ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০-৪৪৪

দীনের অন্তর্ভুক্ত, যেমন সালাত এবং সেই মানতসমূহ যা দীনের অনুসারীদের জন্য মানত করা হয়। আর (তা হলো) যৌথ সম্পদ, যেমন বাইতুল মালের সম্পদ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা দীনের সন্দেহের (বা অজুহাতের) মাধ্যমে বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করে।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৪]। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ব্যয় থেকে বিরত থেকে সম্পদ জমা করে রাখে। আর জিহাদ হলো ‘আল্লাহর পথ’ (সাবীলিল্লাহ) নামের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত আমল, চাই সে শাসক হোক, বা নেতা হোক, বা ধনী হোক, অথবা অন্য কেউ হোক। আর যখন এর (এই নিষেধাজ্ঞার) মধ্যে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ও উপার্জিত সম্পদ জমা করে রাখা অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সেই যৌথ সম্পদ জমা করে রাখা—যা উম্মাহর সাধারণ জনগণের প্রাপ্য—এবং যার প্রাপ্য হলো তাদের কল্যাণ (মাসালিহ)—তা আরও বেশি উপযুক্ত ও যোগ্য (শাস্তির)।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

যখন মুমিন ও মুনাফিকের কিছু অর্থ স্পষ্ট হয়ে যায়। তখন কোনো ব্যক্তি যখন ‘সূরা আল-আহযাব’ পাঠ করে এবং হাদীস, তাফসীর, ফিকহ ও মাগাযীর বর্ণনা থেকে জানতে পারে যে, যে ঘটনার প্রেক্ষিতে কুরআন নাযিল হয়েছিল তার প্রকৃতি কেমন ছিল, অতঃপর সে এই বর্তমান ঘটনাটিকে সেই ঘটনার সাথে তুলনা করে, তখন আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা খুঁজে পাবে। এবং এই বর্তমান ঘটনাতেও মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছে, যেমন তারা সেই (ঐতিহাসিক) ঘটনাতেও বিভক্ত হয়েছিল। আর তার কাছে বহু মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট বিষয়) স্পষ্ট হয়ে যাবে।

আল্লাহ্‌ সূরাটি শুরু করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না। আর এর মাঝে তিনি তাঁর এই বাণী উল্লেখ করেছেন: এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহা অনুগ্রহ এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়, আপনি তার অনুসরণ করুন। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত আর আল্লাহর উপর ভরসা করুন। কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহ্‌ই যথেষ্ট।

সুতরাং তিনি তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন কিতাব ও হিকমাহ—যা তাঁর সুন্নাহ—তাঁকে যা ওহী করা হয়েছে তার অনুসরণ করতে এবং আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতে। প্রথমটির (অনুসরণের) মাধ্যমে তিনি তাঁর এই বাণীকে বাস্তবায়ন করেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি। আর দ্বিতীয়টির (তাওয়াক্কুলের) মাধ্যমে তিনি তাঁর এই বাণীকে বাস্তবায়ন করেন: এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। আর এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: সুতরাং আপনি তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন এবং তাঁর বাণী: তাঁরই উপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি।

যদিও এই বিষয়টি (ইবাদত ও তাওয়াক্কুল) দীনের সকল ক্ষেত্রেই আদিষ্ট, তবুও জিহাদের ক্ষেত্রে তা অধিকতর জোরদার (অওকাদ)। কারণ, এতে কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার প্রয়োজন হয়; আর তা আল্লাহর পক্ষ থেকে শক্তিশালী সমর্থন (তা'য়ীদ) ছাড়া সম্পন্ন হয় না। আর এই কারণেই জিহাদ হলো আমলের চূড়া (সানাম আল-আমাল) এবং এর মধ্যে সকল মহৎ অবস্থার চূড়া সন্নিবেশিত হয়েছে।

সুতরাং এর মধ্যে রয়েছে ভালোবাসার (মুহাব্বাতের) চূড়া, যেমনটি তাঁর বাণীতে রয়েছে: শীঘ্রই আল্লাহ্‌ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। আর এর মধ্যে রয়েছে তাওয়াক্কুলের চূড়া এবং ধৈর্যের (সবরের) চূড়া; কেননা মুজাহিদ ব্যক্তিই ধৈর্য ও তাওয়াক্কুলের প্রতি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক মুখাপেক্ষী। আর এই কারণেই আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: আর যারা অত্যাচারিত হওয়ার পর আল্লাহর জন্য হিজরত করেছে, আমরা অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়াতে উত্তম আবাস দেব। আর আখিরাতের পুরস্কার তো আরও বড়, যদি তারা জানত যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং যার উপর...।

রবের উপর ভরসা করে। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: মূসা তাঁর কওমকে বললেন, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই যমীন আল্লাহরই। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী বানান। আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যেই।

আর এই কারণেই সবর (ধৈর্য) এবং ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)—যা তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) মূল ভিত্তি—দ্বীনের মধ্যে ইমামত (নেতৃত্ব) আবশ্যক করে তোলে। যেমনটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়: আর যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, তখন আমরা তাদের মধ্য থেকে এমন সব নেতা (ইমাম) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমাদের নির্দেশক্রমে পথ প্রদর্শন করত।

আর এই কারণেই জিহাদ (আল্লাহর পথে সংগ্রাম) সেই হিদায়াত (পথনির্দেশনা) আবশ্যক করে তোলে, যা জ্ঞানের সকল দুয়ারকে পরিবেষ্টন করে রাখে। যেমনটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়: আর যারা আমাদের পথে সংগ্রাম করে, আমরা অবশ্যই তাদেরকে আমাদের পথসমূহের দিকে পরিচালিত করব। সুতরাং, যিনি তাঁর (আল্লাহর) পথে জিহাদ করেন, তাঁর জন্য তিনি (আল্লাহ) তাঁর সকল পথের হিদায়াত (পথনির্দেশনা) নির্ধারণ করে দিয়েছেন;

আর এই কারণেই দুই ইমাম—আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যখন মানুষ কোনো বিষয়ে মতভেদ করে, তখন তোমরা দেখো সীমান্তরক্ষী (আহলুছ ছাগ্র)গণ কীসের উপর আছেন। কারণ সত্য তাদের সঙ্গেই থাকে; কেননা আল্লাহ বলেন: আর যারা আমাদের পথে সংগ্রাম করে, আমরা অবশ্যই তাদেরকে আমাদের পথসমূহের দিকে পরিচালিত করব।

আর জিহাদের মধ্যে আরও রয়েছে: এই পার্থিব জীবন এবং এই দুনিয়ার আবাসস্থলের প্রতি যুহদের (বৈরাগ্য/তৃষ্ণাহীনতার) বাস্তবতা। আর এর মধ্যে আরও রয়েছে: ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) বাস্তবতা। কেননা আলোচনা হচ্ছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আল্লাহর পথে জিহাদ করে—নেতৃত্বের পথে নয়, সম্পদের পথে নয়, কিংবা গোত্রীয় আভিজাত্যের (হামিয়্যাহ) পথে নয়। আর এটি কেবল সেই ব্যক্তির পক্ষেই সম্ভব, যে এই উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে যেন দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় এবং আল্লাহর বাণী (কালিমাতুল্লাহ) সর্বোচ্চ হয়।

আর ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) সর্বোচ্চ স্তর হলো: উপাস্যের (মা'বূদ) জন্য জান ও মাল সমর্পণ করা, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

মহান আল্লাহ বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ খরিদ করে নিয়েছেন, বিনিময়ে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা (কাফিরকে) হত্যা করে এবং নিজেরা নিহত হয়। [আত-তাওবাহ ৯:১১১]। আর (জান্নাত হলো সেই ঘরের নাম যা সকল প্রকার নিয়ামতকে ধারণ করে)। এর সর্বোচ্চ হলো আল্লাহর দিকে দৃষ্টিপাত করা (আল্লাহর দীদার), আর এর নিম্নস্তরের বিষয়াদি হলো— যা মন কামনা করে এবং চোখ জুড়িয়ে দেয়, যা আমরা জানতে পারি অথবা নাও জানতে পারি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি— যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি।" এর মাধ্যমে এই সূরার সূচনার কিছু কারণ স্পষ্ট হলো।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বললেন: হে মুমিনগণ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট সেনাবাহিনী এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস এবং এমন সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলাম যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা। [আল-আহযাব ৩৩:৯]।

ঘটনার সংক্ষিপ্তসার হলো: মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের চারপাশের সাধারণ মুশরিকরা জোটবদ্ধ হয়েছিল এবং তারা তাদের সম্মিলিত বাহিনী নিয়ে মদীনার দিকে এসেছিল মুমিনদেরকে সমূলে উৎপাটন করার জন্য। অতঃপর কুরাইশ এবং তাদের মিত্ররা— বনু আসাদ, আশজা', ফাযারা এবং নজদের অন্যান্য গোত্র থেকে— একত্রিত হয়েছিল। ইহুদিরাও একত্রিত হয়েছিল: বনু কুরাইযা ও বনু নাদীর গোত্র থেকে। কেননা বনু নাদীরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পূর্বে বহিষ্কার করেছিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা `সূরা আল-হাশরে` উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তারা (বনু নাদীর) আহযাবের (জোটবদ্ধ বাহিনীর) সাথে কুরাইযার নিকট এসেছিল, অথচ তারা (বনু কুরাইযা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিল এবং তাঁর নিকটবর্তী প্রতিবেশী ছিল... [অসমাপ্ত]

(মদীনার) – তারা তাদের সাথে লেগে রইল, যতক্ষণ না কুরাইযা গোত্র চুক্তি ভঙ্গ করল এবং আহযাবের (জোটের) সাথে যোগ দিল। অতঃপর এই বিশাল জোট একত্রিত হলো, যাদের সংখ্যা মুসলমানদের তুলনায় বহু গুণ বেশি ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারী ও শিশুদেরকে মদীনার দুর্গগুলোতে (আত্বাম) উঠিয়ে দিলেন, যা ছিল কাসর বা প্রাসাদের (জাওয়াসিক) মতো। তিনি তাদেরকে অন্য কোনো স্থানে সরিয়ে নেননি। আর তিনি তাদের পিঠকে সালা' পর্বতের দিকে রাখলেন – যা মদীনার পশ্চিম ও শাম (সিরিয়া) দিকের নিকটবর্তী একটি পাহাড় – এবং তাদের ও শত্রুদের মাঝে একটি পরিখা (খন্দক) তৈরি করলেন। আর শত্রু তাদেরকে উঁচু ও নিচু উভয় দিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল। তারা ছিল চরম শত্রুভাবাপন্ন, যদি তারা মুমিনদের উপর ক্ষমতা লাভ করত, তবে তাদের উপর তাদের আঘাত হতো সবচেয়ে ভয়াবহ আঘাত।

আর এই ঘটনায় এই শত্রু জোটবদ্ধ হয়েছিল – মঙ্গোল (মাগূল) এবং অন্যান্য তুর্কি জাতি, পারস্যবাসী (ফারস), মুসতা'রিবা (আরব-সদৃশ) এবং তাদের মতো মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) জাতিসমূহ, আর আর্মেনিয়ার খ্রিস্টান (নাসারা) ও অন্যান্যরা। আর এই শত্রু মুসলিমদের আবাসস্থলের পাশে এসে অবস্থান নিল, তারা অগ্রসর হওয়া ও পিছিয়ে যাওয়ার মাঝামাঝি অবস্থায় ছিল, যদিও তাদের সামনে মুসলিমদের সংখ্যা ছিল কম। তাদের উদ্দেশ্য ছিল ভূমি দখল করা এবং এর অধিবাসীদের সমূলে বিনাশ করা। যেমনভাবে তারা (খন্দকের শত্রুরা) মুসলিমদের মুখোমুখি হয়ে মদীনার আশেপাশে অবস্থান নিয়েছিল।

আর খন্দকের বছরে মুসলিমদের উপর অবরোধ স্থায়ী হয়েছিল – যেমনটি বলা হয় – বিশের কিছু বেশি রাত (দিন)। আবার বলা হয়: বিশ রাত। আর এই শত্রু ফোরাত (ইউফ্রেটিস) নদী পার হয়েছিল রবিউল আখির মাসের সতেরো তারিখে, এবং এর প্রথম...