ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৫-৩৯৯

যা ঈমান এবং দীনের পূর্ণতার পরিপন্থী। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা দীনকে প্রাধান্য দিয়েছে এবং এমন বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে যা ছাড়া দীনের পূর্ণতা আসে না। আবার তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সেগুলোর (ঐ বিষয়গুলোর) প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেছে; ফলে তারা দীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তা গ্রহণ করেছে; কারণ তাদের বিশ্বাস ছিল যে তা (ঐ বিষয়গুলো) দীনের পরিপন্থী। আর তাদের নিকট দীন হয়ে গেছে দয়া ও হীনতার স্থানে (অবস্থানে), উচ্চতা ও মর্যাদার স্থানে নয়।

অনুরূপভাবে, যখন দীনের অনুসারীদের অনেকের উপর দীনকে পূর্ণতা দানের ক্ষেত্রে অক্ষমতা এবং দীন প্রতিষ্ঠার কারণে তাদের উপর আপতিত হতে পারে এমন বিপদের (বালা) কারণে অস্থিরতা (বা ধৈর্যহীনতা) প্রবল হলো: তখন যারা দেখল যে তাদের ও অন্যদের কল্যাণ (মাসলাহাত) এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে না, তারা তাদের পদ্ধতিকে দুর্বল ও হীন মনে করল।

আর এই দুটি ভ্রষ্ট পথ—প্রথমত, যারা দীনের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে কিন্তু সুলতান (কর্তৃত্ব/ক্ষমতা), জিহাদ এবং সম্পদের (মাল) মতো প্রয়োজনীয় বিষয় দ্বারা তাকে পূর্ণতা দেয়নি—এবং দ্বিতীয়ত, যারা সুলতান, সম্পদ ও যুদ্ধের দিকে মনোনিবেশ করেছে কিন্তু এর দ্বারা দীন প্রতিষ্ঠা করার উদ্দেশ্য রাখেনি—এই দুটিই হলো 'মাগদূবি আলাইহিম' (যাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে) এবং 'দ্বাল্লীন' (পথভ্রষ্টদের) পথ। প্রথমটি হলো পথভ্রষ্ট নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) পথ এবং দ্বিতীয়টি হলো মাগদূবি আলাইহিম ইয়াহূদদের (ইহুদীদের) পথ।

আর নিশ্চয়ই সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) হলো তাদের পথ যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহীনগণ (নেককারগণ)। এটিই আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথ, তাঁর খলীফাগণ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছে তাদের পথ। আর তাঁরাই হলেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। এটাই... [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০০]

আল-ফাওযুল আযীম (মহাসাফল্য)। অতএব, মুসলিমের উপর আবশ্যক (ওয়াজিব) হলো সে যেন তার সামর্থ্য (উসআহ) অনুসারে এই বিষয়ে পূর্ণ চেষ্টা (ইজতিহাদ) করে। যে ব্যক্তি এমন কোনো কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) লাভ করে যার মাধ্যমে সে আল্লাহর আনুগত্য, দীনের যতটুকু প্রতিষ্ঠা করা তার পক্ষে সম্ভব এবং মুসলিমদের কল্যাণ (মাসালিহ) সাধন করার উদ্দেশ্য রাখে, আর সে তাতে তার সাধ্যমতো আবশ্যকীয় বিষয়াদি (ওয়াজিবাত) প্রতিষ্ঠা করে এবং নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মুহাররামাত) পরিহার করে: তাকে তার অক্ষমতার জন্য পাকড়াও করা হবে না। কারণ, সৎকর্মশীলদের (আল-আবরার) কর্তৃত্ব প্রদান করা উম্মাহর জন্য পাপাচারীদের (আল-ফুজ্জার) কর্তৃত্ব প্রদানের চেয়ে উত্তম।

আর যে ব্যক্তি ক্ষমতা (সুলতান) ও জিহাদের মাধ্যমে দীন প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম, কিন্তু সে তার সাধ্যমতো অন্তরের নসীহত (আন্তরিক কল্যাণ কামনা), উম্মাহর জন্য দু'আ এবং কল্যাণের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন করে, আর সে তার সাধ্যমতো কল্যাণকর কাজ করে: তাকে তার অক্ষমতার জন্য দায়িত্ব দেওয়া হবে না। কারণ, দীনের ভিত্তি (ক্বিওয়াম) হলো পথপ্রদর্শক কিতাব (আল-কিতাব আল-হাদী) এবং সাহায্যকারী লৌহ (আল-হাদীদ আন-নাসির), যেমনটি আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন। অতএব, প্রত্যেকের উপর আবশ্যক হলো আল্লাহর জন্য এবং তাঁর নিকট যা আছে তা লাভের উদ্দেশ্যে কুরআন ও লৌহের (ক্ষমতার) সমন্বয়ের জন্য ইজতিহাদ করা, এই বিষয়ে আল্লাহর সাহায্যপ্রার্থী হওয়া।

অতঃপর দুনিয়া দীনের খেদমত করে, যেমন মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "হে আদম সন্তান, তুমি দুনিয়াতে তোমার অংশের মুখাপেক্ষী, কিন্তু তুমি আখিরাতে তোমার অংশের প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী। যদি তুমি আখিরাতে তোমার অংশ দিয়ে শুরু করো, তবে দুনিয়াতে তোমার অংশও এর সাথে সুশৃঙ্খলভাবে যুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তুমি দুনিয়াতে তোমার অংশ দিয়ে শুরু করো, তবে আখিরাতে তোমার অংশ হাতছাড়া হয়ে যাবে এবং তুমি দুনিয়াতে বিপদের (খাত্বার) মধ্যে থাকবে।"

আর এর প্রমাণ হলো যা তিরমিযী (রহ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সকাল করে এমতাবস্থায় যে আখিরাতই তার প্রধান চিন্তা (আকবারু হাম্মিহি), আল্লাহ তার বিক্ষিপ্ত বিষয়াদিকে একত্রিত করে দেন, তার অন্তরকে প্রাচুর্যময় করে দেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত (রাঘিমাহ) হয়ে আসে। আর যে ব্যক্তি সকাল করে এমতাবস্থায় যে দুনিয়াই তার প্রধান চিন্তা, আল্লাহ তার কাজ-কর্মকে বিক্ষিপ্ত করে দেন (ফাররাক্বাল্লাহু আলাইহি দ্বাই'আতাহু)।

আর আল্লাহ তার দারিদ্র্যকে তার দুই চোখের সামনে স্থাপন করেন, এবং দুনিয়া থেকে তার কাছে ততটুকুই আসে যা তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। আর এর মূল ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর এই বাণীতে: আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করিনি, তারা আমার ইবাদত করা ছাড়া। (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে। (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৭) নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়। (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৮)।

অতএব, আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে, আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে এবং সকল মুসলিমকে সেই কথা ও কাজের ক্ষেত্রে তাওফীক (সাফল্য) দান করেন যা তিনি আমাদের জন্য ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। কেননা, আল্লাহ, যিনি সুউচ্চ, মহান—তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে ও প্রচুর পরিমাণে।

শাইখুল ইসলাম মালিকুন নাসির-এর নিকট কাসরাওয়ান পর্বতের যুদ্ধের পর পর্বত বিজয়ের কারণে এই পত্রটি লিখেছিলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যার পক্ষ থেকে মুসলিমদের সুলতানের প্রতি, যার শাসনামলে আল্লাহ দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের সম্মানিত করেছেন, এবং যার মাধ্যমে তিনি কাফির, মুনাফিক ও সীমালঙ্ঘনকারী খারেজীদের দমন করেছেন। আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করুন এবং তাঁর মাধ্যমে ইসলামকে সাহায্য করুন। তাঁর জন্য ও তাঁর মাধ্যমে যেন তিনি বিশেষ ও সাধারণ সকলের বিষয়াদি সংশোধন করে দেন। তাঁর মাধ্যমে যেন তিনি ঈমানের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং কুরআনের শরীয়তসমূহকে প্রতিষ্ঠা করেন। আর তাঁর মাধ্যমে যেন তিনি কুফর, ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করেন।

আপনাদের প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

অতঃপর, আমরা আপনাদের নিকট আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর তিনিই সকল প্রশংসার যোগ্য, এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর আমরা তাঁর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি শেষ নবী ও মুত্তাকীদের ইমাম মুহাম্মাদ—তাঁর বান্দা ও রাসূলের উপর—সালাত ও সালাম বর্ষণ করেন। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লামা তাসলীমা)।

আম্মা বা'দ।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, তাঁর বাহিনীকে সম্মানিত করেছেন এবং তিনি একাই সকল দলকে পরাজিত করেছেন। আল্লাহ সুলতানের উপর এবং তাঁর শাসনামলে মুমিনদের উপর এমনসব নিয়ামত দান করেছেন যা বিগত শতাব্দীগুলোতে পরিচিত ছিল না। আর তিনি তাঁর দিনগুলোতে ইসলামকে নতুনভাবে পুনরুজ্জীবিত করেছেন।

বিগত রাষ্ট্রসমূহের (তুলনায়) তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সুস্পষ্ট হয়েছে। তাঁর শাসনামলে সত্যবাদী, সত্যায়িত ব্যক্তি—যিনি প্রথম ও শেষ সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাঁর সেই সংবাদ বাস্তবায়িত হয়েছে, যেখানে তিনি শতকের শুরুতে দ্বীনের সংস্কার (তাজদীদ) সম্পর্কে খবর দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে এবং মুসলিমদেরকে দুনিয়া ও দ্বীনের এই মহান নেয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতা প্রকাশের তাওফীক দিন এবং সকল সীমালঙ্ঘনকারী (মারিকীন) শত্রুদের উপর পূর্ণ বিজয়ের মাধ্যমে তা সম্পূর্ণ করুন।

আর তা এই কারণে যে, সুলতান—আল্লাহ তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করুন—তাঁর শাসনের বরকতে, তাঁর উত্তম নিয়তের কারণে, তাঁর ইসলামের বিশুদ্ধতা ও আকীদার (বিশ্বাস) সঠিকতার কারণে, তাঁর ঈমান ও মা'রিফাতের (জ্ঞান) বরকতে, তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা (হিম্মত) ও সাহসিকতার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে, দ্বীন ও শরীয়তের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধার ফলস্বরূপ এবং আল্লাহর কিতাব ও হিকমতের (সুন্নাহ) অনুসরণের পরিণামে উম্মাহর জন্য এমন কিছু অর্জন করেছেন: যা খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যুগে যা ঘটতো, তার অনুরূপ এবং যা ন্যায়পরায়ণ ইমামদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ উদ্দেশ্য করতেন।

তা হলো দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাওয়া (মারিকীন) আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ। আর তারা দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার: পাপাচার ও সীমালঙ্ঘনের অনুসারীরা এবং পথভ্রষ্টতা ও শত্রুতার অধিকারীরা, যারা পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং হেদায়েত ও সঠিক পথের রাস্তা পরিত্যাগ করে ঈমানের শরীয়ত (বিধান) থেকে বেরিয়ে গেছে। আর এরাই হলো তাতার এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যারা ইসলামের বিধান থেকে বেরিয়ে গেছে, যদিও তারা শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) অথবা ইসলামের কিছু রাজনৈতিক নীতি আঁকড়ে ধরে।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: বিদআতের অনুসারী সীমালঙ্ঘনকারীরা (মারিকূন) এবং পথভ্রষ্ট মুনাফিকীর অধিকারীরা, যারা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বেরিয়ে গেছে এবং শরীয়ত ও আনুগত্য থেকে বিচ্ছিন্ন। এদের মতো (অন্যান্যরা)।