ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

পরিচ্ছেদ:

আর এই অধ্যায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো 'সর্বাধিক উপযুক্ত' (আল-আছলাহ) ব্যক্তিকে জানা। আর তা কেবল সম্ভব হয় শাসনের উদ্দেশ্য (মাকসূদ আল-বিলায়াহ) এবং সেই উদ্দেশ্য অর্জনের পথ (ত্বারীক আল-মাকসূদ) জানার মাধ্যমে। যখন উদ্দেশ্যসমূহ (আল-মাকাসিদ) এবং উপায়সমূহ (আল-ওয়াসাইল) জানা যায়, তখনই কাজটি সম্পন্ন হয়। এই কারণে, যখন অধিকাংশ শাসকের (আল-মুলুক) উপর দ্বীনের পরিবর্তে দুনিয়ার উদ্দেশ্য প্রাধান্য লাভ করে, তখন তারা তাদের শাসনে এমন ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেয় যে তাদেরকে সেই উদ্দেশ্যসমূহ অর্জনে সাহায্য করবে। আর যে ব্যক্তি নিজের নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) কামনা করে, সে এমন ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দিতে পছন্দ করে যে তার নেতৃত্বকে প্রতিষ্ঠিত রাখবে।

আর সুন্নাহ (ঐতিহ্য) ছিল এই যে, যিনি মুসলমানদেরকে নিয়ে জুমুআ ও জামাআত সালাত আদায় করান এবং তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেন: তারা হলেন যুদ্ধের আমীরগণ (উমারাউল হারব), যারা সৈন্যদের উপর সুলতানের প্রতিনিধি (নুওয়াব)। এই কারণেই, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকরকে সালাতের জন্য অগ্রবর্তী করলেন, তখন মুসলমানগণ তাকে যুদ্ধ ও অন্যান্য সকল প্রকার নেতৃত্বের (ইমারাত) জন্য অগ্রবর্তী করলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কাউকে যুদ্ধের আমীর করে পাঠাতেন, তখন তিনিই তার সাথীদের নিয়ে সালাত আদায়েরও নেতৃত্ব দিতেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি কোনো ব্যক্তিকে কোনো শহরের নায়েব (প্রতিনিধি) হিসেবে নিযুক্ত করতেন— যেমন তিনি আত্তাব ইবনে উসাইদকে মক্কার, উসমান ইবনে আবিল আসকে তায়েফের, আলী, মুআয ও আবূ মূসাকে ইয়ামানের এবং আমর ইবনে হাযমকে নাজরানের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন: তখন তাঁর সেই নায়েবই তাদের নিয়ে সালাত আদায় করাতেন এবং (শাসন) প্রতিষ্ঠা করতেন।

তাদের উপর হুদুদ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) এবং অন্যান্য বিষয় যা যুদ্ধাভিযানের নেতা (আমীরুল হারব) কার্যকর করেন, তা প্রয়োগ করা হয়। অনুরূপভাবে তাঁর (রাসূলের) পরবর্তী খলীফাগণ এবং তাদের পরবর্তী উমাইয়া শাসকগণ (বাদশাহগণ) ও কিছু আব্বাসীয় শাসকও তা করেছেন। আর এর কারণ হলো, দীনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সালাত (নামাজ) ও জিহাদ। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীস সালাত ও জিহাদ সংক্রান্ত। আর তিনি যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন, তখন বলতেন: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَك يَشْهَدُ لَك صَلَاةً وَيَنْكَأُ لَك عَدُوًّا।

(হে আল্লাহ! আপনার বান্দাকে আরোগ্য দান করুন, যে আপনার জন্য সালাতে সাক্ষ্য দেয় এবং আপনার জন্য শত্রুকে আঘাত করে বা পরাভূত করে)। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মু'আয (রাঃ)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, তখন বললেন: يَا مُعَاذُ إنَّ أَهَمَّ أَمْرِك عِنْدِي الصَّلَاةُ। (হে মু'আয! আমার কাছে তোমার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সালাত)। অনুরূপভাবে উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর প্রশাসকগণের কাছে লিখতেন: ‘إنَّ أَهَمَّ أُمُورِكُمْ عِنْدِي الصَّلَاةُ؛ فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا وَحَفِظَهَا حَفِظَ دِينَهُ وَمَنْ ضَيَّعَهَا كَانَ لِمَا سِوَاهَا مِنْ عَمَلِهِ أَشَدَّ إضَاعَةٍ’ (আমার কাছে তোমাদের বিষয়াদির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত।

সুতরাং যে এর রক্ষণাবেক্ষণ করল ও একে হেফাযত করল, সে তার দীনকে হেফাযত করল। আর যে একে নষ্ট করল বা অবহেলা করল, সে এর বাইরের অন্যান্য আমলকে আরও বেশি নষ্ট করবে)। আর এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ। (সালাত হলো দীনের খুঁটি)। যখন দায়িত্বশীল ব্যক্তি দীনের খুঁটি প্রতিষ্ঠা করে, তখন সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। আর এটিই (সালাত) মানুষকে অন্যান্য আনুগত্যমূলক কাজে সাহায্য করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।

আর নিশ্চয়ই তা (সালাত) কঠিন, বিনয়ী (খাশেঈন) ব্যতীত অন্যদের জন্য)। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:৪৫] আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন)। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৫৩] আর তিনি তাঁর নবীকে বলেছেন: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (আর আপনার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দিন এবং এর উপর অবিচল থাকুন।

আমরা আপনার কাছে কোনো রিযিক চাই না; আমরাই আপনাকে রিযিক দেই। আর শুভ পরিণতি তো তাক্বওয়ার জন্যই)। [সূরা ত্বা-হা, ২০:১৩২] আর তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি শুধু আমার ইবাদত করার জন্য। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে। নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়। [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬-৫৮]

সুতরাং, শাসনভার (আল-বিলায়াত) দ্বারা আবশ্যকীয় উদ্দেশ্য হলো: সৃষ্টির দ্বীনের সংশোধন, যা তাদের হাতছাড়া হলে তারা সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে এবং দুনিয়াতে তারা যে ভোগ-বিলাস করেছে, তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না; এবং তাদের দুনিয়াবি বিষয়াদির সংশোধন, যা ছাড়া দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।

আর এটি দুই প্রকার: হকদারদের মাঝে সম্পদের বণ্টন; এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের শাস্তি প্রদান। সুতরাং, যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করেনি, তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই সংশোধিত হলো। এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলতেন: ‘আমি আমার কর্মকর্তাগণকে তোমাদের কাছে এই জন্যই পাঠিয়েছি, যেন তারা তোমাদেরকে তোমাদের রবের কিতাব ও তোমাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয় এবং তোমাদের মাঝে তোমাদের ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করে দেয়।’

অতঃপর যখন প্রজাবর্গ এক দিক থেকে এবং শাসকগণ অন্য দিক থেকে পরিবর্তিত হয়ে গেল; তখন বিষয়াদি পরস্পরবিরোধী হয়ে গেল।

সুতরাং, যখন কোনো শাসক সাধ্য অনুযায়ী তাদের দ্বীন ও দুনিয়া সংশোধনের জন্য ইজতিহাদ করেন (প্রচেষ্টা চালান), তখন তিনি তার সময়ের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হন। যেমন বর্ণিত হয়েছে: একজন ন্যায়পরায়ণ ইমামের (শাসকের) একটি দিন ষাট বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম।

আর ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় হলো ন্যায়পরায়ণ ইমাম (শাসক) এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো অত্যাচারী ইমাম (শাসক)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না: (১) ন্যায়পরায়ণ ইমাম (শাসক), (২) সেই যুবক যে আল্লাহর আনুগত্যে বড় হয়েছে, (৩) সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদ থেকে বের হওয়ার পর পুনরায় ফিরে আসা পর্যন্ত মসজিদের সাথে লটকে থাকে, (৪) সেই দুজন ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, এই ভালোবাসার ওপর তারা একত্রিত হয় এবং এর ওপরই তারা বিচ্ছিন্ন হয়, (৫) সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করল, ফলে (তার চোখ) অশ্রুসিক্ত হলো... (অসমাপ্ত)।

তার চোখ দুটি [আল্লাহর ভয়ে অশ্রুসিক্ত হয়]। আর এমন এক ব্যক্তি, যাকে উচ্চ পদমর্যাদা ও রূপবতী নারী আহ্বান জানায়, কিন্তু সে বলে: ‘আমি আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, তাঁকে ভয় করি।’ আর এমন এক ব্যক্তি, যে এমনভাবে সাদাকা করল যে তা গোপন রাখল, এমনকি তার ডান হাত যা খরচ করে, বাম হাত তা জানতে পারে না।"

আর সহীহ মুসলিমে ইয়াদ ইবনে হিমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতবাসী তিন প্রকার: ন্যায়পরায়ণ শাসক (বা ক্ষমতাধর), এমন ব্যক্তি যে সকল আত্মীয়-স্বজন ও মুসলিমের প্রতি দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের, এবং এমন ধনী ব্যক্তি যে সংযমী ও সাদাকাকারী।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: ন্যায়সঙ্গতভাবে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহকারী আল্লাহর পথে জিহাদকারীর মতো।

আল্লাহ তাআলা যখন জিহাদের নির্দেশ দিলেন, তখন বলেছেন: আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। [আল-বাকারা ২:১৯৩/আল-আনফাল ৮:৩৯]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! একজন ব্যক্তি বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, একজন গোত্রীয় অহমিকার জন্য যুদ্ধ করে, আর একজন লোক দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে—এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে। এটি সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) সংকলিত হয়েছে।

সুতরাং উদ্দেশ্য হলো, দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হবে এবং আল্লাহর বাণী সর্বোচ্চ হবে। আর ‘আল্লাহর বাণী’ (কালিমাতুল্লাহ) হলো একটি ব্যাপক অর্থবোধক নাম, যা তাঁর কিতাবে অন্তর্ভুক্ত সকল বাণীকে শামিল করে।

আর এভাবেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে। [আল-হাদীদ ৫৭:২৫]

সুতরাং রাসূলদের প্রেরণ এবং কিতাবসমূহ নাযিলের উদ্দেশ্য হলো, মানুষ যেন আল্লাহর অধিকারসমূহ এবং তাঁর সৃষ্টির অধিকারসমূহের ক্ষেত্রে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর আমি নাযিল করেছি লোহা, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে সাহায্য করে। [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫]। সুতরাং যে কিতাব (আল্লাহর বিধান) থেকে বিচ্যুত হয়, তাকে লোহা (শক্তি) দ্বারা সোজা করা হয়; আর এই কারণেই দীনের ভিত্তি মুসহাফ (লিখিত কুরআন) এবং তরবারির (শক্তির) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন এই (অর্থাৎ তরবারি) দ্বারা তাকে আঘাত করি, যে এই (অর্থাৎ মুসহাফ) থেকে বিচ্যুত হয়।

সুতরাং যখন এটিই (দীনের প্রতিষ্ঠা) উদ্দেশ্য হয়, তখন এর নিকটতম উপায় অবলম্বন করা হয়—নিকটতমের পর নিকটতম। এবং দুই ব্যক্তির মধ্যে দেখা হয় যে, তাদের মধ্যে কে উদ্দেশ্যের (মাকসূদ) নিকটতম, তাকেই যেন নেতৃত্ব দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি নেতৃত্ব (আল-বিলায়াহ) কেবল সালাতের ইমামতি হয়, তবে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: {লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে যে আল্লাহর কিতাবের অধিক ক্বারী (পাঠক)। যদি তারা ক্বিরাআতে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।

যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সের দিক থেকে অগ্রগামী। আর কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বের স্থানে তার ইমামতি না করে এবং তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে তার বিশেষ আসনে না বসে।} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং যখন দুজন ব্যক্তি সমান হয় এবং তাদের মধ্যে অধিক উপযুক্ত ব্যক্তিটি অস্পষ্ট থাকে, তখন তাদের মধ্যে লটারি (কুরআহ) করা হবে, যেমন সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন লোকদের মধ্যে লটারি করেছিলেন, যখন তারা আযান দেওয়া নিয়ে বিতর্কে জড়িয়েছিল; এটি ছিল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তির অনুসরণ: যদি লোকেরা জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (ফযীলত) রয়েছে, অতঃপর লটারি (ইস্তিহাম) করা ছাড়া অন্য কোনো উপায় না পেত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত।

সুতরাং যখন অগ্রাধিকার দেওয়া হয় আল্লাহর নির্দেশে—যখন তা স্পষ্ট হয়—এবং তাঁর কাজের মাধ্যমে—যা তিনি লটারির (কুরআহ) মাধ্যমে প্রাধান্য দেন যখন বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে—তখন দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি (আল-মুতায়াল্লী) নেতৃত্বসমূহের (আল-বিলায়াত) আমানত তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দেয়।