তার শাস্তি (উকূবাহ) হলো তাকে আটক করা (হাবসুহু)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ মন্দ কথার প্রকাশ্য উচ্চারণ পছন্দ করেন না।