ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

আর আমরা তা নির্ধারণ করতে পারি না, অথচ তিনিই হলেন গায়েবের মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ূব)। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আদম সন্তানের সৌভাগ্যের বিষয় হলো আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করা এবং আল্লাহ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকা। আর আদম সন্তানের দুর্ভাগ্যের বিষয় হলো: আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা পরিত্যাগ করা এবং আল্লাহ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে অসন্তুষ্ট হওয়া।` আর ব্যবসায়ী যখন সফরে থাকে, তখন সে তার সম্পদের কিছু অংশ হারানোর ভয় করে। ফলে সে তা সম্পূর্ণরূপে উদ্ধার না করা পর্যন্ত অবস্থান করতে বাধ্য হয়।

আর আমরা যে বিষয়ে আছি, তা বর্ণনার ঊর্ধ্বে এক গুরুতর বিষয়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আর আপনাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে অনেক অনেক শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আর ঘরে অবস্থানকারী সকল বড় ও ছোটদের উপর, এবং সকল প্রতিবেশী, পরিবার-পরিজন ও সঙ্গী-সাথীদের প্রত্যেকের উপর (শান্তি বর্ষিত হোক)। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহ মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর পরিপূর্ণ শান্তি ও দরূদ বর্ষণ করুন।

আর শাইখ (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বললেন:

মহান আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ ও সালাম প্রেরণের পর। অতঃপর (আম্মা বা'দ):

নিশ্চয়ই আল্লাহ—আর সকল প্রশংসা তাঁরই—তাঁর মহান নিআমতসমূহ, তাঁর বিশাল অনুগ্রহসমূহ এবং তাঁর মহৎ দানসমূহের মাধ্যমে আমার উপর এমনভাবে অনুগ্রহ করেছেন যা মহান কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনের, আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকার এবং আদিষ্ট কাজ সম্পাদনের ক্ষেত্রে উত্তম ধৈর্যধারণের অভ্যস্ততা অর্জনের দাবি রাখে। আর বান্দাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময় ধৈর্যধারণের জন্য আদিষ্ট করা হয়েছে, যা দুঃখ-কষ্টের সময়ের ধৈর্যের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো রহমত আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে অবশ্যই হতাশ ও চরম অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে।` `আর যদি তাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করার পর আমি তাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য আস্বাদন করাই, তবে সে অবশ্যই বলে ওঠে, ‘আমার থেকে মন্দ দূর হয়ে গেছে।’ নিশ্চয়ই সে তখন আনন্দিত ও অহংকারী হয়ে ওঠে।` `তবে তারা ব্যতীত, যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং সৎকর্ম করেছে; তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।`

আপনারা জানেন যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই (নির্দিষ্ট) ঘটনায় এমন সব অনুগ্রহ দান করেছেন, যা তাঁর দ্বীনের বিজয়ের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর (এর মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে) তাঁর বাণীর উচ্চতা (শ্রেষ্ঠত্ব), তাঁর সৈন্যদের সাহায্য, তাঁর আওলিয়াদের মর্যাদা, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের শক্তি এবং বিদআত ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের (আহলুল বিদআহ ওয়াল ফুরকাহ) লাঞ্ছনা।

আর এর মাধ্যমে তোমাদের নিকট সুন্নাহর যে বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠিত ছিল, সেগুলোর দৃঢ়তা লাভ এবং এর উপর অতিরিক্ত হিসেবে হিদায়াত, সাহায্য ও দলিলের নতুন নতুন দ্বার উন্মোচন হওয়া; এবং এমন জাতিসমূহের জন্য সত্যের প্রকাশ, যাদের সংখ্যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ গণনা করতে পারে না। আর সৃষ্টিকুলের সুন্নাহ ও জামাআতের পথের দিকে ধাবিত হওয়া— এবং এই ধরনের অন্যান্য অনুগ্রহ, যার সাথে মহান কৃতজ্ঞতা (শুকর) এবং ধৈর্য (সবর) অপরিহার্য, যদিও তা সুখের অবস্থায় ধৈর্য (সবরুন ফী সাররা) হয়ে থাকে।

আপনারা আরও জানেন যে, মহান মূলনীতিসমূহের মধ্যে যা দ্বীনের মূল ভিত্তি (জিমাইউদ্দীন) তার অন্যতম হলো: অন্তরসমূহের ঐক্য (তা’লীফুল কুলুব), ঐক্যের প্রতিষ্ঠা (ইজতিমাউল কালিমাহ) এবং পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন (সালাহু যাতি’ল বাইন)। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করো।** [আল-আনফাল ৮:১]

এবং তিনি বলেন: **আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।** [আলে ইমরান ৩:১০৩]

এবং তিনি বলেন: **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে। আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।** [আলে ইমরান ৩:১০৫]

এবং এই ধরনের অন্যান্য নস (শরীআতের সুস্পষ্ট দলিল) যা জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা) ও ই’তিলাফ (সম্প্রীতি) এর নির্দেশ দেয় এবং ফুরকাহ (বিভেদ) ও ইখতিলাফ (মতানৈক্য) থেকে নিষেধ করে। আর এই মূলনীতির অনুসারীরাই হলো আহলুল জামাআত (ঐক্যবদ্ধ দল), যেমন এর থেকে বেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তিরা হলো আহলুল ফুরকাহ (বিভেদ সৃষ্টিকারী দল)।

আর সুন্নাহর মূল ভিত্তি (জিমাইউস সুন্নাহ) হলো: রাসূলের আনুগত্য। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

সহীহ হাদীস, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিভক্ত হবে না; এবং আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তোমরা তাদের কল্যাণ কামনা করবে (নসীহত করবে)।"

আর সুনান গ্রন্থসমূহে যায়দ ইবনু সাবিত এবং ইবনু মাসঊদ—উভয়েই ছিলেন সাহাবাদের মধ্যে ফকীহ (আইনজ্ঞ)—তাঁদের হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে, অতঃপর তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি। কেননা, অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যে ফকীহ নয়, এবং অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যে তার চেয়ে অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়। তিনটি বিষয় এমন, যার উপর কোনো মুসলিমের অন্তর বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করা (মুনাসাহাতু উলাতিল আমর), এবং মুসলিমদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরা। কেননা, তাদের দাওয়াত তাদের পিছনের সবাইকে বেষ্টন করে রাখে।"

আর তাঁর বাণী 'লা ইউগিল্লু' (لَا يُغِلُّ) এর অর্থ হলো: তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে না (লা ইয়াহক্বিদু)। সুতরাং মুসলিমের অন্তর এই গুণাবলীকে ঘৃণা করে না, বরং সে এগুলোকে ভালোবাসে এবং পছন্দ করে।

এই মূলনীতির মধ্যে সর্বপ্রথম আমি যা দিয়ে শুরু করব, তা হলো আমার সাথে সম্পর্কিত বিষয়। আপনারা জানেন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—যে আমি সাধারণ মুসলিমদের মধ্যে কাউকে—আমার সাথীদের (আসহাব) কথা তো বাদই দিলাম—কোনোভাবেই সামান্যতম কষ্ট দেওয়া হোক, তা পছন্দ করি না; না গোপনে, না প্রকাশ্যে। আর তাদের কারো প্রতি আমার কোনো অভিযোগ (আতব) নেই, এবং কোনো তিরস্কারও (লাওম) নেই। বরং তাদের জন্য আমার কাছে রয়েছে সম্মান (কারামাহ), শ্রদ্ধা (ইজলাল), ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) এবং মর্যাদার (তা'যীম) বহুগুণ, যা পূর্বে ছিল তার চেয়েও বহুগুণ বেশি—প্রত্যেকের অবস্থান অনুযায়ী। আর তা মুক্ত নয় (অসম্পূর্ণ)।

ব্যক্তি হয় মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) এবং সঠিক, অথবা ভুলকারী, অথবা পাপী। প্রথমজন: পুরস্কৃত ও প্রশংসিত। আর দ্বিতীয়জন, ইজতিহাদের জন্য তার পুরস্কারের সাথে: সে ক্ষমাপ্রাপ্ত এবং তার পাপ মোচন করা হয়েছে। আর তৃতীয়জন: আল্লাহ আমাদের, তাকে এবং অন্যান্য সকল মুমিনদের ক্ষমা করুন।

সুতরাং আমরা এই মূলনীতির বিরোধী কথার আলোচনা গুটিয়ে নিই। যেমন কোনো বক্তার কথা: অমুক ত্রুটি করেছে, অমুক কাজ করেনি, তার কারণে শায়খ কষ্ট পেয়েছেন, অমুক এই ঘটনার কারণ ছিল, অমুক, অমুকের চক্রান্ত নিয়ে কথা বলছিল। এবং এই ধরনের কথা, যার মধ্যে কিছু সাথী ও ভাইদের প্রতি নিন্দা রয়েছে। কেননা আমি তাকে ক্ষমা করব না যে এই পথ ধরে তাদের কষ্ট দেয়। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

বরং এমন কথা তার বক্তার উপরই নিন্দারূপে ফিরে আসে, যদি না তার কোনো নেক আমল থাকে এবং সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদেরকে আল্লাহ ইচ্ছা করলে ক্ষমা করেন। আর যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আপনারা এও জানেন যে, কিছু সাথী ও ভাইদের উপর যে ধরনের কঠোরতা বা রূঢ়তা (তাগলীয বা তাখশীন) প্রয়োগ করা হয়—যা দামেশকে ঘটেছিল এবং যা এখন মিসরে ঘটছে—তা তার সাথীর অধিকারের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি বা ঘাটতি নয়। আর এর কারণে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো পরিবর্তন বা বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়নি। বরং কঠোরতা ও রূঢ়তার মাধ্যমে তার সাথে আচরণের পরেও সে মর্যাদায় উচ্চতর, খ্যাতি বা স্মরণে অধিক উজ্জ্বল, অধিক প্রিয় ও মহান।

আর এই বিষয়গুলো তো মুমিনদের সেই কল্যাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার দ্বারা আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের মাধ্যমে সংশোধন করেন। কেননা মুমিন মুমিনের জন্য দুই হাতের মতো, যার একটি অন্যটিকে ধৌত করে। আর কখনো কখনো না...।

ময়লা দূর হয় না এক প্রকার রুক্ষতা/কর্কশতা ছাড়া; কিন্তু তা এমন পরিচ্ছন্নতা ও মসৃণতা নিয়ে আসে যার কারণে আমরা সেই রুক্ষতার প্রশংসা করি। আর আপনারা জানেন যে, আমরা সকলেই নেকি (আল-বির্র) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পর সহযোগী। আমাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে আমরা একে অপরের সাহায্য করব—যা পূর্বে ছিল তার চেয়েও বেশি এবং কঠোরভাবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কিছু সাথী বা ভাইদের কষ্ট দিতে চায় এমন কোনো রুক্ষতার কারণে যা সে ধারণা করে—যা দামেশকে বা এই মুহূর্তে মিশরে অথবা অন্য কোথাও তার সাথে করা হয়েছে—সে ভুলকারী। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুমিনগণ সেই পারস্পরিক সহযোগিতা ও সাহায্যের ক্ষেত্রে কার্পণ্য করবে যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়েছে, সে অবশ্যই খারাপ ধারণা করেছে।

আর নিশ্চয়ই ধারণা সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না। জামাআতের কেউ আমাদের থেকে অনুপস্থিত হয়নি, অথবা এই মুহূর্তে বা এর পূর্বে আমাদের কাছে আগমন করেনি, কিন্তু তার মর্যাদা আজ আমাদের কাছে পূর্বের চেয়ে মহান, অধিক সম্মানিত ও উন্নত।

আর আপনারা জানেন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—যে এই ঘটনার চেয়ে ছোটখাটো বিষয়াদিতে মতামতের ইজতিহাদ (স্বাধীন গবেষণা), প্রবৃত্তির ভিন্নতা, ঈমানদারদের অবস্থার বৈচিত্র্য এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযাগাত) যা অনিবার্য, তা ঘটে থাকে; যা থেকে মানবজাতি মুক্ত থাকবে তা কল্পনা করা যায় না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

(আর মানুষ তা বহন করেছিল, নিশ্চয়ই সে অতিমাত্রায় জালিম (অত্যাচারী), অতিমাত্রায় অজ্ঞ।) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৭২]

لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

(যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের, এবং মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের শাস্তি দেন, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের তাওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৭৩]

বরং আমি এর চেয়েও অধিক জোরালো কথা বলছি—নিম্নতর বিষয় দ্বারা উচ্চতর বিষয়ের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য।