ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫-২৬৯

পরিচ্ছেদ:

আমানতসমূহের দ্বিতীয় প্রকার হলো: সম্পদ (আল-আমওয়াল)। যেমন আল্লাহ তাআলা ঋণ (আদ-দিয়ুন) প্রসঙ্গে বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অন্যকে বিশ্বাস করে, তবে যাকে বিশ্বাস করা হলো, সে যেন তার আমানত (বিশ্বাস) পূর্ণ করে এবং তার রব আল্লাহকে ভয় করে [সূরা বাকারা, ২:২৮৩]।

এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: নির্দিষ্ট বস্তুসমূহ (আল-আ’ইয়ান), এবং ব্যক্তিগত ও সাধারণ ঋণসমূহ (আদ-দিয়ুন)। যেমন: আমানত (ওয়াদীআহ) ফেরত দেওয়া, অংশীদারের (শারীক) সম্পদ, উকিল (মুওয়াক্কাল)-এর সম্পদ, মুদারিব (বিনিয়োগকারী)-এর সম্পদ, ইয়াতিমের অভিভাবকের (মাওলা) সম্পদ, ওয়াকফ (وقف)-এর অধিকারীদের সম্পদ এবং অনুরূপ বিষয়াদি। অনুরূপভাবে, বিক্রিত পণ্যের মূল্য থেকে ঋণ পরিশোধ করা, কর্জের (ক্বর্দ) বিনিময়, নারীদের মোহর (সাদাক্বাতুন নিসা), সেবার মজুরি (উজুরু আল-মানাফি’) এবং অনুরূপ বিষয়াদিও এর অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে যখন তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায় তবে সালাত আদায়কারীরা ছাড়া যারা তাদের সালাতে সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে আর যাদের সম্পদে রয়েছে নির্দিষ্ট অধিকার যা যাচনাকারী ও বঞ্চিতের জন্য [সূরা মাআরিজ, ৭০:১৯-২৫] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর যারা তাদের আমানত ও অঙ্গীকারসমূহ রক্ষা করে [সূরা মাআরিজ, ৭০:৩২]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, যাতে আপনি আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন, তদনুসারে মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করতে পারেন। আর আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না [সূরা নিসা, ৪:১০৫]। অর্থাৎ, আপনি তাদের পক্ষ হয়ে তর্ক করবেন না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে তোমাকে আমানত দিয়েছে, তার কাছে আমানত ফিরিয়ে দাও, আর যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মু’মিন (বিশ্বাসী) হলো সে, যার উপর মুসলিমগণ তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে। আর মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির হলো সে, যে তা পরিত্যাগ করে যা...।

আল্লাহ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুজাহিদ (مجاهد) হলো সে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের নফসের সাথে জিহাদ করে। এটি একটি সহীহ হাদীস, যার কিছু অংশ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এবং কিছু অংশ সুনানুত তিরমিযী-তে রয়েছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ (আমওয়াল) পরিশোধের (আদায়) উদ্দেশ্যে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার (ইতলাফ) উদ্দেশ্যে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে নষ্ট করে দেন।" এটি বুখারী (রহ.) বর্ণনা করেছেন।

যেহেতু আল্লাহ তাআলা ন্যায়সঙ্গতভাবে (বি-হাক্ক) গৃহীত আমানতসমূহ (আমানাত) পরিশোধ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) করেছেন; সুতরাং এতে বলপূর্বক দখল (গসব), চুরি (সারিকাহ), খেয়ানত (খিয়ানাহ) এবং এ ধরনের অন্যান্য জুলুমের (মাযালিম) ক্ষেত্রেও তা পরিশোধের আবশ্যকতা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, ধার করা বস্তুও (আরিয়াহ) পরিশোধ করা আবশ্যক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে (হাজ্জাতুল ওয়াদা) খুতবা দিয়েছিলেন এবং তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: "আরিয়াহ (ধার করা বস্তু) অবশ্যই পরিশোধযোগ্য, মিনহা (ব্যবহারের জন্য প্রদত্ত বস্তু) অবশ্যই ফেরতযোগ্য, ঋণ (দাইন) অবশ্যই পরিশোধযোগ্য, এবং জামিনদার (যাঈম) অবশ্যই দায়ভার বহনকারী (গারিম)। নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) প্রদান করেছেন, সুতরাং উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (وصীয়ত) নেই।"

এই অংশটি শাসকবর্গ (উলাত) এবং প্রজাবর্গ (রাঈয়াহ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তাদের প্রত্যেকের উপর আবশ্যক যে, তারা একে অপরের প্রতি যা পরিশোধ করা ওয়াজিব, তা পরিশোধ করবে। সুতরাং ক্ষমতাধর ব্যক্তি (যিস-সুলতান) এবং অনুদান (আতা) প্রদানের ক্ষেত্রে তার প্রতিনিধিদের (নুওয়াব) উপর আবশ্যক যে, তারা প্রত্যেক হকদারকে তার হক প্রদান করবে।

আর সম্পদ সংগ্রহকারীগণ, যেমন দিওয়ান (রাজস্ব বিভাগ)-এর কর্মচারীদের উপর আবশ্যক যে, তারা ক্ষমতাধর ব্যক্তির নিকট যা প্রদান করা ওয়াজিব, তা প্রদান করবে। অনুরূপভাবে, প্রজাবর্গের উপরও আবশ্যক, যাদের উপর (শাসকের) হকসমূহ ওয়াজিব।

আর প্রজাবর্গের জন্য বৈধ নয় যে, তারা সম্পদ-সংক্রান্ত শাসকদের (উলাতুল আমওয়াল) নিকট এমন কিছু চাইবে যা তারা প্রাপ্য নয়। ফলে তারা সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সাদাকাত (যাকাত) বণ্টনের ব্যাপারে আপনাকে দোষারোপ করে। যদি তাদেরকে তা থেকে দেওয়া হয়, তবে তারা সন্তুষ্ট হয়; আর যদি তাদেরকে তা থেকে না দেওয়া হয়, তখন তারা ক্রোধান্বিত হয়।

আর যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও, নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (রাগিবুন)।

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তা (সাদাকাত) কাদের জন্য হবে।

তাঁর (আল্লাহর) বাণী দ্বারা: নিশ্চয় সাদাকাত (যাকাত) হলো ফকীরদের জন্য, মিসকীনদের জন্য, এবং যারা তা সংগ্রহ করে তাদের জন্য, আর যাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করা হয় তাদের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে (জিহাদে নিয়োজিতদের জন্য) এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয (বাধ্যবাধকতা)। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।

আর তাদের (জনগণের) জন্য বৈধ নয় যে তারা সুলতানকে সেই হক্কসমূহ (অধিকার/প্রাপ্য) প্রদান করা থেকে বিরত থাকবে যা তাকে দেওয়া ওয়াজিব, যদিও তিনি জালিম (অত্যাচারী) হন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন প্রশাসকদের (উলাত) পক্ষ থেকে বাড়াবাড়ির (জাওর) কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: তাদের প্রাপ্য যা, তা তাদের কাছে পৌঁছে দাও; কেননা আল্লাহ তাদের কাছে জবাবদিহি চাইবেন যা তিনি তাদের তত্ত্বাবধানে দিয়েছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈলকে তাদের নবীগণ শাসন করতেন (তত্ত্বাবধান করতেন)। যখনই কোনো নবী ইন্তেকাল করতেন, তখনই আরেকজন নবী তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। আর নিশ্চয়ই আমার পরে কোনো নবী নেই। তবে খলীফাগণ আসবেন এবং তারা সংখ্যায় অনেক হবেন। সাহাবীগণ বললেন: আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: প্রথমজনের পর প্রথমজনের বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) পূর্ণ করো; অতঃপর তাদের হক্ক (প্রাপ্য) তাদের দাও; কেননা আল্লাহ তাদের কাছে জবাবদিহি চাইবেন যা তিনি তাদের তত্ত্বাবধানে দিয়েছেন।

আর এই দুই গ্রন্থে (সহীহাইন) ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি (আসারাহ) এবং এমন সব বিষয় দেখতে পাবে যা তোমরা অপছন্দ করবে। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তাদের প্রাপ্য হক্ক তাদের কাছে পৌঁছে দাও; আর আল্লাহর কাছে তোমাদের প্রাপ্য হক্ক চাও।

আর উলাতুল আম্রদের (ক্ষমতাসীনদের) জন্য বৈধ নয় যে তারা তাদের (সম্পদ) নিজেদের খেয়াল-খুশি (আহওয়া) অনুযায়ী বণ্টন করবে, যেমনভাবে মালিক তার নিজস্ব সম্পত্তি বণ্টন করে। কেননা তারা তো কেবল আমানতদার (ট্রাস্টি), নায়েব (ডেপুটি) এবং উকীল (এজেন্ট), তারা মালিক নন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) [তিনি বলেন,] "আল্লাহর শপথ! আমি কাউকে কিছু দেই না এবং কাউকে কিছু থেকে বঞ্চিতও করি না; আমি তো কেবল একজন বণ্টনকারী (কাসিম), যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সেখানেই আমি রাখি।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

অতএব, এই হলেন রাব্বুল আলামীনের রাসূল, যিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর ইচ্ছাধীন ও নিজস্ব পছন্দের ভিত্তিতে দেওয়া বা বঞ্চিত করা হয় না, যেমনটি সেই মালিক করে, যাকে তার সম্পদে হস্তক্ষেপের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, অথবা যেমনটি সেই রাজারা করে, যারা যাকে ভালোবাসে তাকে দেয় এবং যাকে ঘৃণা করে তাকে বঞ্চিত করে। বরং তিনি আল্লাহর একজন বান্দা, যিনি আল্লাহর নির্দেশে সম্পদ বণ্টন করেন এবং আল্লাহ তা‘আলা তাঁকে যেখানে আদেশ করেছেন, সেখানেই তা রাখেন।

অনুরূপভাবে, এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যদি আল্লাহ তা‘আলার সম্পদ (মালুল্লাহ) থেকে নিজের জন্য খরচ বাড়িয়ে নিতেন।" তখন উমার তাকে বললেন: "তুমি কি জানো আমার এবং এদের (জনগণের) উপমা কী? আমরা এমন এক কাওমের মতো, যারা সফরে ছিল এবং তাদের মধ্য থেকে কিছু সম্পদ একত্রিত করে একজনের কাছে অর্পণ করল, যাতে সে তাদের জন্য তা খরচ করে। এখন সেই ব্যক্তির জন্য কি বৈধ হবে যে, সে তাদের সম্পদ থেকে নিজের জন্য অগ্রাধিকার দেবে (স্বার্থপরতা দেখাবে)?"

একবার উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ আনা হলো। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কিছু লোক বিশ্বস্ততার সাথে এই আমানত বিশ্বস্তদের কাছে পৌঁছে দিয়েছে।" তখন উপস্থিতদের মধ্যে একজন তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহ তা‘আলার কাছে আমানত (দায়িত্ব) আদায় করেছেন, তাই তারাও আপনার কাছে আমানত আদায় করেছে। আর যদি আপনি (নিজের জন্য) চারণ করতেন (অর্থাৎ ভোগ করতেন), তবে তারাও চারণ করত (ভোগ করত)।"

আর এটা জানা উচিত যে, উলিল আমর (কর্তৃত্বশীলগণ) বাজারের মতো; সেখানে যা প্রচলিত হয় (বা যার চাহিদা থাকে), সেটাই সেখানে আনা হয়। উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমনই বলেছেন। সুতরাং, যদি সেখানে সত্যবাদিতা, নেক কাজ, ন্যায়বিচার ও আমানতদারী প্রচলিত হয়, তবে সেই জিনিসগুলোই সেখানে আনা হবে; আর যদি সেখানে মিথ্যা ও পাপাচার প্রচলিত হয় [তবে সেটাই আনা হবে]।

আর অবিচার ও বিশ্বাসঘাতকতা তার দিকে টেনে আনা হয়। আর শাসকের (উলিল আমর) কর্তব্য হলো সম্পদকে তার বৈধ উৎস থেকে গ্রহণ করা এবং যথাযথ স্থানে তা ব্যয় করা, আর যারা এর হকদার, তাদের থেকে তা আটকে না রাখা। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে যখন খবর পৌঁছাত যে তাঁর কোনো কোনো প্রতিনিধি (কর্মকর্তা) জুলুম করেছে, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তাদের নির্দেশ দেইনি যেন তারা আপনার সৃষ্টিকে জুলুম করে এবং আপনার হক (অধিকার) ত্যাগ করে।"

পরিচ্ছেদ:

রাষ্ট্রীয় সম্পদ (আল-আমওয়ালুস সুলতানিয়্যাহ) যার মূল ভিত্তি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে রয়েছে, তা তিন প্রকার: গনীমাহ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ), সাদাকাহ (যাকাত) এবং ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)।

আর `গনীমাহ` হলো সেই সম্পদ যা কাফিরদের কাছ থেকে যুদ্ধের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা এর উল্লেখ করেছেন `সূরা আল-আনফাল`-এ, যা বদর যুদ্ধের সময় নাযিল হয়েছিল। তিনি একে আনফাল (নফলসমূহ) নামে অভিহিত করেছেন; কারণ এটি মুসলিমদের সম্পদে অতিরিক্ত সংযোজন।

অতঃপর তিনি বললেন: তারা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ ও রাসূলের জন্য [সূরা আনফাল, ৮:১] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য [সূরা আনফাল, ৮:৪১] আয়াতটি।

এবং তিনি বললেন: সুতরাং তোমরা গনীমত হিসেবে যা লাভ করেছ, তা বৈধ ও পবিত্র মনে করে খাও এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [সূরা আনফাল, ৮:৬৯]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: আমাকে সাহায্য করা হয়েছে..."