ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫-৪৪৯

হালব (Aleppo) থেকে তাদের প্রত্যাবর্তনকালে, যখন তাদের প্রধান সেনাপতি কাযান (Ghazan) তার সঙ্গীদের নিয়ে ফিরে গিয়েছিল: জুমাদাল উলা মাসের এগারো বা বারো তারিখে, সোমবার দিন—যেদিন মুসলিম বাহিনী সুরক্ষিত মিসর (Egypt) অভিমুখে প্রবেশ করেছিল। আর (সেই সময়) দা'ঈ (আহ্বানকারী) তাদের সাথে মিলিত হন এবং এই বিষয়টি (ক্বাদিয়্যাহ) নিয়ে তাদের উদ্দেশ্যে বক্তব্য রাখেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন মুমিনদের অন্তরে উদ্বেগ (ইহতিমাম) ও দৃঢ় সংকল্প (আযম) সৃষ্টি করলেন, তখন আল্লাহ তাদের শত্রুদের অন্তরে ভয় (রও') ও পশ্চাদপসরণ (ইনসিরাফ) নিক্ষেপ করলেন।

আর খন্দকের (Battle of the Trench) বছরও ছিল তীব্র শীত এবং এক ভয়াবহ (মুনকারাহ) বাতাস, যার মাধ্যমে আল্লাহ আহযাব (শত্রু জোট)-কে মদীনা থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا (অর্থাৎ, "অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস ও এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলাম, যা তোমরা দেখতে পাওনি।")।

আর একইভাবে এই বছরও আল্লাহ স্বাভাবিক অভ্যাসের (আদাত) বিপরীতে প্রচুর পরিমাণে বরফ (থালাজ), বৃষ্টি (মাত্বার) এবং ঠান্ডা সৃষ্টি করলেন। এমনকি অধিকাংশ মানুষই তা অপছন্দ করতে শুরু করেছিল। আর আমরা তাদের বলতাম: তোমরা তা অপছন্দ করো না; কারণ এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) রয়েছে।

আর এটি ছিল সেইসব প্রধান কারণগুলোর (আসবাব) মধ্যে অন্যতম, যার মাধ্যমে আল্লাহ শত্রুকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কারণ তাদের উপর বরফ, বৃষ্টি ও ঠান্ডা এত বেশি হয়েছিল যে, আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের ঘোড়াগুলোর মধ্যে বহু ঘোড়া ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের মধ্য থেকেও আল্লাহর ইচ্ছায় বহু লোক ধ্বংস হয়েছিল। ঠান্ডা ও ক্ষুধার কারণে তাদের এবং তাদের অবশিষ্ট ঘোড়াগুলোর মধ্যে এমন দুর্বলতা (দ্বা'ফ) ও অক্ষমতা (আজয) প্রকাশ পেয়েছিল যে, তারা বুঝতে পারল এর সাথে যুদ্ধ করার কোনো শক্তি (ত্বাক্বাহ) তাদের নেই।

এমনকি শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের কিছু প্রধান সেনাপতির পক্ষ থেকে আমার কাছে এই কথা পৌঁছেছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ যেন আমাদের মুখ উজ্জ্বল না করেন (অর্থাৎ, আমাদের উপর ধিক্কার)! আমাদের শত্রুরা বরফের মধ্যে তাদের চুল পর্যন্ত ডুবে আছে, আর আমরা বসে আছি, তাদের পাকড়াও করছি না?"

এমনকি তারা (শত্রুরা) জানতে পেরেছিল যে, মুসলিমরা যদি তাদের শিকার করত, তবে তারা মুসলিমদের জন্য শিকারে পরিণত হতো। কিন্তু আল্লাহ তাআ'লার পক্ষ থেকে তাদের শিকার করাকে বিলম্বিত করার মধ্যে এক মহান হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নিহিত ছিল।

আল্লাহ তাআলা আহযাব (সংযুক্ত বাহিনী)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের উপর দিক থেকে এবং তোমাদের নিম্ন দিক থেকে, আর যখন চক্ষু স্থির হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল, আর তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করছিলে। সেখানেই মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল (زلزالًا شديدًا)।

আর এই বছরও অনুরূপ অবস্থা। শত্রু এসেছে শামের উচ্চাঞ্চল (উঁচু এলাকা) থেকে, যা ফুরাতের উত্তর দিকে। আর তা ফুরাতের দক্ষিণ (কিবলী) দিকেও। ফলে চক্ষুসমূহ ভীষণভাবে স্থির হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল; এই মহা বিপদের কারণে; বিশেষত যখন এই সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল যে, সেনাবাহিনী মিসরের দিকে ফিরে গেছে এবং শত্রু নিকটবর্তী হয়ে দামেস্কের দিকে অগ্রসর হচ্ছে।

আর লোকেরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করতে শুরু করল। এদের কেউ ধারণা করল যে, শামের সৈন্যদের মধ্যে কেউ তাদের (শত্রুদের) সামনে দাঁড়াতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা শামের অধিবাসীদেরকে সমূলে বিনাশ করে দেয়। আর কেউ ধারণা করল যে, যদি তারা দাঁড়ায়ও, তবে শত্রুরা তাদেরকে এমনভাবে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে এবং তাদেরকে এমনভাবে ঘিরে ফেলবে, যেমন চাঁদকে ঘিরে ফেলে তার জ্যোতির্বলয় (হালাহ)। আর কেউ ধারণা করল যে, শামের ভূমি আর বসবাসের উপযোগী থাকবে না এবং তা ইসলামের শাসনের অধীনেও থাকবে না। আর কেউ ধারণা করল যে, তারা (শত্রুরা) এটি দখল করবে, অতঃপর মিসরের দিকে যাবে এবং সেটির উপরও কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করবে। ফলে তাদের সামনে কেউ দাঁড়াতে পারবে না। তখন সে ইয়ামান বা তার কাছাকাছি কোনো স্থানে পালিয়ে যাওয়ার চিন্তা করতে লাগল।

আর কেউ—যদি সে ভালো ধারণা পোষণ করে—তবে সে বলল: তারা এই বছরও এটি দখল করবে, যেমন তারা হুলাকুর বছরে সনে সাতান্ন হিজরিতে এটি দখল করেছিল। অতঃপর মিসর থেকে সেনাবাহিনী বের হয়ে আসবে এবং তাদের কাছ থেকে এটিকে উদ্ধার করবে, যেমন সেই বছর তারা বের হয়েছিল। আর এটি ছিল তাদের মধ্যে উত্তম লোকদের ধারণা।

আর কেউ ধারণা করল যে, নবুওয়াতের আছার (ঐতিহ্য)-এর ধারকগণ, হাদীস বর্ণনাকারীগণ এবং সুসংবাদদাতাগণ তাকে যা জানিয়েছে, তা মিথ্যা আশা এবং ভিত্তিহীন কুসংস্কার মাত্র। আর কেউ এমন যে, তার উপর ভয় ও আতঙ্ক এমনভাবে চেপে বসেছে যে, তার হৃদয়ে ধারণাগুলো মেঘের মতো দ্রুতবেগে অতিক্রম করে যায়, তার কোনো বুদ্ধি-বিবেচনা অবশিষ্ট নেই।

অনুধাবন করে, কিন্তু (তার) কোনো ভাষা নেই যা কথা বলতে পারে। আর এই ব্যক্তির নিকট নিদর্শনসমূহ (الأمارات) পরস্পর বিরোধী হয়ে গেছে এবং সংকল্পসমূহ (الإِرَادَات) একে অপরের মুখোমুখি হয়েছে; বিশেষত যখন সে সুসংবাদসমূহের (المُبَشِّرَات) মধ্যে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর পার্থক্য করতে পারে না। আর সে বর্ণনার (التَّحْدِيث) ক্ষেত্রে ভুলকারী (المُخْطِئ) ও সঠিকের (الصَّائِب) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। আর সে আলেমদের জ্ঞানের মতো করে আছারভিত্তিক নসসমূহকে (النُّصُوص الْأَثَرِيَّة) জানে না; বরং, হয় সে এ বিষয়ে অজ্ঞ, অথবা সে তা কেবল উপদেশ হিসেবে শুনেছে, এরপর সে সেগুলোর প্রচ্ছন্ন প্রমাণগত দিকগুলো (وُجُوهِ دَلَالَتِهَا الْخَفِيَّةِ) সম্পর্কে সচেতন হয় না এবং প্রাথমিক চিন্তায় (بَادِئِ الرَّوِيَّةِ) যা সে সেগুলোর বিরোধী বলে কল্পনা করে, তা দূর করার পথও সে খুঁজে পায় না।

এই কারণে, যারা হেদায়েতপ্রাপ্তির গুণে গুণান্বিত ছিল, তাদের ওপরও বিভ্রান্তি (الْحِيرَة) জেঁকে বসেছে এবং তার মধ্যে মতবাদসমূহ এমনভাবে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছে, যেমন শিশুরা নুড়ি পাথর (الْحَصْبَاءِ) দিয়ে একে অপরের দিকে নিক্ষেপ করে। সেখানেই মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল [সূরা আহযাব: ১১]। আল্লাহ তাদেরকে এই পরীক্ষার মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, যার দ্বারা তিনি তাদের পাপসমূহ মোচন করেন এবং তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর তারা তাদের ওপর আপতিত কম্পনসমূহের (الرَّجَفَات) দ্বারা প্রকম্পিত হয়েছিল, যার মাধ্যমে তারা সর্বোচ্চ মর্যাদা লাভ করার উপযুক্ত হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল, তারা বলছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয় [সূরা আহযাব: ১২]। আর এই ফিতনার ক্ষেত্রেও তারা অনুরূপ কথা বলেছে, যা তাদেরকে নবুওয়াতের উত্তরাধিকারীগণ (أَهْلُ الْوِرَاثَةِ النَّبَوِيَّةِ), রিসালাতের খিলাফতের ধারকগণ (الْخِلَافَةُ الرسالية) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনাকারী আল্লাহর দল (حِزْبُ اللَّهِ) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এমনকি এদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ লাভ হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা) [সূরা আহযাব: ২১]।

আর মুনাফিকদের (الْمُنَافِقُونَ) ব্যাপারে তো ইতোপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে।

আর যাদের অন্তরে রোগ রয়েছে, তাদের আলোচনা এই সূরায় (অর্থাৎ সূরা আহযাবে) বারবার এসেছে। সুতরাং তাদের উল্লেখ এখানে এসেছে এবং আল্লাহর এই বাণীতে: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ (যদি মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে রোগ রয়েছে এবং মদীনার মধ্যে গুজব রটনাকারীরা বিরত না হয়...) এবং তাঁর এই বাণীতে: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (যাতে যার অন্তরে রোগ রয়েছে সে প্রলুব্ধ হয়)।

আল্লাহ তা‘আলা বিভিন্ন স্থানে অন্তরের রোগের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তা‘আলা বলেছেন: إذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ (যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে রোগ রয়েছে তারা বলছিল: এদেরকে তাদের ধর্ম প্রতারিত করেছে)।

আর অন্তরের রোগ দেহের রোগের মতোই। যেমন দেহের রোগ সুস্থতা ও ই‘তিদাল (ভারসাম্য) থেকে বিচ্যুতি (ইহালাহ) ঘটায়, কিন্তু মৃত্যু ঘটায় না; ঠিক তেমনি অন্তরেও এমন রোগ থাকতে পারে যা তাকে সুস্থতা ও ই‘তিদাল থেকে বিচ্যুত করে, কিন্তু অন্তর মরে যায় না—চাই তা অন্তরের অনুভূতি (ইহসাস) ও উপলব্ধি (ইদরাক) নষ্ট করুক, অথবা তার কর্ম (আমল) ও গতি (হারাকাহ) নষ্ট করুক।

আর তা—যেমন তারা (সালাফ) ব্যাখ্যা করেছেন—ঈমানের দুর্বলতা (দা‘ফ আল-ঈমান) থেকেই আসে; হয় অন্তরের জ্ঞান (ইলম) ও আকিদার (বিশ্বাস) দুর্বলতার কারণে, অথবা তার কর্ম (আমল) ও গতির দুর্বলতার কারণে। সুতরাং এর অন্তর্ভুক্ত হবে সে যার সত্যায়ন (তাসদীক) দুর্বল এবং সে যার উপর ভীরুতা (জুবন) ও আতঙ্ক (ফাযা‘) জেঁকে বসেছে। কেননা অন্তরের ব্যাধিসমূহ—যেমন নিষিদ্ধ শাহওয়াত (কামনা), হাসাদ (হিংসা), জুবন (ভীরুতা), বুখল (কৃপণতা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—এগুলো সবই রোগ (আমরাদ)। অনুরূপভাবে, তার মধ্যে থাকা জাহল (অজ্ঞতা), শুকুক (সন্দেহসমূহ) এবং শুবহাত (সংশয়সমূহ)।

আর এই নীতির ভিত্তিতেই, আল্লাহর বাণী: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (যাতে যার অন্তরে রোগ রয়েছে সে প্রলুব্ধ হয়) এর অর্থ হলো ফুযূরের (পাপাচারের) ইচ্ছা এবং যিনার (ব্যভিচারের) শাহওয়াত (কামনা), যেমন তারা (সালাফ) এর ব্যাখ্যা করেছেন। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী...

"আর কৃপণতার চেয়ে মারাত্মক রোগ আর কী হতে পারে?" আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবকে অন্তরে যা আছে তার জন্য আরোগ্য (শিফা) স্বরূপ বানিয়েছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা।" আর তিনি তাঁর দু'আয় বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই মন্দ চরিত্র, কুপ্রবৃত্তি (আহওয়া) এবং রোগ-ব্যাধি (আদওয়া) থেকে।"

আর কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না, যদি না তার অন্তরে কোনো রোগ থাকে। যেমন তারা উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-এর কাছে কিছু শাসকের (উলাত) প্রতি তার ভয়ের অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "যদি তুমি সুস্থ থাকতে, তবে কাউকে ভয় করতে না।" অর্থাৎ, তোমার ভয় হলো তোমার অন্তর থেকে সুস্থতা দূর হয়ে যাওয়ার কারণে।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর ওয়াজিব করেছেন যে, তারা যেন শয়তানের দলকে (হিযবুশ শয়তান) ভয় না করে; বরং তারা যেন একমাত্র তাঁকেই (আল্লাহ তাআলা) ভয় করে। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই সে হলো শয়তান, সে তার বন্ধুদের দ্বারা তোমাদেরকে ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, আর যদি তোমরা মুমিন হও, তবে আমাকেই ভয় করো। (আল-ইমরান ৩:১৭৫)। অর্থাৎ, সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের দ্বারা ভয় দেখায়।

আর তিনি বনী ইসরাঈলের সাধারণ লোকদেরকে আমাদের জন্য সতর্কতাস্বরূপ (তানবীহ) বললেন: আর একমাত্র আমাকেই ভয় করো (ফারহাবূন)। (আল-বাকারা ২:৪০)।

আর তিনি বললেন: সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, আর আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওন)। (আল-মায়েদা ৫:৪৪)।

আর তিনি বললেন: যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অজুহাত (হুজ্জাত) না থাকে, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তারা ছাড়া। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, আর আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওনী)। (আল-বাকারা ২:১৫০)।

আর আল্লাহ তাআলা বললেন: আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, আর আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওন)। (আল-মায়েদা ৫:৩)।

আর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে কেবল সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত প্রদান করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি। (আত-তাওবা ৯:১৮)।

আর তিনি বললেন: যারা রিসালাতসমূহ (বার্তাসমূহ) পৌঁছিয়ে দেয়... (আল-আহযাব ৩৩:৩৯)।