ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫-৪২৯

নিশ্চয় এই ফিতনা, যার দ্বারা মুসলিমরা এই বিপর্যয় সৃষ্টিকারী শত্রুর সাথে পরীক্ষিত হয়েছে—যে ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত—তাতে এমন কিছুর সাদৃশ্য ঘটেছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমদের সাথে তাদের শত্রুদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল সেই সামরিক অভিযানসমূহে, যার বিষয়ে আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছিলেন এবং যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী ও মুমিনদের পরীক্ষা করেছিলেন। যা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের জন্য আদর্শ, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।

কেননা কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ—যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াত—তা শাব্দিক ও ভাবগত ব্যাপকতার মাধ্যমে অথবা (কেবল) ভাবগত ব্যাপকতার মাধ্যমে সৃষ্টির সাধারণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে বিদ্যমান আল্লাহর অঙ্গীকারসমূহ এই উম্মতের শেষভাগেও পৌঁছায়, যেমন তা এর প্রথমভাগে পৌঁছেছিল।

আর আল্লাহ আমাদের কাছে পূর্ববর্তী উম্মতদের কাহিনীসমূহ এই জন্যই বর্ণনা করেছেন, যাতে তা আমাদের জন্য শিক্ষণীয় হয়। সুতরাং আমরা আমাদের অবস্থাকে তাদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করি এবং উম্মতসমূহের শেষভাগকে তাদের প্রথমভাগের সাথে কিয়াস (তুলনা) করি। ফলে পরবর্তী মুমিনদের জন্য পূর্ববর্তী মুমিনদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য থাকে। আর পরবর্তী কাফির ও মুনাফিকদের জন্য পূর্ববর্তী কাফির ও মুনাফিকদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য থাকে।

যেমন আল্লাহ তাআলা ইউসুফের কাহিনী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার পর এবং অন্যান্য নবীদের কাহিনী সংক্ষেপে বর্ণনা করার পর বলেছেন: নিশ্চয় তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। এটি কোনো মনগড়া কথা নয় [সূরা ইউসুফ: ১১১]। অর্থাৎ, কিতাবে উল্লিখিত এই কাহিনীসমূহ মনগড়া মিথ্যা কাহিনীর মতো নয়, যেমন যুদ্ধসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত মিথ্যা জীবনচরিতসমূহের মধ্যে যা উল্লেখ করা হয়।

আর আল্লাহ তাআলা যখন ফিরআউনের কাহিনী উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাকে আখিরাতের শাস্তি হিসেবে পাকড়াও করলেন... [সূরা নাযিআত: ২৫]।

আর প্রথমটি হলো নিশ্চয় এর মধ্যে রয়েছে উপদেশ তার জন্য, যে ভয় করে। আর তিনি আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত প্রসঙ্গে, বদর ও অন্যান্য স্থানে তাঁর শত্রুদের সাথে সংঘটিত ঘটনা সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুটি দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল। একটি দল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছিল এবং অন্যটি ছিল কাফির দল। তারা (কাফিররা) তাদেরকে (মু’মিনদেরকে) নিজেদের দ্বিগুণ দেখছিল চাক্ষুষ দর্শনে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় সাহায্য দ্বারা শক্তিশালী করেন। নিশ্চয় এর মধ্যে রয়েছে উপদেশ দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য।

আর আল্লাহ তাআলা বনু নাযীরকে অবরোধ করার প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনিই সেই সত্তা, যিনি কিতাবীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে প্রথম সমবেত হওয়ার সময় তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছেন। তোমরা ধারণা করোনি যে, তারা বের হবে, আর তারাও মনে করেছিল যে, তাদের দুর্গগুলো তাদেরকে আল্লাহর (আযাব) থেকে রক্ষা করবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এমন দিক থেকে আসলেন যা তারা কল্পনাও করেনি, আর তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন। তারা নিজের হাতে এবং মু’মিনদের হাতে তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল। সুতরাং হে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরা, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো (ই’তিবার করো)।

অতএব, তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন এই উম্মতের মধ্যে যারা আমাদের পূর্বে গত হয়েছে এবং তাদের পূর্বের উম্মতসমূহের অবস্থা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি (ই’তিবার করি)। আর তিনি একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, এই বিষয়ে তাঁর সুন্নাত হলো এক চলমান সুন্নাত (সুন্নাতুন মুত্তারিদাহ), এবং তাঁর রীতি হলো অব্যাহত (মুস্তামিররাহ)।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যারা মদীনাতে গুজব রটনাকারী, তারা যদি বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করব; এরপর তারা সেখানে আপনার প্রতিবেশী হিসেবে অল্পকালই থাকবে অভিশপ্ত অবস্থায়, যেখানেই তাদেরকে পাওয়া যাবে, পাকড়াও করা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে যারা পূর্বে গত হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে এটাই আল্লাহর সুন্নাত (রীতি)। আর আপনি আল্লাহর সুন্নাতের কোনো পরিবর্তন পাবেন না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি কাফিররা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত, তবে তারা অবশ্যই পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যেত। অতঃপর তারা কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পেত না এটা আল্লাহর সেই সুন্নাত (রীতি), যা পূর্বে গত হয়েছে। আর আপনি আল্লাহর সুন্নাতের কোনো পরিবর্তন পাবেন না।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, পরবর্তী কাফিরদের স্বভাব (দা’ব) পূর্ববর্তী কাফিরদের স্বভাবের মতোই।

সুতরাং বুদ্ধিমানদের উচিত আল্লাহর সুন্নাহ (বিধান) এবং বান্দাদের মাঝে তাঁর দিবসসমূহ (ঐতিহাসিক ঘটনাবলী) থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা। আর উম্মতদের রীতি ও তাদের অভ্যাসসমূহ (পর্যবেক্ষণ করা উচিত), বিশেষত এই ধরনের মহা ঘটনার ক্ষেত্রে, যার সংবাদ দিগ্বিদিক ছেয়ে ফেলেছে এবং যার স্ফুলিঙ্গ ইসলামের সকল জনপদে ছড়িয়ে পড়েছে। আর এতে নিফাক (কপটতা) তার মস্তক উত্তোলন করেছে এবং কুফর (অবিশ্বাস) তার শ্বদন্ত ও মাড়ির দাঁত বের করে দেখিয়েছে (অর্থাৎ, তার পূর্ণ হিংস্রতা প্রকাশ করেছে)। আর এতে কিতাবের মূল স্তম্ভটি (ইসলামের ভিত্তি) উৎপাটন হয়ে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিল। আর ঈমানের রজ্জু ছিন্ন হয়ে সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। আর মুমিনদের মূল আবাসস্থলে ধ্বংস নেমে আসার উপক্রম হয়েছিল। এবং পাপিষ্ঠ তাতারদের (মোঙ্গলদের) আধিপত্যের কারণে এই দীন (ধর্ম) বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা সৃষ্টি হয়েছিল।

আর মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা ধারণা করেছিল যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। এবং তারা (ধারণা করেছিল) যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দল কখনোই তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারবে না। আর এই ধারণা তাদের অন্তরে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তারা মন্দ ধারণা পোষণ করেছিল, আর তারা ছিল এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি।

আর এমন এক ফিতনা (বিপর্যয়) নেমে এসেছিল যা ধৈর্যশীল ব্যক্তিকে হতবিহ্বল করে দিয়েছিল এবং সুস্থ-সচেতন ব্যক্তিকে মাতালের স্তরে নামিয়ে এনেছিল। আর প্রচুর ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণার) কারণে বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে এমন অবস্থায় ফেলেছিল যে সে না ছিল ঘুমন্ত, না ছিল জাগ্রত। আর এতে পরিচিতজন ও ভাইদের অন্তরসমূহ একে অপরের প্রতি অপরিচিত হয়ে গিয়েছিল, এমনকি একজন ব্যক্তি দুর্দশাগ্রস্তকে সাহায্য করা থেকে বিরত থেকে নিজের ব্যাপারেই ব্যস্ত হয়ে পড়েছিল।

আর আল্লাহ এতে অন্তর্দৃষ্টি ও দৃঢ় প্রত্যয়ের অধিকারী ব্যক্তিদেরকে তাদের থেকে পৃথক করে দিয়েছিলেন, যাদের অন্তরে ব্যাধি, নিফাক অথবা ঈমানের দুর্বলতা ছিল। আর তিনি এর মাধ্যমে কিছু সম্প্রদায়কে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছিলেন, যেমন এর মাধ্যমে অন্য কিছু সম্প্রদায়কে নিম্নগামী অবস্থানে নামিয়ে দিয়েছিলেন। আর এর দ্বারা তিনি অন্যদের ভুল কাজসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছিলেন। আর এতে এমন সব ধরনের বিপদাপদ সংঘটিত হয়েছিল, যা এটিকে কুবরা কিয়ামতের (মহাপ্রলয়ের) একটি সংক্ষিপ্ত কিয়ামতে পরিণত করেছিল। কেননা মানুষ এতে দুর্ভাগা (শাকিয়্যুন) ও সৌভাগ্যবান (সাঈদুন)-এর মাঝে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, যেমন তারা (কিয়ামতের দিন) সেভাবে বিভক্ত হবে।

সেই প্রতিশ্রুত দিনে (কিয়ামতের দিন), যখন মানুষ তার ভাই, মা ও পিতা থেকে পলায়ন করবে; কারণ তাদের প্রত্যেকের এমন এক অবস্থা থাকবে যা তাকে অন্যমনস্ক করে দেবে (বা ব্যস্ত রাখবে)। আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ থাকবে যার সর্বোচ্চ লক্ষ্য হবে কেবল নিজের মুক্তি, সে তার সম্পদ, সন্তান বা স্ত্রীর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবে না। যেমন তাদের মধ্যে এমনও কেউ থাকবে যার পরিবার ও সম্পদকে মুক্ত করার ক্ষমতা থাকবে। এবং অন্য আরেকজন থাকবে যার মধ্যে এমন অতিরিক্ত সাহায্য করার ক্ষমতা থাকবে যা তার নিকট গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য। আর অন্য আরেকজনের মর্যাদা হবে এমন সুপারিশকারীর মর্যাদার মতো, যার সুপারিশ গৃহীত হয়।

আর উপকার ও প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রে তারা আল্লাহর নিকট বিভিন্ন স্তরের (মর্যাদার) অধিকারী হবে। আর অভিযোগমুক্ত (বা ত্রুটিমুক্ত) বিশুদ্ধ উপকার ঈমান, সৎকর্ম, নেক কাজ (আল-বির্র) এবং তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা লাভ হবে না। আর সেই দিনে গোপন বিষয়াদি পরীক্ষিত হবে। এবং সেইসব লুক্কায়িত বিষয় প্রকাশিত হবে যা অন্তরসমূহ গোপন করে রেখেছিল। আর স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, কথা ও কাজের মধ্যে যা ভেজাল (বাহারাজ) তা তার মালিককে চূড়ান্ত পরিণতির সময়, যখন তার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে, তখন বিশ্বাসঘাতকতা করবে। আর যারা তাদের নেতা ও বড়দের আনুগত্য করেছিল এবং তারা তাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, তারা তাদের নিন্দা করবে।

যেমন, যার ঈমানে সত্যতা ছিল, সে তার রবের প্রশংসা করবে এবং রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করবে। আর যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে নবুওয়াতী বর্ণনা (আ-সার) দ্বারা যা এসেছে, তার সত্যতা স্পষ্ট হয়ে যাবে। আর এই উম্মাহর মধ্যে যারা মুহাদ্দিস (ইলহামপ্রাপ্ত), তাদের অন্তরসমূহ এর সাথে একমত হবে, যেমন মুমিনদেরকে দেখানো সুসংবাদসমূহ (আল-মুবাশশিরাত) এর সাথে একমত হয়। আর তাতে (সেই পরীক্ষার মাধ্যমে) সেই সাহায্যপ্রাপ্ত দল (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ) স্পষ্ট হয়ে যাবে, যারা দ্বীনের উপর বিজয়ী থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা তাদের পরিত্যাগ করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

যখন মানুষ তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে যাবে: এক দল যারা দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য ইজতিহাদকারী (প্রচেষ্টাকারী)। আরেক দল যারা দ্বীনকে পরিত্যাগকারী (খাযিল)। এবং আরেক দল যারা ইসলামের শরীয়ত থেকে সম্পূর্ণ বহির্ভূত। আর মানুষ বিভক্ত হয়ে যাবে—কেউ হবে পুরস্কারপ্রাপ্ত (মা'জুর), কেউ হবে ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূর), আর অন্য আরেকজনকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারক (আল-গুরুর) ধোঁকা দিয়েছে। আর এই পরীক্ষা (ইমতিহান) ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে পার্থক্যকরণ (তাময়ীয) ও বিভাজন। যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদেরকে প্রতিদান দেন...।

তাদের সত্যবাদিতার কারণে, আর তিনি মুনাফিকদেরকে শাস্তি দেবেন যদি তিনি চান, অথবা তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর এই মহান ঘটনার বিবেচ্য দিক হলো: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। আর তিনি তাঁর জন্য জিহাদকে প্রথমে মুবাহ (অনুমতি) হিসেবে এবং অতঃপর যখন তিনি মদীনায় হিজরত করলেন এবং সেখানে তাঁর জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্যকারী আনসারগণ তৈরি হলো, তখন তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হিসেবে শরীয়তভুক্ত করলেন।

অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের ভূমিতে (দারুল হিজরাহ) তাঁর অবস্থানকালে, যা প্রায় দশ বছর ছিল, নিজে বিশের অধিক সংখ্যক যুদ্ধে (গাযওয়াতে) অংশগ্রহণ করেন। সেগুলোর প্রথমটি হলো গাযওয়াতু বদর এবং শেষটি হলো গাযওয়াতু তাবুক। আল্লাহ তাঁর প্রথম যুদ্ধগুলোর বিষয়ে নাযিল করেন ‘সূরাতুল আনফাল’ এবং তাঁর শেষ যুদ্ধগুলোর বিষয়ে নাযিল করেন ‘সূরাতু বারাআহ’ (আত-তাওবাহ)। আর মুসহাফে (কুরআনের সংকলনে) এই দুটির মাঝে সংযোগ করা হয়েছে; কারণ প্রথম ও শেষের অবস্থার মধ্যে সাদৃশ্য রয়েছে, যেমনটি আমীরুল মুমিনীন উসমান (রাঃ) বলেছিলেন যখন তাঁকে বাসমালার মাধ্যমে কোনো বিচ্ছেদ না ঘটিয়ে সূরা দুটির মাঝে ক্বিরান (সংযুক্তিকরণ) করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

আর সেগুলোর মধ্যে নয়টি গাযওয়াতে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং, যুদ্ধের গাযওয়াগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো: বদর, আর শেষটি হলো হুনাইন ও তায়েফ। আর আল্লাহ এইগুলোতে (বদরে ও হুনাইনে) তাঁর ফেরেশতাদের নাযিল করেছিলেন, যেমনটি কুরআন দ্বারা সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর এই কারণেই মানুষ কথায় এই দুটির (বদর ও হুনাইন) মাঝে সংযোগ করে, যদিও স্থান ও সময়ের দিক থেকে এই দুটি যুদ্ধের মাঝে ব্যবধান রয়েছে; কেননা বদর ছিল হিজরতের দ্বিতীয় সনে রমযান মাসে, যা মদীনা ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে, মক্কার উত্তর দিকে (শামীয়্যা মাক্কাহ)। আর গাযওয়াতু হুনাইন ছিল অষ্টম সনের শাওয়ালের শেষ দিকে।

আর হুনাইন হলো তায়েফের নিকটবর্তী একটি উপত্যকা, যা মক্কার পূর্ব দিকে (শার্কীয়্যা মাক্কাহ)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বন্টন করলেন...