ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০-৪০৪

যারা সুলতানের আদেশে জাবাল (পাহাড়), জুরদ এবং কাসরাওয়ানের অধিবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (গাযওয়া) করেছিল। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই সকল নিকৃষ্ট জনতা (আত-তাগাম)-এর উপর যে বিজয় (ফাতহ) ও সাহায্য (নাসর) দান করেছেন, তা সেই সকল গুরুত্বপূর্ণ কাজের অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ সুলতান ও ইসলামপন্থীদেরকে অনুগ্রহ করেছেন (আনআম করেছেন)।

আর এর কারণ হলো: এই লোকেরা এবং তাদের সমগোত্রীয়রা দুনিয়া ও দীনের বিষয়ে সর্ববৃহৎ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের (আকাবিরুল মুফসিদীন) অন্তর্ভুক্ত। কারণ তাদের বিশ্বাস (ইতিকাদ) হলো: আবু বকর, উমর, উসমান, আহলে বদর (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ), বাইআতুর রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ, মুহাজির ও আনসারদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছেন, ইসলামের ইমামগণ, তাদের উলামাগণ, চার মাযহাবের অনুসারীগণ ও অন্যান্যরা, ইসলামের মাশায়েখগণ (শায়খগণ) ও তাদের ইবাদতকারীগণ, মুসলিম শাসকগণ ও তাদের সৈন্যবাহিনী, এবং সাধারণ মুসলিম ও তাদের একক ব্যক্তিরা— এদের প্রত্যেকেই তাদের দৃষ্টিতে কাফির মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী), যারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির। কারণ তারা তাদের মতে মুরতাদ্দ, আর মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) হলো মূল কাফিরের (আল-কাফির আল-আসলিয়্যি) চেয়েও নিকৃষ্ট।

আর এই কারণেই তারা আল-কুরআন ও ঈমানের অনুসারীদের (মুসলিমদের) উপর ফ্রাঙ্ক (ইউরোপীয় খ্রিস্টান) এবং তাতারদেরকে অগ্রাধিকার দেয়। এই কারণেই যখন তাতাররা দেশে প্রবেশ করল এবং মুসলিম সেনাবাহিনীর উপর অগণিত ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করল, তখন তারা কুবরুসের (সাইপ্রাস) অধিবাসীদের কাছে দূত পাঠাল। ফলে তারা (কুবরুসের লোকেরা) উপকূলের কিছু অংশ দখল করে নিল এবং ক্রুশের পতাকা বহন করল। তারা মুসলিমদের ঘোড়া, অস্ত্রশস্ত্র এবং বন্দীদের এমন বিপুল পরিমাণ কুবরুসে নিয়ে গেল, যার সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। আর উপকূলীয় অঞ্চলে তাদের বাজার বিশ দিন ধরে চালু ছিল, যেখানে তারা মুসলিম, ঘোড়া ও অস্ত্রশস্ত্র কুবরুসের অধিবাসীদের কাছে বিক্রি করত।

আর তারা (এই লোকেরা) এবং এই অভিশপ্ত মাযহাবের অন্যান্য অনুসারীরা, যেমন জাযীন ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার অধিবাসীরা এবং জাবাল আমিল ও তার আশেপাশের অঞ্চলের লোকেরা, তাতারদের আগমনে আনন্দিত হয়েছিল।

যখন ইসলামী সামরিক বাহিনী মিসরীয় অঞ্চলসমূহ থেকে প্রস্থান করল, তখন তাদের মধ্যে এমন অপমান (খিজয়) ও কঠোর শাস্তি (নাকাল) প্রকাশ পেল যা জনগণ তাদের সম্পর্কে অবগত হলো। আর যখন সুলতানের আগমনের সময় আল্লাহ ইসলামকে সেই মহান বিজয় (নুসরাতুল উযমা) দান করলেন, তখন তাদের মধ্যে শোক প্রকাশের (আযা) মতো অবস্থা ছিল।

এই সমস্ত এবং এর চেয়েও গুরুতর বিষয় ছিল সেই গোষ্ঠীর কাছে, যারা চেঙ্গিস খানকে ইসলামী ভূখণ্ডসমূহে বের করে আনার, হালাকুকে বাগদাদের উপর আধিপত্য বিস্তারে সাহায্য করার, তার হালাবে (আলেপ্পো) আগমনের, সালিহিয়্যাহ লুণ্ঠনের এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদের প্রতি অন্যান্য প্রকার শত্রুতার (আদাওয়াহ) অন্যতম প্রধান কারণ ছিল।

কারণ তাদের মতে, যে ব্যক্তি তাদের ভ্রষ্টতার (দলালাহ) সাথে একমত পোষণ করে না, সে কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। আর যে ব্যক্তি ফুক্কা’কে (যব থেকে তৈরি পানীয়) হালাল মনে করে, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি মোজার (খুফফাইন) উপর মাসেহ করে, সে তাদের মতে কাফির। আর যে ব্যক্তি মুত’আহ (সাময়িক বিবাহ) হারাম মনে করে, সে তাদের মতে কাফির। আর যে ব্যক্তি আবূ বকর, উমর বা উসমানকে ভালোবাসে, অথবা তাদের প্রতি বা সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করে, সে তাদের মতে কাফির।

আর যে ব্যক্তি তাদের প্রতীক্ষিত (আল-মুনতাযার) ব্যক্তির প্রতি ঈমান আনে না, সে তাদের মতে কাফির। আর এই প্রতীক্ষিত ব্যক্তি হলো এমন এক শিশু যার বয়স দুই, তিন বা পাঁচ বছর। তারা দাবি করে যে সে চারশো বছরেরও বেশি সময় আগে সামাররার সারদাবে (ভূগর্ভস্থ কক্ষে) প্রবেশ করেছে। আর সে সব কিছু জানে। আর সে হলো পৃথিবীর অধিবাসীদের উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ)। সুতরাং যে তার প্রতি ঈমান আনে না, সে তাদের মতে কাফির। অথচ এটি এমন এক বিষয় যার কোনো বাস্তবতা নেই। আর এই ব্যক্তি কখনোই বাস্তবে ছিল না।

আর তাদের মতে, যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি বলে:

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ কুরআন দ্বারা প্রকৃত অর্থে কথা বলেছেন, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ আসমানসমূহের উপরে, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি কাযা ও কদরের (আল্লাহর ফয়সালা ও নির্ধারণের) প্রতি ঈমান আনে এবং বলে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন এবং যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরসমূহ পরিবর্তন করেন, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা—সে তাদের নিকট কাফির।

আর তাদের মতে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর বাস্তবতার প্রতি ঈমান আনে, যা তিনি তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের (সা.) জবানে খবর দিয়েছেন, সে তাদের নিকট কাফির। এটিই সেই মাযহাব (মতবাদ) যা তাদের ইমামগণ তাদেরকে শিক্ষা দেয়। যেমন বানী আল-ঊদ; কারণ তারা এই পর্বতের অধিবাসীদের শায়খ (ধর্মীয় নেতা)। আর এরাই তারা, যারা তাদেরকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিত এবং এই বিষয়গুলো সম্পর্কে ফতোয়া দিত।

মুসলিমদের হাতে তাদের কিতাবসমূহের একটি অংশ পাওয়া গেছে, যা ইবনুল ঊদ ও অন্যদের রচিত। আর তাতে এই বিষয়গুলো এবং এর চেয়েও মারাত্মক বিষয় রয়েছে। আর তারা আমাদের নিকট স্বীকার করেছে যে, এরাই তাদেরকে শিক্ষা দিয়েছে এবং নির্দেশ দিয়েছে। কিন্তু এতদসত্ত্বেও তারা তাক্বিয়্যাহ (ধর্মীয় ভণ্ডামি) ও নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করে। এবং যারা তাদের কাছ থেকে সম্পদ গ্রহণ করে, তাদের নিকট সম্পদ ব্যয় করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে চায়।

আর এই পর্বতের অধিবাসীদের এটাই ছিল রীতি; তারা তাদের পর্বতে অবস্থান করত, কারণ তারা নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করত এবং যারা তাদের কাছে যেত, তাদেরকে উৎকোচ (ঘুষ) প্রদান করত। আর তাদের অবস্থানস্থলটি ছিল অত্যন্ত দুর্গম। অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা উল্লেখ করেছেন যে, তারা এর মতো (দুর্গম স্থান) আর দেখেনি। আর এই কারণেই তাদের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা ও অনাচার) বৃদ্ধি পেয়েছিল। ফলে তারা এত সংখ্যক প্রাণনাশ করেছে এবং এত সম্পদ লুণ্ঠন করেছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।

আর তাদের প্রতিবেশীরা, যারা আল-বিকা (Biqa') এবং অন্যান্য অঞ্চলের অধিবাসী ছিল, তারা এমন এক অনিয়ন্ত্রিত (যা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না) অশুভ কর্মে তাদের সাথে লিপ্ত ছিল। প্রতি রাতে তাদের মধ্য থেকে একটি দল তাদের উপর নেমে আসত এবং এমন সব ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা ও দুর্নীতি) করত যা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক (রব্বুল ইবাদ) ছাড়া আর কেউ হিসাব করতে পারে না। তারা পথঘাট অবরোধ (ক্বত‘উত তুরুক্বাত) এবং গৃহবাসীদের ভীত-সন্ত্রস্ত করার কাজে লিপ্ত ছিল, যা অপরাধী (আহলুল জিনায়াত) গোষ্ঠীর মধ্যে পরিচিত নিকৃষ্টতম চরিত্রের (সীরাত) অন্তর্ভুক্ত। ক্বুবরুস (সাইপ্রাস)-এর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের কাছে আসত, ফলে তারা তাদের মেহমানদারি করত এবং মুসলমানদের অস্ত্রশস্ত্র তাদের হাতে তুলে দিত।

আর তারা মুসলমানদের মধ্যেকার সৎ ও নেককার ব্যক্তির উপর চড়াও হতো। হয় তারা তাকে হত্যা করত, না হয় তার সম্পদ ছিনিয়ে নিত (সালব)। তাদের মধ্যে খুব কম লোকই কৌশল (হিলা) অবলম্বন করে তাদের হাত থেকে রক্ষা পেত।

অতঃপর আল্লাহ সাহায্য করলেন এবং সুলতানের উত্তম নিয়্যত (সংকল্প) ও ইসলামের শরীয়তসমূহ প্রতিষ্ঠা করার প্রতি তার আগ্রহ (হিম্মাহ) এবং মারিক্বীনদের (ধর্মচ্যুতদের) বিরুদ্ধে জিহাদের প্রতি তার মনোযোগের (ইনায়া) কারণে সহজ করে দিলেন— যাতে তারা একটি শরীয়তসম্মত যুদ্ধ (গাযওয়াতান শার‘ইয়্যাহ) পরিচালনা করতে পারে, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন; তাদের প্রকৃত অবস্থা প্রকাশিত হওয়ার পর, তাদের অজুহাতসমূহ (ইল্লত) অপসারিত হওয়ার পর এবং তাদের সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূরীভূত হওয়ার পর। এবং তাদের প্রতি এমন ন্যায় (আদল) ও ইনসাফ (নিরপেক্ষতা) প্রদর্শন করা হলো, যা তারা কখনো প্রত্যাশা করত না।

এবং তাদের কাছে স্পষ্ট করা হলো যে, তাদের বিরুদ্ধে এই যুদ্ধ হলো আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আদর্শ (সীরাত)-এর অনুসরণ, যিনি হারূরীয়্যাহ মারিক্বীনদের (ধর্মচ্যুত খারিজী) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বহুবিধ দিক থেকে তাদের অবস্থার বর্ণনা (না‘ত) দিয়েছেন। সহীহ (হাদীস) গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এর মধ্য থেকে দশটি দিক বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ সাঈদ আল-খুদরী, সাহল ইবনে হুনাইফ, আবূ যার আল-গিফারী, রাফি' ইবনে আমর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে।

তিনি (নবী সাঃ) তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

يُحَقِّرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ

"তোমাদের কেউ তাদের সালাতের (নামাজের) তুলনায় তার সালাতকে এবং তাদের সিয়ামের (রোজার) তুলনায় তার সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে।"

এবং তাদের (খাওয়ারিজদের) কিরাত (কুরআন পাঠ) সহকারে তাঁর (নবীর) কিরাত। তারা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। যদি আমি তাদেরকে পাই, তবে আমি অবশ্যই তাদেরকে আদ জাতির মতো হত্যা করব। যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তারা যদি জানত যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানে তাদের জন্য কী (প্রতিদান) রয়েছে, তবে তারা (অন্যান্য) আমল করা থেকে বিরত থাকত। তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেয়। তারা কুরআন পাঠ করে, তারা মনে করে যে তা তাদের পক্ষে, অথচ তা তাদের বিপক্ষে। তারা আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে নিকৃষ্টতম। নিহতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হলো যাদেরকে তারা হত্যা করে।

এই দলটি সর্বপ্রথম আমীরুল মুমিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সময়ে আত্মপ্রকাশ করে। তাদের মধ্যে সালাত, সিয়াম, কিরাত (কুরআন পাঠ), ইবাদত এবং দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) এমন পরিমাণে ছিল যা সাধারণ সাহাবীগণের মধ্যে ছিল না; কিন্তু তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং মুসলিমদের জামাআত (ঐক্যবদ্ধ দল) থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। তারা মুসলিমদের মধ্য থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব নামক এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল এবং মুসলিমদের পশুসম্পদের উপর আক্রমণ করেছিল।

আর এই দলটি (অর্থাৎ, বর্তমান আলোচ্য দলটি) ছিল সালাত ও সিয়ামের দিক থেকে কম। আমরা তাদের পাহাড়ি এলাকায় কোনো মুসহাফ (কুরআনের কপি) পাইনি এবং তাদের মধ্যে কুরআন পাঠকারীও ছিল না। বরং তাদের কাছে ছিল কেবল তাদের সেই আকীদাসমূহ (বিশ্বাসমালা), যার মাধ্যমে তারা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং এর দ্বারা মুসলিমদের রক্তপাতকে বৈধ ঘোষণা করেছে। এতদসত্ত্বেও তারা এমন রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং এমন সম্পদ লুণ্ঠন করেছে, যার সংখ্যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

সুতরাং, যখন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সৈন্যদের জন্য খাওয়ারিজদের সামরিক ছাউনিতে যা কিছু ছিল তা লুণ্ঠন করা বৈধ করেছিলেন—যদিও তিনি তাদের সবাইকে হত্যা করেছিলেন—তখন এই (বর্তমান) দলটি তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করার ক্ষেত্রে অধিকতর যোগ্য। আর এই দলটি নয়...।