ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৪

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মার্দীন শহরটি কি দারুল হার্ব (যুদ্ধের ভূমি) নাকি দারুস সিল্ম (শান্তির ভূমি)? এবং সেখানে বসবাসকারী মুসলিমের উপর কি ইসলামী ভূখণ্ডে হিজরত (দেশত্যাগ) করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নাকি নয়? আর যদি তার উপর হিজরত ওয়াজিব হয় এবং সে হিজরত না করে, উপরন্তু সে তার জান বা মাল দ্বারা মুসলিমদের শত্রুদের সাহায্য করে, তবে কি সে এর জন্য পাপী হবে? এবং যে ব্যক্তি তাকে মুনাফিক্বী (নিফাক) দ্বারা অভিযুক্ত করে এবং এ কারণে তাকে গালি দেয়, সে কি পাপী হবে নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মুসলিমদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (নিষিদ্ধ), তারা মার্দীনে থাকুক বা অন্য কোথাও। আর ইসলামের শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া লোকদের সাহায্য করা হারাম, তারা মার্দীনের অধিবাসী হোক বা অন্য কেউ।

আর সেখানে বসবাসকারী ব্যক্তি যদি তার দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম হয়, তবে তার উপর হিজরত ওয়াজিব। অন্যথায়, তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কিন্তু ওয়াজিব নয়।

মুসলিমদের শত্রুকে জান ও মাল দ্বারা সাহায্য করা তাদের (মার্দীনের মুসলিমদের) উপর হারাম। এবং তাদের জন্য ওয়াজিব হলো— যে কোনো উপায়ে সম্ভব হয়, তা থেকে বিরত থাকা; যেমন: আত্মগোপন, বা (কথা ঘুরিয়ে) ইঙ্গিত করা, অথবা কৌশল অবলম্বন করা (মুসানায়া)। সুতরাং যদি হিজরত ছাড়া অন্য কোনো উপায় না থাকে, তবে হিজরত সুনির্দিষ্টভাবে ওয়াজিব হয়ে যায়।

সাধারণভাবে তাদের গালি দেওয়া এবং নিফাক দ্বারা অভিযুক্ত করা বৈধ নয়; বরং গালি দেওয়া এবং নিফাক দ্বারা অভিযুক্ত করা কেবল কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে বর্ণিত গুণাবলির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে। ফলে তাদের (মার্দীনের অধিবাসীদের) মধ্যে কেউ কেউ এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

মারদিনের অধিবাসী এবং অন্যান্যরা। আর এটি দারুল হারব (যুদ্ধক্ষেত্র) নাকি দারুস সিলম (শান্তির ক্ষেত্র)—এই হিসেবে এর অবস্থা হলো মিশ্র (মুরক্কাবাহ): এর মধ্যে উভয় অর্থই বিদ্যমান। এটি সেই দারুস সিলমের (শান্তির ক্ষেত্র) মর্যাদায় নয়, যেখানে ইসলামের সকল বিধান কার্যকর হয়; যদিও এর সৈন্যরা মুসলিম। আবার এটি সেই দারুল হারবের (যুদ্ধক্ষেত্র) মর্যাদায়ও নয়, যার অধিবাসীরা কাফির। বরং এটি একটি তৃতীয় প্রকার (কিসমুন ছালিস), যেখানে মুসলিমদের সাথে তাদের প্রাপ্য অনুযায়ী আচরণ করা হবে এবং যারা ইসলামের শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যায়, তাদের সাথে তাদের প্রাপ্য অনুযায়ী যুদ্ধ করা হবে।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহর পক্ষ থেকে মুসলিমদের সুলতান এবং মুমিনদের অভিভাবকের (ওয়ালীয়ে আমর) প্রতি; যিনি উম্মতের মধ্যে দীনের ফরয ও সুন্নাত প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতিনিধি (নায়েব)। আল্লাহ তাঁকে এমনভাবে সাহায্য করুন, যার মাধ্যমে তাঁর ও মুসলিমদের দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদি সুসংগঠিত হয় এবং যার মাধ্যমে তিনি সকল অভ্যন্তরীণ (বাতিনা) ও বাহ্যিক (যাহিরা) বিষয়াদি প্রতিষ্ঠা করতে পারেন। যাতে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন:

الَّذِينَ إنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إمَامٌ عَادِلٌ إلَى آخِرِ الْحَدِيثِ

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন:

যে ব্যক্তি কোনো সৎপথের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য সেই সকল লোকের পুরস্কারের সমপরিমাণ পুরস্কার রয়েছে, যারা তাকে অনুসরণ করে—তাদের পুরস্কার থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস করা ব্যতিরেকে। আর আল্লাহ্‌ সুলতানের (শাসকের) বিষয়ে করা দু'আ কবুল করেছেন। ফলে তিনি তার মধ্যে এমন কল্যাণ স্থাপন করেছেন, যার সাক্ষ্য উম্মাহর অন্তরসমূহ দিয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি তাকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য চাওয়া হয় যেন তিনি তাকে সাহায্য করেন। কেননা সে (শাসক) আল্লাহ্‌র সাহায্য ও সমর্থন লাভের ক্ষেত্রে আল্লাহ্‌র সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী।

আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ্‌ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন; আর তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন এবং তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না আয়াতটি।

আর সুলতানের (শাসকের) কর্মের সংশোধন নিহিত রয়েছে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল ও নবীর সুন্নাহর প্রতি একনিষ্ঠ অনুসরণের মাধ্যমে এবং মানুষকে সেটির উপর বাধ্য করার মাধ্যমে। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ক্ষমতাধরদের (আহলুত তামকীন) সংশোধন চারটি বিষয়ের মধ্যে রেখেছেন: সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। সুতরাং যখন সে (শাসক) এবং তার পারিষদবর্গ ও তার অনুগত লোকেরা জামাআতের সাথে সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে প্রতিষ্ঠা করবে—এবং সকল প্রজা/জনগণকে সেটির আদেশ দেবে এবং যারা এ বিষয়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করবে, আল্লাহ্‌ কর্তৃক শরীয়তসম্মত শাস্তি দ্বারা তাদেরকে শাস্তি দেবে—তখন এই মূলনীতিটি পূর্ণ হবে।

এরপর সে আল্লাহ্‌ তাআলার প্রতি মুখাপেক্ষী (বা নিরুপায়)। সুতরাং যখন সে শেষ রাতে (সাহারের সময়) তার রবের সাথে নিভৃতে কথা বলবে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাইবে এবং বলবে: ‘ইয়া হাইয়্যু ইয়া কাইয়্যুম, লা ইলাহা ইল্লা আনতা, বিরাহমাতিকা আসতাগীসু’ (হে চিরঞ্জীব, হে সর্বসত্তার ধারক, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনার দয়ার মাধ্যমে আমি সাহায্য প্রার্থনা করি)—তখন আল্লাহ্‌ তাকে এমন ক্ষমতা ও প্রতিষ্ঠা দান করবেন যা আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কেউ জানে না। আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তারা সে কাজ করত যার উপদেশ তাদেরকে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং অধিকতর সুদৃঢ় হতো।"

দৃঢ়তা এবং তখন আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার নিকট থেকে মহাপুরস্কার দিতাম এবং অবশ্যই তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম। অতঃপর, প্রতিটি উপকার ও কল্যাণ যা সৃষ্টির কাছে পৌঁছানো হয়, তা যাকাতের (দানশীলতার) প্রকারভুক্ত। সুতরাং, সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদতসমূহের মধ্যে রয়েছে অভাব দূর করা, প্রয়োজন পূরণ করা, মজলুমকে সাহায্য করা এবং বিপদগ্রস্তকে উদ্ধার করা। আর তা হলো সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ)। আর তা হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যা আদেশ করেছেন— যেমন ন্যায়বিচার (আল-আদল) ও সদাচার (আল-ইহসান)— তার আদেশ করা। এবং দেশের প্রতিনিধি ও শাসকবর্গকে কিতাব ও সুন্নাহর বিধান অনুসরণের আদেশ করা এবং তাদের দ্বারা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ পরিহার করানো।

আর অসৎ কাজ থেকে নিষেধ (আন-নাহয়ি আনিল মুনকার)। আর তা হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে নিষেধ করা। আর যখন সুলতান— আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করুন— ইসলামের সকল দেশে এই বিষয়গুলো বাস্তবায়নে অগ্রসর হন, তখন তাতে তাঁর ও মুসলিমদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের এমন কল্যাণ নিহিত থাকে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর আল্লাহ তাঁকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের জন্য তাওফীক (সাফল্য) দান করুন।

এবং শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন—বলেন:

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) ও হেদায়েত (আল-হুদা) সহকারে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁদের সাথে কিতাব (গ্রন্থ) ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছেন, যাতে মানুষ ইনসাফের (আল-ক্বিস্ত) উপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। আর তিনি লোহা (আল-হাদীদ) নাযিল করেছেন, যাতে রয়েছে কঠিন শক্তি (বা’সুন শাদীদ) এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে (আল-গাইব) সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহা শক্তিমান, পরাক্রমশালী (ক্বাওয়িয়্যুন আযীয)।

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁদের (রাসূলগণের) সমাপ্তি ঘটিয়েছেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে, যাঁকে তিনি প্রেরণ করেছেন হেদায়েত (আল-হুদা) ও সত্য দ্বীন (দ্বীনুল হাক্ক) সহকারে, যাতে তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করতে পারেন। এবং তিনি তাঁকে সাহায্যকারী ক্ষমতা (আস-সুলতান আন-নাসীর) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন, যা হেদায়েত ও দলিলের (আল-হুজ্জাহ) জন্য জ্ঞান (আল-ইলম) ও কলমের (আল-ক্বালাম) অর্থকে একত্রিত করে; এবং সাহায্য (আন-নুসরাহ) ও শাস্তিদানের (আত-তা'যীর) জন্য ক্ষমতা (আল-ক্বুদরাহ) ও তরবারির (আস-সাইফ) অর্থকে একত্রিত করে।

এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই—এমন এক বিশুদ্ধ সাক্ষ্য যা খাঁটি স্বর্ণের (আয-যাহাব আল-ইব্রীয) চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর প্রচুর শান্তি বর্ষণ করুন—এমন সাক্ষ্য যার অধিকারী সুরক্ষিত আশ্রয়ে (হিরযিন হারীয) থাকবে।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): এটি একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা (প্রবন্ধ), যাতে রাজনীতির (আস-সিয়াসাহ) কিছু সারগর্ভ বিষয়াবলী সন্নিবেশিত হয়েছে।