ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

বরং বৃহস্পতিবার, শনিবার ও সোমবার সফর করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অন্যান্য দিনে সফর করার কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই, তবে জুমুআর দিন ছাড়া। যদি সফরের কারণে তার জুমুআ ছুটে যায়, তবে এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযআ') রয়েছে। আর শিল্পকর্ম (বা পেশা) এবং সহবাসের (জিমার) ক্ষেত্রে কোনো দিনেই তা মাকরুহ নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—তাঁর সাথীদের উদ্দেশ্যে আলেকজান্দ্রিয়ার কারাগারে থাকাকালীন এই পত্রটি লিখেছেন। তিনি বলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

আর আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন। [সূরা আদ-দুহা, ৯৩:১১]

আমি জামাআতকে (দলকে) যা জানাতে চাই—আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন এবং তাদের উপর তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামত পূর্ণ করুন—তা হলো: আমি—সেই মহান আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—আল্লাহর এমন সব নেয়ামতের মধ্যে আছি, যা আমার সারা জীবনেও দেখিনি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও নেয়ামতের দরজাগুলো এবং তাঁর বদান্যতা ও দয়ার ভান্ডারসমূহ থেকে এমন কিছু খুলে দিয়েছেন, যা ধারণাতেও ছিল না; এবং কল্পনায়ও যা ঘোরেনি, দৃষ্টি যার নাগাল পায় না, আল্লাহ তাআলা তা সহজ করে দিয়েছেন, এমনকি তা (স্থায়ী) আসনে পরিণত হয়েছে।

আর এই নেয়ামতগুলোর কিছু অংশ স্বাদের (যাওক্ব-এর) মাধ্যমে কেবল সেই ব্যক্তিই জানতে পারে, যার আল্লাহর মা'রিফাত (জ্ঞান), তাঁর তাওহীদ এবং ঈমানের প্রকৃত বিষয়াবলী (হাক্বাইক্ব) থেকে অংশ রয়েছে; এবং যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের নিকট ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের দিক থেকে কাম্য।

কেননা, সেই لذ্জত (পরম তৃপ্তি), আনন্দ, প্রফুল্লতা, সময়ের স্বাচ্ছন্দ্য এবং এমন নিয়ামত—যা ভাষায় প্রকাশ করা অসম্ভব—তা কেবল আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার মা'রিফাত (পরিচয়), তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর প্রতি ঈমানের মধ্যেই নিহিত। আর তা হলো ঈমানী হাকীকতসমূহের উন্মোচন এবং কুরআনী মা'রিফাসমূহের প্রাপ্তি।

যেমন কিছু শায়খ বলেছেন: "আমি এমন এক অবস্থায় ছিলাম, যখন আমি বলতাম: জান্নাতবাসীরা যদি এই অবস্থায় থাকে, তবে নিশ্চয়ই তারা উত্তম জীবন যাপনে রয়েছে।"

অন্য একজন বলেছেন: "অন্তরের উপর এমন সময় অতিবাহিত হয়, যখন তা আনন্দে নেচে ওঠে।"

আর দুনিয়াতে এমন কোনো নিয়ামত নেই যা আখিরাতের নিয়ামতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, ঈমান ও মা'রিফাতের নিয়ামত ব্যতীত।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: `হে বিলাল, সালাতের মাধ্যমে আমাদেরকে শান্তি দিন (আরাম দিন)`। তিনি এই কথা বলতেন না যে, 'সালাত থেকে আমাদেরকে শান্তি দিন', যেমনটি সেই ব্যক্তি বলে যার উপর সালাত ভারী মনে হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `নিশ্চয়ই তা (সালাত) কঠিন, তবে বিনয়ী (খাশেঈন) ব্যতীত।`

আর খুশু' (বিনয়) হলো: আল্লাহ তাআলার প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা এবং অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা তাঁর প্রতি স্থিরতা ও প্রশান্তি লাভ করা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: `তোমাদের দুনিয়া থেকে আমার কাছে নারী ও সুগন্ধি প্রিয় করা হয়েছে।` অতঃপর তিনি বলতেন: `আর আমার নয়নের শীতলতা (কুররাতু আইন) সালাতের মধ্যে রাখা হয়েছে।`

তিনি এই কথা বলেননি যে: `তোমাদের দুনিয়া থেকে তিনটি জিনিস আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে।` যেমনটি কিছু লোক এটিকে (হাদীস হিসেবে) বর্ণনা করে থাকে। বরং ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ এভাবেই বর্ণনা করেছেন যে, দুনিয়া থেকে তাঁর কাছে প্রিয় করা হয়েছে নারী ও সুগন্ধি।

আর নয়নের শীতলতা (কুররাতু আইন) কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রাপ্তির মাধ্যমে অর্জিত হয়, আর তা হলো সালাতের মধ্যে।

আর অন্তরসমূহে নফস ও শয়তানের ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) থাকে, যা কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) ও সন্দেহ-সংশয়ের (শুবহাত) নির্দেশ দেয়, যা তার উত্তম জীবন যাপনকে নষ্ট করে দেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসে, সে দুনিয়াতেই শাস্তিপ্রাপ্ত।

এবং আখেরাতেও (ক্ষতিগ্রস্ত)। যদি সে তার উদ্দেশ্য লাভ করে, তবে সে এর দ্বারা শাস্তিপ্রাপ্ত হবে; আর যদি সে তা লাভ না করে, তবে সে আযাব, আফসোস (হাহাকার) ও দুশ্চিন্তার মধ্যে থাকবে। আর অন্তরসমূহের জন্য আল্লাহ্‌র প্রতি ভালোবাসা এবং তিনি যা ভালোবাসেন তার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জনের মাধ্যম ছাড়া কোনো আনন্দ বা পরিপূর্ণ তৃপ্তি (লজ্জত) নেই। আর তাঁর ভালোবাসা সম্ভব নয়, তাঁকে ছাড়া অন্য সকল প্রিয় বস্তু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যতীত। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর বাস্তবতা। আর এটিই হলো খলীল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) এবং অন্যান্য সকল নবী ও রাসূলগণের ধর্মাদর্শ (মিল্লাত)—তাঁদের সকলের উপর আল্লাহ্‌র সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বলতেন: তোমরা বলো: আমরা ইসলামের ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি), ইখলাসের বাণী (কালিমাতুল ইখলাস), আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীন এবং আমাদের পিতা ইবরাহীমের ধর্মাদর্শের (মিল্লাত) উপর সকাল করেছি—যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

‘আল-হানীফ’ (একনিষ্ঠ) সম্পর্কে সালাফদের তিনটি ব্যাখ্যা (ইবারত) রয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব বলেছেন: 'মুস্তাকীম' (সরল-সঠিক)। আতা বলেছেন: 'মুখলিস' (একনিষ্ঠ/খাঁটি)। আর অন্যরা বলেছেন: 'মুত্তাবি' (অনুসারী)।

সুতরাং, তিনি (হানীফ) হলেন সেই ব্যক্তি, যার অন্তর আল্লাহ্‌র দিকে সরল-সঠিক, অন্য কারো দিকে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা তাঁর দিকেই সরল-সঠিক থাকো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাও। আর মুশরিকদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ। [সূরা ফুসসিলাত: ৬] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর তারা অবিচল থাকে (ইস্তিকামাহ অবলম্বন করে)। [সূরা ফুসসিলাত: ৩০]

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: অতঃপর তারা তাঁর (আল্লাহ্‌র) দিক থেকে ডানে বা বামে ফিরে তাকায়নি।

সুতরাং, তারা তাদের অন্তর দ্বারা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর দিকে ফিরে তাকায়নি—না ভালোবাসার মাধ্যমে, না ভয়ের মাধ্যমে, না আশার মাধ্যমে; না প্রার্থনার মাধ্যমে; আর না তাঁর উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করার মাধ্যমে। বরং তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসে না এবং তাঁর সাথে কোনো অংশীদারকেও (আনদাদ) ভালোবাসে না। তারা কেবল তাঁকেই ভালোবাসে; কোনো উপকার লাভের জন্য নয়, কিংবা কোনো ক্ষতি দূর করার জন্যও নয়। আর তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না, সে যেই হোক না কেন। আর তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে প্রার্থনা করে না এবং তারা (অন্য কারো কাছে) সম্মান বা মর্যাদা কামনা করে না।

তাদের অন্তরসমূহকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে। আর এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসে এমন অবস্থায় যে তুমি তা চাওনি এবং তার প্রতি আকাঙ্ক্ষীও হওনি, তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, তার পেছনে তোমার মনকে ধাবিত করো না।—এখানে 'সাইল' (প্রার্থী) হলো যে মুখে চায়, আর 'মুতাসহরিফ' (আকাঙ্ক্ষী) হলো যে অন্তরে আকাঙ্ক্ষা করে। (হাদীসটির) সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। আর আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `যে ব্যক্তি পবিত্রতা (সংযম) কামনা করে, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন; আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষিতা কামনা করে, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করেন; আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করতে চায়, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন।` (হাদীসটির) সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।

সুতরাং প্রাচুর্য (অমুখাপেক্ষিতা) অন্তরের মধ্যে নিহিত, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `সম্পদের আধিক্যই প্রাচুর্য নয়; বরং প্রকৃত প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (মনের সন্তুষ্টি)।` আর 'আফীফ' (সংযমী) সেই ব্যক্তি, যে তার জিহ্বা দ্বারা সাহায্য বা রিযিক—কোনোটাই চায় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের এমন কোন সৈন্যবাহিনী আছে কি, যারা তোমাদের সাহায্য করবে? কাফিররা তো কেবল ধোঁকার মধ্যে রয়েছে। অথবা তিনি যদি তাঁর রিযিক বন্ধ করে দেন, তবে কে আছে যে তোমাদেরকে রিযিক দেবে? বরং তারা ঔদ্ধত্য ও বিতৃষ্ণায় ডুবে আছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখো যে আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক (মাওলা)।

তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী (নাসীর)!} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেমন জিহাদ করা উচিত—সূরার শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। অর্থাৎ: না তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে, না তাঁর গুণাবলীর ক্ষেত্রে, আর না তাঁর কর্মসমূহের ক্ষেত্রে। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার জন্য উত্তম ব্যবস্থাপনার অংশ হিসেবে এবং তার জন্য কল্যাণের উপায়সমূহ সহজ করে দেওয়ার মাধ্যমে—যেমন অন্তরের জন্য হেদায়েত, তাঁর নৈকট্য এবং অন্তর্দৃষ্টি দান—মানুষ ও জিনের শয়তানদেরকে তার থেকে এমনভাবে দূরে সরিয়ে দেন, যার পরিমাণ বান্দারা উপলব্ধি করতে পারে না।

আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে উম্মী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের মধ্যে, যিনি তাদেরকে সৎ কাজের আদেশ দেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেন—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর অধিকাংশ মানুষ...

তারা যা নিয়ে এসেছেন, তার বাস্তবতা (হাকীকতসমূহ) জানে না; বরং তাদের কাছে এর একটি অংশ মাত্র রয়েছে। আর যারা হেদায়াত লাভ করেছে, তিনি তাদের হেদায়াত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তাদের তাকওয়া (খোদাভীতি) দান করেন। [সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর যারা আমার পথে (ফীনা) জিহাদ (সংগ্রাম) করে, আমি অবশ্যই তাদের আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। [সূরা আনকাবূত ২৯:৬৯] আর জিহাদ (আল্লাহর পথে সংগ্রাম) তাঁর দিকে যাওয়ার পথের হেদায়াতকে আবশ্যক করে তোলে। আল্লাহ তাআলা বলেন: হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও)। [সূরা আনফাল ৮:৬৪] সুতরাং, যে কেউ রাসূলের অনুসরণ করে, তার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট; অর্থাৎ তিনিই তার জন্য যথেষ্টকারী (কাফী), তাঁর পথপ্রদর্শক (হাদী) এবং তাঁর সাহায্যকারী (নাসির)।

অর্থাৎ: তিনিই তার জন্য তার যথেষ্টতা (কিফায়াহ), তার হেদায়াত, তার সাহায্য এবং তার রিযিকদাতা (রাযিক)।

অতএব, মানুষ হচ্ছে যালেম (অত্যাচারী/অন্যায়কারী) ও জাহেল (মূর্খ), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ, যমীন ও পর্বতমালাকে আমানত (বিশ্বাস) পেশ করেছিলাম... [সূরা আহযাব ৩৩:৭২] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: অত্যাচারী (যালূমান) ও চরম মূর্খ (জাহূলা)। [সূরা আহযাব ৩৩:৭২] আর আল্লাহ্‌র মুত্তাকী (খোদাভীরু) আওলিয়া (বন্ধু), তাঁর সফলকাম দল (হিযব) এবং তাঁর বিজয়ী বাহিনীর (জুনদ) চূড়ান্ত লক্ষ্য (গায়াহ) হলো তাওবাহ (অনুশোচনা/প্রত্যাবর্তন)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব, আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তিনি তাওবাহ কবুলকারী (তাওয়াব) ছিলেন। [সূরা নাসর ১১০:৩] আর প্রত্যেক মানুষের তাওবাহ তার অবস্থান (মাকাম) ও তার অবস্থা (হাল) অনুযায়ী হয়ে থাকে।

এই কারণেই দ্বীন (ধর্ম) তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)-এর মধ্যে একত্রিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও। [সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৯] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: অতএব, তাঁর দিকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাও। [সূরা ফুসসিলাত ৪১:৬] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও, অতঃপর তাঁর দিকে তাওবাহ করো। [সূরা হূদ ১১:৩]

সুতরাং, সকল আদিষ্ট কর্ম (মা’মূরাত) সম্পাদন করা এবং সকল নিষিদ্ধ কর্ম (মাহযূরাত) বর্জন করা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এই বাণীর মাধ্যমে তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত হয়; কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য আনুগত্যের কাজগুলো করে না এবং আল্লাহর জন্য পাপসমূহ বর্জন করে না, আল্লাহ তার আমল (কর্ম) কবুল করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তো কেবল মুত্তাকীদের (খোদাভীরুদের) কাছ থেকেই কবুল করেন। [সূরা মায়েদা ৫:২৭] তালক ইবনে হাবীব বলেছেন: তাকওয়া হলো: আল্লাহর আনুগত্যের কাজ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (আলোর) উপর ভিত্তি করে সম্পাদন করা।