ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫-৪৯৯

তাদের সালাত তাদের কণ্ঠাস্থি অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। যে সেনাবাহিনী তাদের আঘাত করবে (বা হত্যা করবে), তারা যদি জানত যে তাদের নবীর (সা.) জবানে তাদের জন্য কী ফয়সালা দেওয়া হয়েছে, তবে তারা (অন্যান্য) আমল করা ছেড়ে দিত। আর এর নিদর্শন হলো, তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার একটি বাহু থাকবে কিন্তু কবজি থাকবে না। তার বাহুর অগ্রভাগে স্তনের বোঁটার মতো একটি অংশ থাকবে, যার উপর সাদা লোম থাকবে। আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে এরাই সেই সম্প্রদায়; কারণ তারা হারাম রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং মানুষের পশুর পাল (বা চারণভূমিতে) আক্রমণ করেছে। সুতরাং আল্লাহর নামে অগ্রসর হও। আর তিনি হাদীসটির শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন।

সহীহ মুসলিমে আরও রয়েছে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ (যিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর লেখক ছিলেন) থেকে বর্ণিত যে, যখন হারুরিয়্যারা বিদ্রোহ করল এবং তিনি আলীর (রা.) সাথে ছিলেন, তখন তারা বলল: ‘আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই।’ তখন আলী (রা.) বললেন: ‘এটি সত্য বাক্য, কিন্তু এর দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে।’ নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কিছু লোকের বর্ণনা দিয়েছেন, যাদের বৈশিষ্ট্য আমি এদের মধ্যে দেখতে পাচ্ছি। তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা সত্য কথা বলে, কিন্তু তা তাদের এই স্থান (গলা) অতিক্রম করে না—আর তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন।

আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত সৃষ্টি হলো তারা। তাদের মধ্যে একজন কালো লোক থাকবে যার একটি হাত হবে ছাগলের ওলানের মতো অথবা স্তনের বোঁটার মতো। অতঃপর যখন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তাদের হত্যা করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা দেখো।’ তারা দেখল কিন্তু কিছুই পেল না। তিনি বললেন: ‘ফিরে যাও। আল্লাহর কসম! আমি মিথ্যা বলিনি এবং আমাকেও মিথ্যা বলা হয়নি’—এ কথা তিনি দুই বা তিনবার বললেন। অতঃপর তারা তাকে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানে (বা পরিত্যক্ত জায়গায়) খুঁজে পেল এবং তাকে নিয়ে এলো, এমনকি তাকে তাঁর সামনে রাখল।

আর এই নিদর্শন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন, তা হলো তাদের মধ্য থেকে যারা প্রথম বের হবে তাদের নিদর্শন। এই নিদর্শন শুধু সেই নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের জন্য সীমাবদ্ধ নয়। কারণ তিনি খবর দিয়েছেন...

এই হাদীসটি ছাড়াও অন্য হাদীসে এসেছে যে তারা (খারিজীরা) দাজ্জালের সময়কাল পর্যন্ত বের হতে থাকবে। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে খারিজীরা কেবল সেই নির্দিষ্ট বাহিনীর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। উপরন্তু, তিনি (নবী ﷺ) যে সকল বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দিয়েছেন, তা সেই বাহিনী ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; এই কারণেই সাহাবীগণ হাদীসটিকে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) বর্ণনা করতেন। যেমন, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সালামাহ ও আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা উভয়ে আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর নিকট এসে হারূরীয়্যাহ (খারিজীদের একটি দল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন?"

তিনি বললেন: "আমি জানি না; তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে – তিনি ‘এর মধ্য থেকে’ বলেননি – এমন একদল লোক বের হবে, যাদের সালাতের তুলনায় তোমরা তোমাদের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী বা গলা অতিক্রম করবে না। তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তীরন্দাজ তার তীরের দিকে, তার ফলার (নাসল) দিকে, তার শলাকার (রিসাফ) দিকে তাকায়: এবং তীরের খাঁজের (ফূকাহ) ব্যাপারে সন্দেহ করে যে তাতে রক্তের কোনো চিহ্ন লেগে আছে কি না। (এই) শব্দগুলো মুসলিমের।

সহীহাইন-এ আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (গনীমতের মাল) বণ্টন করছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ যুল-খুওয়াইসিরাহ আত-তামীমী আসলো – অন্য এক বর্ণনায় আছে, বনী তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি যুল-খুওয়াইসিরাহ তাঁর নিকট আসলো – এবং বললো: "হে আল্লাহর রাসূল, ইনসাফ করুন!" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফকারী না হই, তবে আমি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যাব।" উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বললেন: "আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।

কেননা তার এমন সঙ্গীরা থাকবে, যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ তার সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় তার সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তীরের ফলার দিকে তাকালে তাতে কিছুই পাওয়া যায় না।"

অতঃপর সে তার রিসাফের (তীরের অগ্রভাগের) দিকে তাকাবে, তাতে কিছুই পাবে না। অতঃপর সে তার নাদ্বিয়্যির—যা তার কাদ্হ (তীরের কাণ্ড)—তার দিকে তাকাবে, তাতেও কিছুই পাবে না। অতঃপর সে তার কুযা্য়ের (পালকের) দিকে তাকাবে, তাতেও কিছুই পাবে না। [তীরটি] গোবর ও রক্তকে অতিক্রম করে গেছে।} এবং হাদীসে যা উল্লেখ আছে, তা তিনি বর্ণনা করলেন।

সুতরাং এদের ভ্রষ্টতার মূল কারণ হলো: হেদায়েতের ইমামগণ এবং মুসলিমদের জামাআত সম্পর্কে তাদের এই বিশ্বাস যে, তারা ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত এবং তারা পথভ্রষ্ট। সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত রাফিযী ও তাদের মতো অন্যান্যদের এই একই উৎস। অতঃপর তারা তাদের দৃষ্টিতে যা যুলুম (অন্যায়) মনে করে, তাকে কুফর (অবিশ্বাস) হিসেবে গণ্য করে। এরপর সেই কুফরের ওপর ভিত্তি করে তারা এমন বিধানাবলী আরোপ করে, যা তারা নিজেরা উদ্ভাবন করেছে (বিদআত)। হারূরীয়্যাহ (খারেজী), রাফিযী ও তাদের মতো যারা দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে (মারিকীন), তাদের জন্য এই তিনটি স্তর বিদ্যমান।

প্রতিটি স্তরেই তারা ইসলামের দ্বীনের কিছু মূলনীতি পরিত্যাগ করেছে, যার ফলে তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেছে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে: তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে; যদি আমি তাদের পাই, তবে আমি তাদেরকে ‘আদ জাতির মতো হত্যা করব।

আর এটি রাফিযী ও তাদের মতো অন্যান্য সকল বিচ্যুত দলের (খারেজীন) বৈশিষ্ট্য; কারণ তারা কিবলাপন্থীদের (আহলুল কিবলাহ) রক্তকে হালাল মনে করে—এই বিশ্বাসের কারণে যে, তারা মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)। তারা অ-মুরতাদ্দ কাফিরদের রক্তকে যতটা হালাল মনে করে, তার চেয়েও বেশি আহলুল কিবলাহর রক্তকে হালাল মনে করে; কারণ মুরতাদ্দ অন্য কাফিরদের চেয়েও নিকৃষ্ট।

আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসে আরও এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের মধ্যে এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করেছেন, যারা মানুষের একটি দল থেকে বেরিয়ে আসবে। তাদের চিহ্ন হলো মাথা মুণ্ডন করা (তাহলীক)। তিনি বললেন: তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম, অথবা নিকৃষ্টতমদের অন্তর্ভুক্ত। হক্বের (সত্যের) নিকটবর্তী দুই দলের মধ্যে যে দলটি অপেক্ষাকৃত নিম্নমানের, তারাই এদেরকে হত্যা করবে। আর এই চিহ্নটি তাদের প্রথম দিকের লোকদের চিহ্ন, যেমন ছিল যুল-ছুদাইয়্যাহর (নামক ব্যক্তির)। কারণ এই বৈশিষ্ট্যটি তাদের জন্য একটি অপরিহার্য বর্ণনা (লাযিমী ওয়াসফ)।

আর তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) ‘সহীহাইন’-এ সাহল ইবনু হুনাইফ (রাঃ)-এর হাদীস তাদের (খাওয়ারিজদের) সম্পর্কে এই অর্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী এটি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি আবূ যার (রাঃ), রাফি’ ইবনু আমর (রাঃ), জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম নাসাঈ আবূ বারযাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খাওয়ারিজদের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমার কানে শুনেছি এবং আমার চোখে দেখেছি: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিছু সম্পদ আনা হলো, অতঃপর তিনি তা বণ্টন করলেন। তিনি তাঁর ডান ও বাম দিকে যারা ছিল, তাদের দিলেন; কিন্তু তাঁর পেছনে যারা ছিল, তাদের কিছুই দিলেন না। তখন তাঁর পেছন থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে মুহাম্মাদ!

আপনি বণ্টনে ইনসাফ করেননি— (লোকটি ছিল কালো, তার চুল ছিল ছোট করে ছাঁটা/মুণ্ডিত, এবং তার পরিধানে ছিল দুটি সাদা কাপড়)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভীষণভাবে রাগান্বিত হলেন এবং তাকে বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা আমার পরে এমন কোনো লোক পাবে না, যে আমার চেয়ে অধিক ইনসাফকারী হবে। অতঃপর তিনি বললেন: শেষ যামানায় এমন এক কওম বের হবে, যেন এই ব্যক্তি তাদেরই একজন। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের চিহ্ন হলো মাথা মুণ্ডন করা (التَّحْلِيقُ)।

তারা বের হতে থাকবে, এমনকি তাদের শেষ দলটি দাজ্জালের সাথে বের হবে। সুতরাং যখন তোমরা তাদের সাক্ষাৎ পাবে, তখন তাদের হত্যা করো। তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম (শয়)।}

আর সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে, তিনি আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার পরে আমার উম্মতের মধ্যে—অথবা তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে শীঘ্রই—এমন এক কওম আসবে, যারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন (ইসলাম) থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। অতঃপর তারা তাতে আর ফিরে আসবে না। তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম (শয়)।

ইবনুস সামিত (রাঃ) বলেন: অতঃপর আমি সাক্ষাৎ পেলাম... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

রাফি' ইবনে আমর আল-গিফারী, যিনি আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারীর ভাই, (বলেন): আমি বললাম: আবু যার (রা.)-এর নিকট থেকে আপনি অমুক অমুক যে হাদীসটি শুনেছেন, সেটি কী? অতঃপর আমি তার নিকট হাদীসটি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: আমিও তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি।

সুতরাং এই বৈশিষ্ট্যসমূহ (বা অর্থসমূহ) সেই দলটির মধ্যে বিদ্যমান ছিল যাদেরকে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু হত্যা করেছিলেন, এবং অন্যদের মধ্যেও (তা বিদ্যমান) রয়েছে। আর আমাদের এই উক্তি—যে আলী (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন—তা এমন বক্তব্যের মতোই, যেমন বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। অর্থাৎ, তিনি কাফিরদের *শ্রেণির* (জিন্নস) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, যদিও কুফর (অবিশ্বাস) বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে।

অনুরূপভাবে, শিরকও (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। যদিও আরবরা যে উপাস্যদের পূজা করত, ভারত, চীন ও তুর্কিরা সেই উপাস্যদের পূজা না-ও করতে পারে; তবুও 'শিরক' শব্দটি এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ তাদের সকলকে একত্রিত করে।

অনুরূপভাবে, 'খুরুজ' (বিদ্রোহ) এবং 'মুরুক' (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া) শব্দটি এমন প্রত্যেককে অন্তর্ভুক্ত করে যারা সেই (আসল খাওয়ারিজদের) অর্থের মধ্যে পড়ে। আর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যেমন তাদের (আসল খাওয়ারিজদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব ছিল। যদিও দীন ও ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাওয়া (খুরুজ) বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। আর আমরা ইতোপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, রাফিযীদের খুরুজ (বিদ্রোহ) এবং তাদের মুরুক (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া) বহুলাংশে অধিক গুরুতর।

কিন্তু খাওয়ারিজদের মধ্য থেকে এককভাবে যার উপর ক্ষমতা প্রয়োগ করা সম্ভব (আল-মাকদূর আলায়হি)—যেমন হারূরিয়্যাহ ও রাফিযাহ এবং তাদের মতো অন্যান্যদের—তাকে হত্যা করার বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবেও এসেছে। আর বিশুদ্ধ (সহীহ) মত হলো, তাদের মধ্য থেকে একক ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ, যেমন যে ব্যক্তি তার মাযহাবের দিকে আহ্বানকারী (দাঈয়াহ) এবং তাদের মতো অন্যান্য যাদের মধ্যে এই (বিপথগামীতার) বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান।