ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫-৩৯

আল্লাহর পক্ষ থেকে তুমি আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা করো; এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (আলোর) ভিত্তিতে আল্লাহর অবাধ্যতা পরিহার করো, আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে। আর প্রত্যেক বান্দার জন্য তার অবস্থাভেদে তাওবা (অনুশোচনা) ও ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করা অত্যাবশ্যক।

আর বান্দাকে যখন আল্লাহ তাওহীদ দ্বারা অনুগ্রহ করেন, তখন সে অন্তর থেকে ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’— আর ইলাহ (উপাস্য) হলেন সেই মা‘বূদ (পূজনীয় সত্তা) যিনি চূড়ান্ত ভালোবাসা এবং ইজলাল (মহিমান্বিতকরণ), ইকরাম (সম্মান প্রদর্শন), খাওফ (ভীতি) ও রাজা (আশা)-এর মাধ্যমে দাসত্ব (আল-উবূদিয়্যাহ)-এর যোগ্য অধিকারী। আল্লাহ তাআলার ভালোবাসায় অন্তর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি ভালোবাসা, তাকে আহ্বান করা, তার ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে কিছু চাওয়া এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো আনুগত্য করা থেকে বিলীন হয়ে যায় (মুক্ত হয়ে যায়)।

আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা (আল-আমন), আনন্দ (আস-সুরূর), মহা-আনন্দ (আল-হুবূর), সৃষ্টির প্রতি দয়া (রাহমাহ) এবং আল্লাহর পথে জিহাদ দ্বারা সজ্জিত করেন; ফলে সে জিহাদ করে এবং দয়াও করে। তার জন্য রয়েছে সবর (ধৈর্য) ও রহমত (দয়া)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা পরস্পরকে সবরের (ধৈর্যের) উপদেশ দেয় এবং পরস্পরকে দয়ার (মারহামাহ) উপদেশ দেয়।

আর বান্দার অন্তরে যখনই তাওহীদ শক্তিশালী হয়, তখনই তার ঈমান, প্রশান্তি (তুমআনীনাহ), তাওয়াক্কুল (ভরসা) এবং ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) শক্তিশালী হয়।

আর মানুষের অন্তরে যে ভয় (খাওফ) সৃষ্টি হয়, তা হলো তাদের অন্তরে বিদ্যমান শিরক (অংশীবাদ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা কুফরি করেছে, তাদের অন্তরে আমরা শীঘ্রই ভীতি (রু‘ব) সঞ্চার করব, কারণ তারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে।

আর যেমন আল্লাহ জাল্লা জালালুহু (তাঁর মহিমা মহান) খলীল (বন্ধু) [ইবরাহীম] আলাইহিস সালাম-এর ঘটনায় বলেছেন— [ইবরাহীম বললেন:] ‘তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে আমার সাথে বিতর্ক করছ, অথচ তিনি আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন?’ [এ কথা থেকে শুরু করে] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা (আল-আমন) এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।

আর সহীহ হাদীসে এসেছে: ‘দীনারের বান্দা ধ্বংস হোক, দিরহামের বান্দা ধ্বংস হোক, খামীসাহ্ (পশমের পোশাক)-এর বান্দা ধ্বংস হোক, খামীলাহ্ (নকশা করা পোশাক)-এর বান্দা ধ্বংস হোক।’

সে ধ্বংস হোক এবং অধঃপতিত হোক, আর যখন সে কাঁটা দ্বারা বিদ্ধ হয়, তখন যেন তা বের করতে না পারে। সুতরাং যার অন্তরে কোনো সৃষ্টির নেতৃত্ব বা কর্তৃত্বের ধারণা থাকে, তার মধ্যে সেই পরিমাণেই তার দাসত্ব বিদ্যমান থাকে। যখন তারা তাঁর বন্ধুকে (ইব্রাহিম আ.) ভয় দেখাল তাদের উপাস্য বস্তুসমূহ দ্বারা, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত—যেমন ইবাদতের মতো বড় শিরক—তখন সেই বন্ধু বললেন: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [সূরা আনআম: ৮১]।

তিনি বলছেন: যদি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো আনুগত্য করো, তাঁর ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো এবং তাঁর দ্বীনের বিষয়ে এমন কথা বলো যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি: তবে দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার, যদি তোমরা জানতে পারো? অর্থাৎ, তোমরা আল্লাহর সাথে শিরক করছ, অথচ তাঁকে ভয় করছ না, আর তোমরা আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা ভয় দেখাচ্ছ। তাহলে নিরাপত্তা লাভের যোগ্য কে? তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী পর্যন্ত: أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [সূরা আনআম: ৮২]। অর্থাৎ: এইরাই হলেন একত্ববাদী (মুওয়াহ্হিদুন) এবং একনিষ্ঠ (মুখলিসুন) ব্যক্তিগণ।

এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) কিছু লোককে বলেছিলেন: যদি তুমি (তোমার তাওহীদ) বিশুদ্ধ করো, তবে তুমি কাউকে ভয় করবে না। কিন্তু শয়তানের পক্ষ থেকে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا [সূরা আনআম: ১১২] আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إلَّا يَخْرُصُونَ [সূরা আনআম: ১১৬]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলগণ ও নবীগণ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) যা নিয়ে এসেছেন, তার জন্য অবশ্যই শত্রু থাকবে—মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানরা—যারা চাকচিক্যময় কথা দ্বারা কুমন্ত্রণা দেয়।

আর তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে ফয়সালা (হুকুম) চাইতে নিষেধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي [সূরা আনআম: ১১৪]।

তোমাদের প্রতি কিতাবকে বিস্তারিতভাবে নাযিল করেছেন। আর কিতাব হলো: মানুষের মাঝে শরীয়তগতভাবে (শর্‘আন) ও দ্বীনগতভাবে (দ্বীনান) ফায়সালাকারী। আর এটি (কিতাব) প্রতিষ্ঠাকারীকে সাহায্য করে— সাহায্য (নাসর) ও তাকদীর (কদর) উভয় দিক থেকে। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: নিশ্চয় আমার অভিভাবক (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৯৬] আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: অতঃপর আমরা আপনাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তার অনুসরণ করুন তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আল্লাহ মুত্তাকীদের অভিভাবক (ওয়ালী)।

[সূরা আল-জাসিয়া ৪৫:১৮-১৯, অংশবিশেষ] আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: নিশ্চয় আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (দাঁড়িপাল্লা) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায়বিচার (ক্বিস্ত) প্রতিষ্ঠা করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। [সূরা আল-হাদীদ ৫৭:২৫, অংশবিশেষ] আর ‘মীযান’ হলো: ন্যায়বিচার (আল-‘আদল) এবং যা দ্বারা ন্যায়বিচারকে জানা যায়। আর তিনি কিতাবকে সাহায্য করার জন্য লোহা (আল-হাদীদ) নাযিল করেছেন; সুতরাং যদি এর অধিকারী তা দ্বারা (কিতাব ও মীযান) প্রতিষ্ঠা করে, তবে সে হবে সৌভাগ্যবান (সা‘ঈদ) এবং আল্লাহর পথে মুজাহিদ।

কেননা আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে নির্দেশ দ্বারা কিতাবকে সাহায্য করেছেন; এবং কিতাবের হুকুম থেকে যারা বেরিয়ে গেছে, তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: যদি তোমরা তাকে (রাসূলকে) সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তো তাকে সাহায্য করেছেন, যখন কাফিররা তাকে বের করে দিয়েছিল, তখন সে ছিল দু’জনের দ্বিতীয় জন তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা আত-তাওবা ৯:৪০, অংশবিশেষ] আর আবূ বকরকে (রা.) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী (মুহসিনূন)।

[সূরা আন-নাহল ১৬:১২৮] আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের (সাবিরীন) সাথে আছেন। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৫৩] আর যে কেউ এমন কোনো বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একমত পোষণ করে, যে বিষয়ে অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছে, তবে সে ওইসব লোকের অন্তর্ভুক্ত যারা এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছে; এবং তার জন্য তাঁর (রাসূলের) এই বাণীতে একটি অংশ রয়েছে: ভয় করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। কেননা সাহায্যকে অন্তর্ভুক্তকারী ঐশী সান্নিধ্য (আল-মা‘ইয়্যাতুল ইলাহিয়্যাহ) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর (রাসূলের) আনীত বিষয়ের জন্যই নির্ধারিত।

আর এই বিষয়টি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত এবং আমরা এর থেকে এমন কিছু দেখেছি ও অভিজ্ঞতা লাভ করেছি যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: শীঘ্রই আমরা তাদেরকে দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় সূরার শেষ পর্যন্ত। [সূরা ফুসসিলাত ৪১:৫৩, অংশবিশেষ] আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য। [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১২৮, ইত্যাদি]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং আপনি আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন নিশ্চয় আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই হল নির্বংশ (আবতার)। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার কোনো কিছুর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার জন্য এর থেকে একটি অংশ (শাস্তি) রয়েছে। আর এই কারণেই আবূ বকর ইবনু আইয়াশকে যখন বলা হলো: "নিশ্চয় মসজিদে এমন কিছু লোক আছে যারা বসে এবং লোকেরা তাদের কাছে বসে," তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মানুষের জন্য বসে, মানুষ তার কাছে বসে;" কিন্তু আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীরা) অবশিষ্ট থাকেন এবং তাদের আলোচনা অবশিষ্ট থাকে।

আর আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারীরা) মারা যায় এবং তাদের আলোচনাও বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর এর কারণ হলো, আহলুল বিদআত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার কিছু অংশের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেছে। ফলে আল্লাহ তাআলা সেই বিদ্বেষের পরিমাণ অনুযায়ী তাদেরকে নির্বংশ (আবতার) করে দিয়েছেন। আর যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা প্রকাশ করেছে, তাদের জন্য আল্লাহ তাআলার বাণী আর আমি আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি থেকে একটি অংশ রয়েছে। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে দুনিয়া ও আখিরাতের যে সৌভাগ্য দ্বারা সম্মানিত করেছেন, মুমিন অনুসারীদের জন্য তাদের ঈমানের পরিমাণ অনুযায়ী তার একটি অংশ রয়েছে।

সুতরাং নবুওয়াত ও রিসালাতের যে বৈশিষ্ট্যসমূহ ছিল, তাতে তাঁর উম্মতের কেউ শরীক হয়নি। আর ঈমান ও সৎকর্মের যে প্রতিদান (সাওয়াব) রয়েছে, প্রত্যেক মুমিনের জন্য তার পরিমাণ অনুযায়ী একটি অংশ রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। যুক্তি (হুজ্জাহ) ও সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে; এবং হাত ও জিহ্বার মাধ্যমে। আর এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। তবে মাক্কী (মক্কাকেন্দ্রিক) জিহাদ ছিল জ্ঞান ও সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে; আর মাদানী (মদীনাকেন্দ্রিক) জিহাদ ছিল মাক্কী জিহাদের সাথে হাত ও অস্ত্রের (লোহার) মাধ্যমে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং আপনি কাফিরদের আনুগত্য করবেন না এবং আপনি তাদের সাথে এর (কুরআনের) মাধ্যমে মহা জিহাদ করুন। আর সূরা আল-ফুরকান মাক্কী (মক্কায় অবতীর্ণ)। আর তিনি তো তাদের সাথে জিহ্বা ও সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমেই জিহাদ করেছিলেন; কিন্তু তিনি বাতিল থেকে বিরত থাকেন এবং মাক্কী (সূরা)সমূহে তো তিনি বর্ণনা করেছেন। আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না...

যাতে আমি তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদগণকে ও ধৈর্যশীলগণকে জানতে পারি এবং তোমাদের খবর যাচাই করতে পারি। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তাদের মতো অবস্থা আসেনি যারা তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে? তাদেরকে স্পর্শ করেছিল দুঃখ-কষ্ট ও রোগ-যন্ত্রণা, এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল: আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে? জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করেছে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না এবং তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে? তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ!

অতঃপর সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। আর মানুষ দুই প্রকার: এক প্রকার মানুষ যে বলে: আমি তাঁর প্রতি মুমিন এবং তাঁর অনুগত; সুতরাং তার সত্যতা মিথ্যা থেকে জানা যাওয়ার জন্য অবশ্যই তাকে পরীক্ষা করা হবে। আর অন্য প্রকার মানুষ হলো যে পাপাচারে লিপ্ত থাকে; সে তো মন্দ কাজ করেছে, সুতরাং সে যেন মনে না করে যে তারা আমাদেরকে ছাড়িয়ে যাবে, বরং অবশ্যই আমরা তাদেরকে পাকড়াও করব। এই দুই প্রকারের বাইরে কারো জন্য কোনো নিষ্কৃতি নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ সম্পর্কে তর্ক করে জ্ঞান ছাড়া এবং অনুসরণ করে প্রত্যেক উদ্ধত শয়তানের তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সে কতই না নিকৃষ্ট অভিভাবক এবং কতই না নিকৃষ্ট সহচর!

অতঃপর সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন সেই ব্যক্তির অবস্থা যে দ্বীনের বিষয়ে জ্ঞান ছাড়া তর্ক করে; আর জ্ঞান হলো: যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন, আর তা হলো: ‘সুলতান’ (প্রমাণ/কর্তৃত্ব), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে তর্ক করে তাদের কাছে আসা কোনো প্রমাণ (সুলতান) ছাড়াই

সুতরাং যে ব্যক্তি দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছু দ্বারা কথা বলে যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেননি, সে জ্ঞান ছাড়া কথা বলল। আর শয়তান যার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করে, সে তাকে পথভ্রষ্ট করে এবং তাকে প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তির দিকে পরিচালিত করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আল্লাহর ইবাদত করল। বরং সে যা কামনা করে তা পেলেও সে অবিচল থাকে।