ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৯

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যাকে লূত জাতির কাজ করতে দেখবে, তোমরা কর্তা (আল-ফায়েল) এবং যার উপর করা হয়েছে (আল-মাফউল বিহী) উভয়কেই হত্যা করো।" আর আবূ দাঊদ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন কুমার (আল-বিকর) সম্পর্কে, যাকে লূতীয় কর্মে লিপ্ত পাওয়া যায়। তিনি বলেন: তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাকে হত্যা করার বিষয়ে মতভেদ করেননি; তবে তারা এর পদ্ধতিতে ভিন্নতা এনেছিলেন। সিদ্দীক (আবূ বকর) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাকে পুড়িয়ে মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর অন্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত, তাকে হত্যা করা হবে। আর তাদের কারো কারো মতে: তার উপর একটি দেয়াল ফেলে দেওয়া হবে, যেন সে ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মারা যায়। এবং বলা হয়েছে: তাদের দুজনকে সবচেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত স্থানে বন্দী করে রাখা হবে, যতক্ষণ না তারা মারা যায়। আর তাদের কারো কারো মতে: তাকে গ্রামের সর্বোচ্চ দেয়ালের উপর উঠানো হবে এবং সেখান থেকে নিক্ষেপ করা হবে, অতঃপর পাথর দ্বারা অনুসরণ করা হবে, যেমন আল্লাহ লূত জাতির সাথে করেছিলেন। আর এটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। আর অন্য বর্ণনায় তিনি বলেন: তাকে রজম করা হবে।

আর এর উপরই অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরি) ছিলেন। তারা বলেন, কারণ আল্লাহ লূত জাতিকে রজম করেছিলেন এবং যেন লূত জাতির রজম-এর সাথে সাদৃশ্য হয়, তাই তিনি যেনাকারীর (ব্যভিচারীর) রজমের বিধান দিয়েছেন। সুতরাং উভয়ের উপরই রজম কার্যকর হবে, তারা স্বাধীন (হুর) হোক বা দাস (মামলুক) হোক, অথবা তাদের একজন দাস এবং অন্যজন স্বাধীন হোক—যদি তারা উভয়েই বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়। যদি তাদের একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে তাকে হত্যার চেয়ে লঘু শাস্তি দেওয়া হবে। আর বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যতীত কাউকে রজম করা হবে না।

পরিচ্ছেদ:

আর মদ্যপানের হদের (শাস্তির) বিষয়টি হলো: তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত। সুনান গ্রন্থ প্রণেতাগণ বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে মদ পান করবে, তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে চতুর্থবার পান করে, তবে তাকে হত্যা করো। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি নিজে, তাঁর খলীফাগণ এবং তাঁর পরবর্তী মুসলিমগণ একাধিকবার মদ্যপায়ীকে বেত্রাঘাত করেছেন।

আর অধিকাংশ আলেমের মতে, হত্যা করার বিধানটি মানসূখ (রহিত)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি মুহকাম (অপরিবর্তিত)। বলা হয়ে থাকে: এটি তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি), যা প্রয়োজন অনুসারে ইমাম (শাসক) প্রয়োগ করবেন।

আর এটিও প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদ্যপানের জন্য খেজুর ডাল ও জুতা দ্বারা চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন এবং উমার তাঁর খেলাফতকালে আশিটি আঘাত করেছিলেন। আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু কখনো চল্লিশটি এবং কখনো আশিটি আঘাত করতেন।

সুতরাং আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আশিটি আঘাত করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: ওয়াজিব হলো চল্লিশটি, আর অতিরিক্ত শাস্তি ইমাম প্রয়োজন অনুসারে প্রয়োগ করবেন— যখন মানুষ মদ্যপানে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে, অথবা মদ্যপায়ী এমন হয় যে, এর চেয়ে কম শাস্তিতে সে বিরত হবে না, কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে।

কিন্তু যখন মদ্যপানকারীর সংখ্যা কম থাকে এবং মদ্যপানকারীর বিষয়টি (ব্যাপকভাবে) ছড়িয়ে পড়েনি, তখন চল্লিশটি (বেত্রাঘাত) যথেষ্ট। আর এটিই হলো দুই মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক (আওজাহুল কাওলাইন)। এটিই হলো শাফিঈ এবং আহমাদ (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর অভিমত, যা আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি।

আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন মদ্যপান ব্যাপক আকার ধারণ করলো, তখন তিনি তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করার উদ্দেশ্যে এর সাথে নির্বাসন (নাফী) এবং মাথা মুণ্ডন যোগ করেছিলেন। সুতরাং, যদি মদ্যপানকারীকে চল্লিশটি (বেত্রাঘাতের) সাথে নির্বাসিত করা হয়, যাতে তার খবর (প্রভাব) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা তাকে তার পদাধিকার (বিলায়াত) থেকে বরখাস্ত করা হয়, তবে তা উত্তম হবে। কেননা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তাঁর কিছু গভর্নরের (নুওয়াব) ব্যাপারে খবর পৌঁছেছিল যে সে মদ সংক্রান্ত কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছে, ফলে তিনি তাকে বরখাস্ত করেছিলেন।

আর সেই ‘খামর’ (মদ) যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার পানকারীকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো এমন প্রতিটি পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা যে উৎস থেকেই আসুক না কেন। তা ফলমূল থেকে হোক—যেমন আঙুর, রুতাব (কাঁচা-পাকা খেজুর) এবং ডুমুর; অথবা শস্যদানা থেকে হোক—যেমন গম ও যব; অথবা তরল নিঃসরণ থেকে হোক—যেমন মধু; অথবা প্রাণী থেকে হোক—যেমন ঘোড়ার দুধ (থেকে তৈরি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়)।

বরং, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর ‘খামর’ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন, তখন মদীনাতে তাদের কাছে আঙুরের মদ (খামরুল ইনাব) কিছুই ছিল না; কারণ মদীনাতে আঙুরের গাছ ছিল না, বরং তা শাম (সিরিয়া) থেকে আমদানি করা হতো। তাদের সাধারণ পানীয় ছিল খেজুরের নবীয (খেজুর ভিজিয়ে তৈরি পানীয়)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে সুন্নাহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে হারাম করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তা-ই হলো ‘খামর’ (মদ)। আর তারা মিষ্টি নবীয পান করতেন, যা হলো খেজুর ও কিশমিশ পানিতে ভিজিয়ে রাখা।

অর্থাৎ, এর মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়—আর ‘নুবাজ’ (النُّبَذُ) হলো নিক্ষেপ করা—পানিকে মিষ্টি করার জন্য, বিশেষত হিজাজের বহু পানিতে লবণাক্ততা থাকে। এই নবীধ মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে হালাল; কারণ এটি নেশা সৃষ্টি করে না; যেমন আঙ্গুরের রস নেশা সৃষ্টিকারী হওয়ার পূর্বে পান করা হালাল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে এই নবীধ কাঠের পাত্রসমূহে, অথবা জার-এ (যা মাটি দিয়ে তৈরি), অথবা লাউয়ের খোলে (তুম্বা), অথবা আলকাতরা মাখানো চামড়ার মশকে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন। এবং তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই সকল পাত্রে নবীধ তৈরি করতে, যার মুখ রশি (আওকিয়াহ) দ্বারা বাঁধা হয়; কারণ নবীধের মধ্যে তীব্রতা (নেশা) ধীরে ধীরে ও সূক্ষ্মভাবে সঞ্চারিত হয় এবং মানুষ তা টের পায় না। ফলে হয়তো মানুষ এমন কিছু পান করে ফেলে যার মধ্যে আনন্দদায়ক তীব্রতা (নেশা) সঞ্চারিত হয়েছে, অথচ সে তা জানে না।

সুতরাং, যখন মশকটি বাঁধা থাকে, তখন নবীধের মধ্যে উত্তাপ সৃষ্টি হলে পাত্রটি ফেটে যায়। ফলে মানুষ কোনো নিষিদ্ধ বিপদে পতিত হয় না। আর ঐ (নিষেধকৃত) পাত্রগুলো ফাটে না।

আর তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এর পরে পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করার অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমি তোমাদেরকে পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা নবীধ তৈরি করো, কিন্তু নেশা সৃষ্টিকারী কিছু পান করো না।

ফলে সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ, যাঁদের কাছে রহিতকরণের (নাসখ) বিষয়টি পৌঁছেনি বা যাঁরা তা প্রমাণিত মনে করেননি, তাঁরা পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর প্রমাণ্যতা ও রহিতকারী হওয়াকে বিশ্বাস করেছেন, ফলে তাঁরা পাত্রসমূহে নবীধ তৈরির অনুমতি দিয়েছেন।

অতঃপর ফুকাহায়ে কেরামের একটি দল শুনতে পেলেন যে, কিছু সাহাবী নবীধ পান করতেন। ফলে তাঁরা ধারণা করলেন যে, এটি (সাহাবীদের পান করা নবীধ) ছিল নেশা সৃষ্টিকারী। তাই তাঁরা আঙ্গুর ও খেজুর ব্যতীত অন্যান্য প্রকার পানীয় পান করার ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করলেন। আর তাঁরা খেজুর ও কিশমিশের সিদ্ধ (রান্না করা) নবীধ পান করার ক্ষেত্রেও শিথিলতা অবলম্বন করলেন, যদি তা পানকারীকে নেশাগ্রস্ত না করে।

সঠিক মত হলো যা মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের (জুমহুর) অভিমত: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই মদ (খমর), এর পানকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে, যদিও সে তা থেকে চিকিৎসার জন্য বা চিকিৎসা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে মাত্র এক ফোঁটা পান করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মদ দ্বারা চিকিৎসা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তা রোগ, ঔষধ নয়। আর আল্লাহ আমার উম্মতের আরোগ্যকে তাদের জন্য হারামকৃত বস্তুর মধ্যে রাখেননি।

আর হদ্দ (শাস্তি) আবশ্যক হয় যখন সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা পানকারী স্বীকার করে; যদি তার কাছ থেকে মদের গন্ধ পাওয়া যায় কিংবা তাকে তা বমি করতে দেখা যায় অথবা এ ধরনের কিছু পরিলক্ষিত হয়। তখন বলা হয়েছে: তার উপর হদ্দ প্রয়োগ করা হবে না, কারণ সম্ভাবনা থাকে যে সে এমন কিছু পান করেছে যা মদ নয়, অথবা সে অজ্ঞতাবশত তা পান করেছে কিংবা বাধ্য হয়ে (মুকরাহ) পান করেছে, অথবা এ ধরনের কোনো কারণ রয়েছে।

অন্য মত হলো: বরং তাকে বেত্রাঘাত করা হবে যদি জানা যায় যে তা নেশা সৃষ্টিকারী ছিল। আর এটিই খুলাফায়ে রাশিদীন এবং অন্যান্য সাহাবীগণ, যেমন উসমান, আলী ও ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এর দিকেই নির্দেশ করে এবং এর মাধ্যমেই মানুষের সংশোধন হয়। এটিই মালিক (ইমাম মালিক) এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর অধিকাংশ বর্ণনানুযায়ী মাযহাব, এবং অন্যান্যদেরও।

আর আঙ্গুরের পাতা থেকে তৈরি হাশিশ (গাঁজা)ও হারাম। এর ব্যবহারকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে, যেমন মদ্যপানকারীকে বেত্রাঘাত করা হয়। আর এটি মদের চেয়েও নিকৃষ্ট এই দিক থেকে যে, তা বিবেক (আকল) ও মেজাজকে নষ্ট করে দেয়, যার ফলে ব্যক্তির মধ্যে নারীদের মতো আচরণ (তাখান্নুস), দিয়াসাহ (পারিবারিক অশ্লীলতা সহ্য করা) এবং অন্যান্য ধরনের ফাসাদ (অকল্যাণ) সৃষ্টি হয়। আর মদও নিকৃষ্ট; এই দিক থেকে যে, তা ঝগড়া-বিবাদ (মুখাসামাহ) ও মারামারির (মুকাতালাহ) দিকে নিয়ে যায়। আর উভয়টিই আল্লাহ তাআলার যিকির এবং সালাত থেকে বিরত রাখে।

আর কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফকীহ এর হদ্দ (শাস্তি) নির্ধারণে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন এবং তারা মনে করেন যে এর ভক্ষণকারীকে...