ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮০-৪৮৪

কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা গোত্রের প্রতি এবং তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ সত্য নিয়ে আসলে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর প্রবৃত্তির অনুসরণ করা, অথবা শব্দের স্থান থেকে সেগুলোকে বিকৃত করা, এবং ইফতার ও মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করা, এবং অন্যান্য বিষয়। আর তাদের ব্যতীত অন্যদের যবেহকৃত পশুকে হারাম গণ্য করা।

আর তারা মানুষের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করার ক্ষেত্রে, বিদআতী ইবাদতসমূহে, শিরকে এবং অন্যান্য বিষয়ে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে ইহুদি, নাসারা ও মুশরিকদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে। আর এগুলো মুনাফিকদের স্বভাব।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [সূরা আল-মায়েদা: ৫১]

(হে মুমিনগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।)

তিনি আরও বলেছেন: تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [সূরা আল-মায়েদা: ৮০-৮১]

(তুমি তাদের অনেককে দেখবে, যারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করে। তাদের নিজেদের জন্য যা তারা আগে পাঠিয়েছে, তা কতই না নিকৃষ্ট! কারণ আল্লাহ তাদের প্রতি রুষ্ট হয়েছেন এবং তারা আযাবে চিরকাল থাকবে। যদি তারা আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করত না। কিন্তু তাদের অনেকেই ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত)।)

আর তাদের জন্য নেই কোনো যুক্তি (আকল), না কোনো প্রমাণিত বর্ণনা (নকল), না কোনো সহীহ দীন, আর না কোনো সাহায্যপ্রাপ্ত দুনিয়া। আর তারা জুমুআ (শুক্রবার) বা জামাআতে (ঐক্যবদ্ধভাবে) সালাত আদায় করে না—অথচ খাওয়ারিজরা জুমুআ ও জামাআতে সালাত আদায় করত।

আর তারা মুসলিম নেতৃবৃন্দের সাথে কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করাকে বৈধ মনে করে না, না তাদের পিছনে সালাত আদায় করাকে, না আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করাকে, আর না তাদের কোনো বিধান কার্যকর করাকে; কারণ তাদের বিশ্বাস হলো, এসব কিছু কেবল নিষ্পাপ ইমামের (ইমামে মাসুম) পিছনেই বৈধ। আর তারা মনে করে যে, সেই নিষ্পাপ ইমাম চারশত চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে সর্দারবে (ভূগর্ভস্থ কক্ষে) প্রবেশ করেছেন। আর তিনি এখন পর্যন্ত বের হননি, কেউ তাকে দেখেনি, আর তিনি কাউকে কোনো দীনও শিক্ষা দেননি, আর না... [অসমাপ্ত]

এর দ্বারা কোনো ফায়দা (উপকার) অর্জিত হয়নি, বরং ক্ষতি (মাদ্বাররাহ) হয়েছে। এতদসত্ত্বেও, তাদের নিকট ঈমান (বিশ্বাস) এর মাধ্যমে ব্যতীত সহীহ (বৈধ) হয় না, এবং যে এতে বিশ্বাস করে না সে মুমিন (বিশ্বাসী) হতে পারে না, আর জান্নাতে প্রবেশ করবে না কেবল তার অনুসারীরাই: যেমন পাহাড় ও মরুভূমির (আল-বাওয়াদী) অধিবাসী এই মূর্খ, পথভ্রষ্ট লোকেরা (জুহহাল, দ্বুল্লাল), অথবা যারা বাতিলের (মিথ্যার) মাধ্যমে তাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছে: যেমন ইবনুল ঊদ এবং তার মতো লোকেরা, যারা তাদের সম্পর্কে আমরা যা উল্লেখ করেছি—তাদের সেই সব লজ্জাজনক বিষয়াদি (আল-মুখাযী)—নিজে হাতে লিখেছে এবং তাদের সম্পর্কে আমরা যা বলেছি, তার চেয়েও বেশি কিছু স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে।

আর এই অবস্থার সাথে সাথে তারা এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে কাফির (অবিশ্বাসী) ঘোষণা করে (ইউকাফ্ফিরূন) যারা আল্লাহ্‌র আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী)-এ বিশ্বাস করে, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে রয়েছে, এবং যারা আল্লাহ্‌র কদর (তকদীর) ও ক্বাযা (বিধান)-এ বিশ্বাস করে: অর্থাৎ, যারা তাঁর পূর্ণাঙ্গ কুদরত (ক্ষমতা), তাঁর সর্বব্যাপী মাশিয়্যাত (ইচ্ছা)-এ বিশ্বাস করে এবং বিশ্বাস করে যে তিনিই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন)।

আর তাদের মধ্যেকার অধিকাংশ মুহাক্কিক (গবেষক/যাচাইকারী) এই মত পোষণ করেন যে, আবূ বকর, উমার, অধিকাংশ মুহাজিরীন ও আনসার, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণ—যেমন আয়েশা ও হাফসা—এবং অন্যান্য সকল মুসলিম ইমাম ও সাধারণ জনগণ; তারা এক পলকের জন্যও (ত্বরফাতা আইনিন) আল্লাহ্‌র প্রতি কখনো ঈমান আনেননি; কারণ তাদের মতে, যে ঈমানের পরে কুফর (অবিশ্বাস) আসে, তা মূল থেকেই বাতিল (অবৈধ) হয়ে যায়, যেমনটা সুন্নাহর কিছু উলামা (পণ্ডিত) বলে থাকেন।

আর তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা মনে করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই লজ্জাস্থান (ফারজ) যার মাধ্যমে তিনি আয়েশা ও হাফসার সাথে সহবাস (জামা‘আ) করেছেন, তা অবশ্যই জাহান্নামের আগুন দ্বারা স্পর্শিত হবে, যাতে তাদের ধারণা (যা‘ম) অনুযায়ী কাফিরা (অবিশ্বাসী নারী)-দের সাথে সহবাসের (ওয়াত’) কারণে তা পবিত্র হতে পারে; কারণ তাদের নিকট কাফিরাদের সাথে সহবাস করা হারাম (নিষিদ্ধ)।

এতদসত্ত্বেও, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই সব হাদীস প্রত্যাখ্যান করে যা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিতাহ) ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত), যেমন বুখারী ও মুসলিমের হাদীসসমূহ। এবং তারা রাফিদ্বা কবিদের কবিতা—যেমন আল-হিমইয়ারী, কুশইয়ার আদ-দাইলামী এবং ইমারাহ আল-ইয়ামানীর কবিতা—কে উত্তম (খাইরান) মনে করে।

বুখারী ও মুসলিমের হাদীসসমূহ থেকে। আর আমরা তাদের কিতাবসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনের উপর এমন মিথ্যাচার (আল-কাযিব) ও অপবাদ (আল-ইফতিরা) দেখেছি, যা তাওরাত ও ইঞ্জিল কিতাবের আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহে দেখা মিথ্যার চেয়েও বেশি।

এতদসত্ত্বেও, তারা সেই মসজিদসমূহকে পরিত্যক্ত রাখে, যেগুলোকে সমুন্নত রাখতে এবং যেখানে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ আদেশ করেছেন। ফলে তারা সেখানে জুমু‘আহ বা জামা‘আত (সালাত) কায়েম করে না। আর তারা মিথ্যা (মনগড়া) কবর এবং মিথ্যা নয় এমন কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে, সেগুলোকে তারা মাশাহিদ (পূজনীয় স্থান/দরগাহ) হিসেবে গ্রহণ করে। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে, এবং তিনি তাঁর উম্মতকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আর তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: **নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না; কারণ আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি।**

আর তারা মনে করে যে, এই মিথ্যা (মনগড়া) এবং মিথ্যা নয় এমন মাশাহিদসমূহে (দরগাহসমূহে) হজ্জ করা সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এমনকি তাদের কিছু মাশায়েখ (ধর্মীয় নেতা) এটিকে সেই বাইতুল্লাহর হজ্জের চেয়েও উত্তম মনে করে, যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন। আর তাদের অবস্থার বর্ণনা দীর্ঘ হবে।

অতএব, এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তারা সাধারণ আহলুল আহওয়া (মনোবাসনার অনুসারী) দের চেয়েও নিকৃষ্ট এবং খাওয়ারিজদের চেয়েও যুদ্ধের (কিতাল) অধিক উপযুক্ত। আর এটাই সেই কারণ, যার ফলে সাধারণ প্রচলনে (আল-উরফ আল-আম্ম) এই কথাটি ছড়িয়ে পড়েছে যে, আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারী) হলো রাফিযীরা। তাই সাধারণ মানুষের মধ্যে এই কথাটি প্রচলিত যে, সুন্নীর বিপরীত হলো কেবল রাফিযী। কারণ তারা অন্যান্য আহলুল আহওয়া (মনোবাসনার অনুসারী) দের তুলনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং তাঁর দ্বীনের শরীয়তের প্রতি অধিকতর প্রকাশ্য শত্রুতা (মুআনাদা) পোষণ করে।

আরও, খারিজীরা তাদের নিজস্ব বুঝ অনুযায়ী কুরআন অনুসরণ করত। আর এরা (রাফেদারা) কেবল তাদের নিকটস্থ মাসুম ইমামকে (নিষ্পাপ নেতাকে) অনুসরণ করে, যার কোনো অস্তিত্বই নেই। সুতরাং খারিজীদের ভিত্তি এদের ভিত্তির চেয়ে উত্তম।

আরও, খারিজীদের মধ্যে কোনো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) বা গালী (চরমপন্থী) ছিল না। আর এদের (রাফেদাদের) মধ্যে এমন যিন্দীক ও গালী রয়েছে, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) উল্লেখ করেছেন যে, রাফদ (শিয়া মতবাদের) সূচনা হয়েছিল যিন্দীক: আব্দুল্লাহ ইবনে সাবার পক্ষ থেকে; কারণ সে ইসলাম প্রকাশ করত কিন্তু অন্তরে ইহুদিয়ত গোপন রাখত এবং ইসলামকে নষ্ট করতে চেয়েছিল, যেমনটি করেছিল খ্রিস্টান পৌল (بولص), যে ইহুদি হওয়া সত্ত্বেও খ্রিস্টানদের ধর্মকে নষ্ট করেছিল।

আরও, এদের অধিকাংশ ইমামই (নেতাই) যিন্দীক; তারা কেবল রাফদ প্রকাশ করে। কারণ এটি ইসলামকে ধ্বংস করার একটি পথ। যেমনটি করেছিল মুলহিদদের (নাস্তিকদের) সেই ইমামেরা, যারা মু'তাসিমের শাসনামলে বাবেক খুররামীর (بابك الخرمي) সাথে আযারবাইজান অঞ্চলে বিদ্রোহ করেছিল। আর তাদের ‘খুররামিয়্যাহ’ (الخرمية), ‘মুহাম্মিরাহ’ (المحمرة) এবং ‘কারামিতাহ আল-বাত্বিনিয়্যাহ’ (الْقَرَامِطَةَ الْبَاطِنِيَّةَ) বলা হতো, যারা এর পরে ইরাক ও অন্যান্য অঞ্চলে বিদ্রোহ করেছিল এবং তারা হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) তুলে নিয়েছিল এবং তা তাদের কাছে দীর্ঘকাল ছিল। যেমন আবু সাঈদ আল-জান্নাবী (أَبِي سَعِيدٍ الجنابي) ও তার অনুসারীরা।

আর যারা মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলে বিদ্রোহ করে, অতঃপর মিসরে প্রবেশ করে কায়রো (القاهرة) নির্মাণ করেছিল এবং দাবি করেছিল যে তারা ফাতিমী (ফাতেমা রা.-এর বংশধর), অথচ বংশবিদ্যা বিশারদগণ (أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْأَنْسَابِ) একমত যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশ থেকে মুক্ত (অর্থাৎ তাদের কোনো সম্পর্ক নেই)। এবং তাদের বংশ মাগূস (অগ্নিপূজক) ও ইহুদিদের সাথে সংযুক্ত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) একমত যে, তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও তাঁর দ্বীন থেকে অধিক দূরে।

বরং সেই গালী (চরমপন্থীরা) যারা বিশ্বাস করে...

আলী ও ইমামগণের ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব)। আর এই মুলহিদদের অনুসারীদের মধ্যে রয়েছে দাওয়াহ কেন্দ্রসমূহের অধিবাসীরা: যারা খোরাসান, শাম (সিরিয়া), ইয়েমেন এবং অন্যান্য স্থানে ছিল। আর এরাই ছিল তাদের মধ্যে অন্যতম প্রধান, যারা হাত ও জিহ্বা দ্বারা তাতারদেরকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিল: সহযোগিতা, মিত্রতা এবং অন্যান্য উপায়ে। কারণ তাদের মতবাদ মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতবাদ থেকেও ভিন্ন ও বিচ্ছিন্ন। আর একারণেই কাফিরদের রাজা হালাকু তাদের প্রতিমাগুলোকে প্রতিষ্ঠিত করত।

উপরন্তু, খাওয়ারিজরা ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী ও অঙ্গীকার পালনে সবচেয়ে বেশি বিশ্বস্ত। কিন্তু এই লোকেরা (অর্থাৎ দাওয়াহ কেন্দ্রের লোকেরা) হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মিথ্যাবাদী ও অঙ্গীকার ভঙ্গকারী।

আর প্রশ্নকারী যে উল্লেখ করেছেন যে, তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ওপর ঈমান রাখে—এটি নিরেট মিথ্যা। বরং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার এমন বহু কিছুতে তারা কুফরি করেছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না। কখনো তারা তাঁর থেকে প্রমাণিত নসসমূহকে (স্পষ্ট দলিল) মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, আর কখনো তারা ওহীর (আল-তানযীল) অর্থসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

তাদের নিন্দনীয় কাজসমূহের মধ্যে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং যা উল্লেখ করিনি, তা দেখে প্রত্যেকেই জানে যে, তা আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার বিরোধী।

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর কিতাবে সাহাবীদের প্রশংসা, তাদের প্রতি সন্তুষ্টি এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার যে উল্লেখ করেছেন, তারা তার বাস্তবতাকে অস্বীকার করে (কুফরি করে)।

আর তিনি তাঁর কিতাবে জুমুআর আদেশ, জিহাদের আদেশ এবং উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল)দের আনুগত্যের যে উল্লেখ করেছেন, তারা তা থেকে বিচ্যুত।

আর তিনি তাঁর কিতাবে মু'মিনদের সাথে বন্ধুত্ব, তাদের প্রতি ভালোবাসা, তাদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন এবং তাদের মধ্যে মীমাংসা করার যে উল্লেখ করেছেন, তারা তা থেকে বিচ্যুত।

আর তিনি তাঁর কিতাবে কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব ও ভালোবাসার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তারা তা থেকে বিচ্যুত।