ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৫-৪৫৯

তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা কুফরি করেছে এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলেছে, যখন তারা যমীনে সফর করেছে অথবা যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে, ‘যদি তারা আমাদের কাছে থাকত, তবে তারা মারা যেত না এবং নিহতও হতো না।’ যাতে আল্লাহ তা তাদের অন্তরে আক্ষেপের কারণ বানিয়ে দেন। আর আল্লাহই জীবন দেন ও মৃত্যু দেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৫৬)। সুতরাং এই নির্দেশের সারমর্ম হলো: মৃত্যু অবধারিত (مَحْتُومَةٌ)। কত লোকই না যুদ্ধের সারিতে উপস্থিত হয়েছে, কিন্তু নিরাপদ থেকেছে; আর কত লোকই না মৃত্যু থেকে পলায়ন করেছে, কিন্তু তা তাকে ধরে ফেলেছে।

যেমনটি খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রা.) তাঁর অন্তিমকালে বলেছিলেন: ‘আমি এত এত যুদ্ধে উপস্থিত হয়েছি, আর আমার শরীরে আশিটিরও বেশি আঘাত রয়েছে—যা তলোয়ারের আঘাত, বর্শার খোঁচা এবং তীরের আঘাতের মধ্যবর্তী। আর এই তো আমি উটের মতো আমার বিছানায় মারা যাচ্ছি। কাপুরুষদের চোখ যেন কখনো শান্তিতে না ঘুমায়।’

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে যারা বাধা দেয় এবং যারা তাদের ভাইদেরকে বলে, ‘আমাদের দিকে এসো’ (হালুম্মা ইলাইনা)। (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:১৮)। উলামাগণ বলেছেন: মুনাফিকদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা খন্দক (যুদ্ধ) থেকে ফিরে এসে মদীনায় প্রবেশ করত। যখন তাদের কাছে কেউ আসত, তারা তাকে বলত: ‘আফসোস! তুমি বসে পড়ো, বাইরে যেও না।’ আর তারা এই মর্মে তাদের সেই ভাইদের কাছে চিঠি লিখত যারা সেনাছাউনিতে ছিল: ‘তোমরা মদীনায় আমাদের কাছে চলে এসো, আমরা তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি।’ এভাবে তারা তাদেরকে যুদ্ধ থেকে নিরুৎসাহিত করত। তারা সেনাছাউনিতে আসত না, তবে যখন তাদের কোনো উপায় থাকত না (তখন আসত)। তারা সেনাছাউনিতে আসত যাতে লোকেরা তাদের মুখ দেখতে পায়। অতঃপর যখন তাদের প্রতি মনোযোগ শিথিল হতো, তারা মদীনায় ফিরে যেত।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে ফিরে এসে তার আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) ভাইকে দেখতে পেল, যার কাছে ছিল ভুনা মাংস (শিওয়া) এবং নবীয (খেজুরের পানীয়)। সে বলল: ‘তুমি এখানে, অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্শা ও তলোয়ারের মাঝে?’ তখন সে (ভাই) বলল: ‘আমার দিকে এসো! কেননা তুমি এবং তোমার সাথী পরিবেষ্টিত হয়ে গেছো।’

তিনি জিহাদ থেকে বিমুখকারীদের—যারা দুই প্রকার—এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তারা হয় মুজাহিদদের (অভিযানকারীদের) শহরে অবস্থান করবে অথবা অন্য কোনো স্থানে। যদি তারা সেখানে থাকে, তবে তারা কথা, কাজ অথবা উভয়টির মাধ্যমে তাদের জিহাদ থেকে বাধা দেয়। আর যদি তারা অন্য কোথাও থাকে, তবে তারা তাদের কাছে বার্তা পাঠায় বা পত্র লেখে এই মর্মে যে, তারা যেন মুজাহিদদের শহর থেকে তাদের কাছে বেরিয়ে আসে, যাতে তারা দুর্গসমূহে অথবা দূরবর্তী স্থানে তাদের সাথে থাকতে পারে।

যেমনটি এই অভিযানে ঘটেছিল। কারণ সেনাবাহিনী, শহর এবং অন্যান্য স্থানের কিছু লোক যারা অভিযানে যেতে ইচ্ছুক ছিল, তাদের বাধা দিতে শুরু করে। আর কিছু লোককে সুরক্ষিত স্থানসমূহ (মা’আকিল), দুর্গসমূহ (হুসুন) এবং অন্যান্য জায়গা থেকে তাদের ভাইদের কাছে এই আহ্বান জানিয়ে পাঠানো হয়: ‘আমাদের কাছে চলে এসো।’

আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর তারা সামান্যই যুদ্ধ করে, তোমাদের প্রতি কৃপণতা দেখায় (আশিয়াহহাতান আলাইকুম)** অর্থাৎ, তোমাদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ এবং আল্লাহর পথে (ফী সাবীলিল্লাহ) ব্যয় করার ক্ষেত্রে তারা তোমাদের প্রতি কৃপণ। আর মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: তারা তোমাদের প্রতি কল্যাণ, বিজয় (যাফার) এবং গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ক্ষেত্রে কৃপণ।

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে মুমিনদের প্রতি তার জান ও মাল দ্বারা কৃপণতা করে অথবা আল্লাহর অনুগ্রহের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি কৃপণতা দেখায়: যেমন তাঁর সাহায্য (নাসর) ও রিযিক, যা তিনি অন্যের কাজের মাধ্যমে প্রবাহিত করেন। কারণ কিছু লোক তাদের নিজেদের পরিচিত কল্যাণ (মা’রুফ) নিয়ে কৃপণতা করে, আর কিছু লোক আল্লাহর কল্যাণ ও অনুগ্রহ নিয়ে কৃপণতা করে। আর এরাই হলো হিংসুকেরা (আল-হুসসাদ)।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যখন ভয় আসে, তখন তুমি তাদের দেখতে পাও যে, তারা তোমার দিকে এমনভাবে তাকায় যে, তাদের চোখ ঘুরতে থাকে, যেন মৃত্যুর কারণে বেহুঁশ ব্যক্তির মতো** তাদের অন্তরে থাকা তীব্র আতঙ্কের (রুব) কারণে, তারা মৃত্যুর সময় (নায’আর সময়) বেহুঁশ ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। কারণ সে ভীত হয়, তার জ্ঞান লোপ পায়, তার দৃষ্টি স্থির হয়ে যায় এবং সে পলক ফেলে না। আর এরাও তেমনই; কারণ তারা নিহত হওয়ার ভয় করে। **অতঃপর যখন ভয় চলে যায়, তখন তারা তোমাদের তীক্ষ্ণ জিভ দ্বারা আক্রমণ করে (সালাকূকুম বি-আলসিনাতিন হিদা-দ)** আর ভাষাগতভাবে বলা হয়—

‘সলাক্বুকুম’ (صَلَقُوكُمْ) হলো কষ্টদায়ক কথা দ্বারা উচ্চস্বরে আওয়াজ করা। আর এ থেকেই এসেছে ‘আস-সালিক্বাহ’ (الصَّالِقَةُ), সে হলো সেই নারী যে মুসিবতের সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করে। বলা হয়: ‘সলাক্বাহু’ (صَلَقَهُ) এবং ‘সালাক্বাহু’ (سَلَقَهُ) – সালাফদের একটি দল এই কিরাআত করেছেন; তবে তা মুসহাফের (উসমানী লিপির) বাইরে – যখন সে তাকে কঠোর ও শক্তিশালী সম্বোধন করে। আরও বলা হয়: ‘খাতীবুন মিসলাক্ব’ (خطيب مسلاق), যখন সে তার খুতবায় বাগ্মী হয়; কিন্তু এখানে কঠোরতাটি মঙ্গলের ক্ষেত্রে নয়, বরং অমঙ্গলের ক্ষেত্রে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তীব্র (ধারালো) জিহ্বা দ্বারা, মঙ্গলের প্রতি কৃপণ [সূরা আল-আহযাব ৩৩:১৯]।

আর এই ধারালো জিহ্বা দ্বারা আক্রমণ (আস-সালক্বু) বিভিন্ন উপায়ে হয়ে থাকে:

কখনও মুনাফিকরা মুমিনদেরকে বলে: আমাদের উপর যা ঘটেছে তা তোমাদের অশুভত্বের কারণে; কেননা তোমরাই সেই ব্যক্তিরা যারা মানুষকে এই দীনের দিকে ডেকেছো, এর জন্য যুদ্ধ করেছো এবং তাদের বিরোধিতা করেছো; কারণ এটি হলো সাহাবীদের মধ্য থেকে মুমিনদের প্রতি মুনাফিকদের উক্তি।

আবার কখনও তারা বলে: তোমরাই সেই ব্যক্তিরা যারা আমাদেরকে এখানে অবস্থান করতে এবং এই সীমান্ত ঘাঁটিতে (আস-সাগর) এই সময় পর্যন্ত দৃঢ় থাকতে পরামর্শ দিয়েছিলে। অন্যথায়, যদি আমরা এর আগে সফর করতাম, তবে আমাদের উপর এটি আপতিত হতো না।

আবার কখনও তারা বলে – তোমরা তোমাদের স্বল্পতা ও দুর্বলতা সত্ত্বেও – শত্রুকে পরাজিত করতে চাও, আর তোমাদের দীন তোমাদেরকে ধোঁকায় ফেলেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল, এদেরকে এদের দীন ধোঁকায় ফেলেছে। আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় [সূরা আল-আনফাল ৮:৪৯]।

আবার কখনও তারা বলে: তোমরা পাগল, তোমাদের কোনো আকল (বুদ্ধি) নেই, তোমরা ধ্বংস করতে চাও (বা নিজেদেরকে ধ্বংস করতে চাও)।

তোমাদের নিজেদেরকে এবং তোমাদের সাথে থাকা লোকদেরকে (রক্ষা করে)। আর কখনও কখনও তারা কঠোর, কষ্টদায়ক ধরনের কথা বলে। এতদসত্ত্বেও তারা কল্যাণের (সম্পদের) প্রতি কৃপণ (আশিহ্হা)। অর্থাৎ, তোমাদের হস্তগত হওয়া গনীমত ও মালের প্রতি তারা অতিশয় লোভী (হুর্রাস)।

কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: যখন গনীমত বণ্টনের সময় আসে, তখন তারা তোমাদের প্রতি তাদের জিহ্বা প্রসারিত করে (কঠোর কথা বলে)। তারা বলে: আমাদেরকে দাও, তোমরা আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও। কিন্তু যখন যুদ্ধের কঠিন সময় আসে, তখন তারা সবচেয়ে ভীতু জাতি এবং হকের প্রতি সবচেয়ে বেশি পরিত্যাগকারী। আর যখন গনীমতের সময় আসে, তখন তারা সবচেয়ে কৃপণ জাতি।

এবং বলা হয়েছে: ‘আশিহ্হা আলাল খাইর’ (কল্যাণের প্রতি কৃপণ) অর্থ হলো— তারা এর ব্যাপারে কৃপণ (বুখালা), তারা নিজেদের জীবন বা সম্পদ দ্বারা কোনো উপকার করে না। আর ‘শুহ্’ (অতিশয় লোভ/কৃপণতা)-এর মূল হলো তীব্র লোভ, যা থেকে কৃপণতা (বুখল) ও যুলম (অবিচার) জন্ম নেয়: যে হক (অধিকার) থেকে বিরত থাকে এবং বাতিল (মিথ্যা) গ্রহণ করে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা ‘শুহ্’ (অতিশয় লোভ/কৃপণতা) থেকে দূরে থাকো; কেননা ‘শুহ্’ তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদেরকে কৃপণতার নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা কৃপণতা করেছে; এটি তাদেরকে যুলমের নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা যুলম করেছে; এবং এটি তাদেরকে সম্পর্কচ্ছেদের নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা সম্পর্কচ্ছেদ করেছে।

সুতরাং এই লোকেরা তাদের ভাইদের প্রতি ‘আশিহ্হা’ (কৃপণ), অর্থাৎ তাদের প্রতি বুখালা (মহা কৃপণ)। আর তারা কল্যাণের (সম্পদের) প্রতি ‘আশিহ্হা’, অর্থাৎ এর প্রতি অতিশয় লোভী (হুর্রাস)। ফলে তারা তা খরচ করে না। যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর নিশ্চয়ই সে ধন-সম্পদের ভালোবাসায় অত্যন্ত কঠোর। [সূরা আল-আদিয়াত ১০০:৮]

তারপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা মনে করে যে সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) চলে যায়নি। আর যদি সম্মিলিত বাহিনী এসে পড়ে, তবে তারা কামনা করবে যে, যদি তারা মরুবাসীদের (আ’রাব) মধ্যে থাকত এবং তোমাদের সংবাদ জিজ্ঞেস করত। আর যদি তারা তোমাদের মধ্যে থাকতও, তবে সামান্যই যুদ্ধ করত। [সূরা আল-আহযাব ৩৩:২০]

সুতরাং তিনি তাদেরকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

প্রথমত: তাদের অতিরিক্ত ভয়ের কারণে তারা মনে করে যে আহযাব (শত্রু জোট) শহর থেকে ফিরে যায়নি। আর এটি হলো সেই কাপুরুষের অবস্থা যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে। কারণ তার অন্তর ভয় সৃষ্টিকারী সংবাদকে দ্রুত বিশ্বাস করে এবং নিরাপত্তার সংবাদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য: আহযাব যখন আসে, তখন তারা কামনা করে যেন তারা তোমাদের মাঝে না থাকে; বরং তারা যেন মরু অঞ্চলে বেদুঈনদের মাঝে থাকে এবং তোমাদের সংবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে: মদীনার খবর কী? আর লোকদের কী ঘটেছে?

তৃতীয় বৈশিষ্ট্য: আহযাব যখন আসে এবং তারা তোমাদের মাঝে থাকে, তখন তারা সামান্যই যুদ্ধ করে।

আর এই তিনটি বৈশিষ্ট্য এই যুদ্ধে বহু লোকের ওপর প্রযোজ্য, যেমন তারা নিজেরা তা জানে এবং যারা তাদের খবর রাখে তারাও তাদের কাছ থেকে তা জানে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু জানিয়ে দিলেন যে, যারা শত্রুর দ্বারা এমনভাবে পরীক্ষিত হয় যেমন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পরীক্ষিত হয়েছিলেন, তাদের জন্য তাঁর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তাদের ওপরও অনুরূপ বিপদ আসে যা তাঁর ওপর এসেছিল।

অতএব, তারা যেন তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ করে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর নির্ভরতা) এবং সবরের (ধৈর্যের) ক্ষেত্রে। আর তারা যেন এমন ধারণা না করে যে এগুলো তার (বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির) জন্য শাস্তি এবং তার প্রতি অপমান। কারণ যদি এমনটিই হতো, তাহলে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দ্বারা পরীক্ষিত হতেন না; বরং এর মাধ্যমেই উচ্চ মর্যাদা লাভ করা যায় এবং এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহ মোচন করে দেন, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।

অন্যথায়, এমন ব্যক্তিও এর দ্বারা পরীক্ষিত হতে পারে যে এই গুণাবলীর অধিকারী নয়।