ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

এবং দূরবর্তী বিষয় থেকে নিকটবর্তী বিষয়ে (আসি) – আমি বলি: আপনারা জানেন যে এই ঘটনায় কত বেশি মিথ্যা রটনা (الأكاذيب المفترات), অনুমানভিত্তিক ভুলভ্রান্তি (الأغاليط المظنونة) এবং ভ্রষ্ট কামনা-বাসনা (الأهواء الفاسدة) ঘটেছে, আর নিশ্চয়ই এই বিষয়টি বর্ণনার ঊর্ধ্বে।

আর মিথ্যা ও জালিয়াতি (যূর) থেকে যা কিছু বলা হয়েছে, তা আমাদের জন্য কল্যাণ (খাইর) ও নেয়ামতস্বরূপ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**إنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ**

নিশ্চয় যারা অপবাদ (ইফক) রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। তোমরা একে তোমাদের জন্য খারাপ মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে পাপের অংশ, যা সে অর্জন করেছে। আর তাদের মধ্যে যে এই অপবাদের প্রধান অংশ গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।

আর আল্লাহ অবশ্যই সত্যের নূর (আলো) ও তার প্রমাণাদি প্রকাশ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি মিথ্যাবাদীর অপবাদ ও মিথ্যা রটনাকে (বুহতান) খণ্ডন করেছেন।

সুতরাং, আমার প্রতি তাদের মিথ্যাচার, জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের (আদওয়ান) কারণে আমি চাই না যে কারো কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হোক। কারণ আমি প্রত্যেক মুসলমানকে ক্ষমা করে দিয়েছি (আহলিলত)।

আর আমি সকল মুসলমানের জন্য কল্যাণ (খাইর) কামনা করি এবং প্রত্যেক মুমিনের জন্য সেই কল্যাণ চাই, যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করি।

আর যারা মিথ্যা বলেছে ও জুলুম করেছে, তারা আমার পক্ষ থেকে দায়মুক্ত (ফি হিল্ল)। কিন্তু যা আল্লাহর অধিকারের (হুকুকুল্লাহ) সাথে সম্পর্কিত, যদি তারা তওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন। অন্যথায়, তাদের উপর আল্লাহর বিধান কার্যকর হবে (নাফিজ)।

যদি কোনো ব্যক্তিকে তার মন্দ কাজের জন্য ধন্যবাদ জানানো বৈধ হতো, তবে আমি এই ঘটনার সাথে জড়িত প্রত্যেক ব্যক্তিকে ধন্যবাদ দিতাম, কারণ এর ফলে দুনিয়াবী যে কল্যাণ (খাইর) অর্জিত হয়েছে।

এবং আখিরাতের (জন্য)। কিন্তু আল্লাহই হলেন তাঁর উত্তম নিআমতসমূহ, অনুগ্রহসমূহ এবং তাঁর দানসমূহের জন্য প্রশংসিত (মাশকুর), যা দ্বারা মুমিনের জন্য এমন কোনো ফয়সালা (ক্বাদা) করা হয় না, যা তার জন্য কল্যাণকর নয়। আর সৎ উদ্দেশ্যের অধিকারীরা তাদের উদ্দেশ্যের জন্য প্রশংসিত হন, এবং সৎ আমলের অধিকারীরা তাদের আমলের জন্য প্রশংসিত হন। আর যারা মন্দ কাজের অধিকারী, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাদের তাওবা কবুল করেন।

আর আপনারা আমার এই স্বভাব (খুলুক) সম্পর্কে অবগত। বিষয়টি যা ছিল তার চেয়েও বেশি এবং সুনিশ্চিত (আওকাদ)। কিন্তু মানুষের একে অপরের প্রতি অধিকার (হুকুকুন নাস) এবং তাদের উপর আল্লাহর অধিকার (হুকুকুল্লাহ)—এই সব বিষয়ে তারা আল্লাহর বিধানের অধীনে রয়েছে।

আর আপনারা জানেন যে, সিদ্দীক আল-আকবার (আবু বকর রা.) ইফক্বের (অপবাদের) ঘটনায়, যে সম্পর্কে আল্লাহ কুরআন নাযিল করেছেন, তিনি কসম করেছিলেন যে তিনি মিসতাহ ইবনে উসাসাকে কোনো সাহায্য করবেন না, কারণ সে ইফক্বের আলোচনায় অংশগ্রহণকারীদের (খাইদ্বীন) অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

আর তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচুর্য ও সামর্থ্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে, তারা আত্মীয়-স্বজন, মিসকীন ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদেরকে কিছু দেবে না। তারা যেন ক্ষমা করে দেয় এবং উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা নূর ২৪:২২)

যখন এটি নাযিল হলো, তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। অতঃপর তিনি মিসতাহকে সেই ভরণপোষণ (নাফাকাহ) ফিরিয়ে দিলেন যা তিনি তাকে দিতেন।

আর এই উল্লেখিত ক্ষমা (আফউ), ইহসান (সদাচরণ), এর অনুরূপ ও বহুগুণ বেশি বিষয়াদির সাথে সাথে, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) সহ যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার উপর জিহাদ করা এমন একটি বিষয় যা অপরিহার্য (লা বুদ্দা মিনহু):

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةً عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةً عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ

অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী, আর কাফিরদের প্রতি কঠোর। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ... (সূরা মায়েদা ৫:৫৪ এর অংশ)

তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী। তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী) তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকূকারী (বিনয়ী)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দল (হিযবুল্লাহ)ই হবে বিজয়ী।

আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর পূর্ণ শান্তি ও দরূদ বর্ষণ করুন।

তিনি আরও লিখেছেন: (*)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে)

আপনাদের উপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আর আমরা আল্লাহর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করি, বর্ধনশীল ও প্রাচুর্যময় নিয়ামতসমূহের মধ্যে রয়েছি। আর আল্লাহ যা কিছু করেন, তার সবকিছুর মধ্যেই ইসলামের বিজয় নিহিত থাকে, আর এটি আল্লাহর মহান নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

নিশ্চয়ই শয়তান তার দলকে আল্লাহর সেই দ্বীনকে নষ্ট করার কাজে ব্যবহার করেছে, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর আল্লাহর সুন্নাহ (নীতি) হলো: যখন তিনি তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করতে চান, তখন তিনি এমন কাউকে দাঁড় করান যে এর বিরোধিতা করে। ফলে তিনি তাঁর বাণীসমূহের মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করেন, অতঃপর তা মিথ্যার মস্তক চূর্ণ করে দেয়, ফলে মিথ্যা তৎক্ষণাৎ বিলুপ্ত হয়ে যায়।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২১৫) বলেছেন: এখানে কয়েকটি সতর্কতা:

প্রথমত: এই চিঠিটি শায়খ তাঁর জীবনের শেষ দিকে দামেস্কের দুর্গের কারাগারে থাকাকালীন অল্প কিছুদিন আগে পাঠিয়েছিলেন। এটি কয়লা দিয়ে লেখা হয়েছিল, যেমনটি ‘আল-উকুদ’ (পৃ. ৩৮০)-এ উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আমি মনে করি এটিই উৎস।

দ্বিতীয়ত: এই চিঠির কিছু অংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে মুছে গিয়েছিল, যা শায়খের নিকট প্রেরিত সাথীরা পড়তে পারেননি, কারণ এটি কয়লা দিয়ে লেখা ছিল। এটিই সেই অংশ যা তাঁর উক্তিতে (২৮/৫৯) উল্লেখ করা হয়েছে:

(وهذه قضية كبيرة لها شأن عظيم. ولتعلمن نبأه بعد حين. ثم قال بعده: وكانوا يطلبون تمام الإخنائية. . .)

(এটি একটি বড় বিষয়, যার গুরুত্ব অপরিসীম। তোমরা এর সংবাদ কিছুকাল পরে জানতে পারবে। এরপর তিনি এর পরে বললেন: আর তারা আল-ইখনাঈয়াহ-এর সমাপ্তি চাচ্ছিল...)

আর এর মূল অংশ ‘আল-উকুদ’ (পৃ. ৩৮১)-এ যেমন আছে:

(وهذه قضية كبيرة لها شأن عظيم ولتعلمن نبأه بعد حين. ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده

وكانوا يطلبون تمام الأخنائية. . .)

(এটি একটি বড় বিষয়, যার গুরুত্ব অপরিসীম। তোমরা এর সংবাদ কিছুকাল পরে জানতে পারবে। এরপর শায়খ কাগজে এমন কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যার সবটুকু পড়া সম্ভব হয়নি, কারণ তা মুছে গিয়েছিল। এরপর তিনি বললেন: আর তারা আল-আখনাঈয়াহ-এর সমাপ্তি চাচ্ছিল...)

আর শয়তানের দল যে বিষয়ে চেষ্টা করেছে, তা কেবল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়তের বিরোধিতা নয়, বরং তা সকল রাসূলগণের দীনের বিরোধিতা: ইবরাহীম, মূসা, মাসীহ এবং মুহাম্মাদ, যিনি নবীগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন) (আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন)।

তারা চেষ্টা করেছিল যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দলের পক্ষ থেকে কোনো বক্তব্য (খিতাব) বা কোনো কিতাব (গ্রন্থ) প্রকাশিত না হয়। আর তারা আল-ইখনাইয়্যাহ সংক্রান্ত বিষয়াদি প্রকাশিত হওয়ায় ভীত হয়ে পড়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে (তাদের বিরুদ্ধেই) ব্যবহার করলেন।

এমনকি তারা এর চেয়ে বহুগুণ বেশি ও মহৎ বিষয় প্রকাশ করে ফেলল এবং আল্লাহ তাদেরকে বাধ্য করলেন সেগুলোর তদন্ত (তাফতিশ) ও অধ্যয়ন (মুতালাআহ) করতে। আর তাদের উদ্দেশ্য ছিল সেগুলোর ত্রুটিসমূহ প্রকাশ করা এবং সেগুলোকে তাদের দলিলেরূপে ব্যবহার করা। কিন্তু তারা সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু পেল না যা তাদের বিরুদ্ধেই প্রমাণ (হুজ্জাহ) নয়। আর তাদের অজ্ঞতা, মিথ্যাচার ও অক্ষমতা তাদের সামনেই প্রকাশ হয়ে গেল। আর এই বিষয়টি পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল যে, এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো পক্ষে সম্ভব নয়।

আর শরীয়ত ও দীনের ক্ষেত্রে তারা আমাদের মধ্যে কোনো ত্রুটি প্রকাশ করতে সক্ষম হয়নি। বরং তাদের কাছে যা সর্বোচ্চ ছিল, তা হলো: কিছু সৃষ্টজীবের নির্দেশ (মারসুম) লঙ্ঘন করা হয়েছে। আর সৃষ্টজীব, সে যেই হোক না কেন, যখন সে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের আদেশের বিরোধিতা করে, তখন তার আনুগত্য করা ওয়াজিব নয়, বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের বিরোধিতার ক্ষেত্রে তার আনুগত্য করা মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) জায়েযও নয়।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, সে (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বিদআত প্রকাশ করে, তার এই কথা প্রত্যেক দূরদর্শী ব্যক্তির কাছেই ভ্রান্ত বলে প্রতীয়মান হয় এবং সে জানে যে বিষয়টি এর সম্পূর্ণ বিপরীত। কেননা যে ব্যক্তি বিদআত প্রকাশ করে, সে হয় রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে তার জ্ঞানের অভাবের কারণে তা করে, অথবা তার এমন কোনো উদ্দেশ্য ও প্রবৃত্তি (হাওয়া) থাকে যা সুন্নাহর পরিপন্থী। আর সে (বিদআতী) নিজেই রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই প্রবৃত্তির অনুসরণের অধিক উপযুক্ত। আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে? (সূরা কাসাস ২৮:৫০)।

যারা তাদের (বিদআতীদের) চেয়ে রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং সুন্নাহর বিরোধিতার ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি ও উদ্দেশ্য থেকে অধিক দূরে, তাদের (বিরুদ্ধে এই অভিযোগ আনা অসঙ্গত)। {অতঃপর আমরা তোমাকে স্থাপন করেছি..." (সূরা জাসিয়া ৪৫:১৮)।

আদেশের একটি শরী‘আহ (বিধান) রয়েছে, সুতরাং তুমি তা অনুসরণ করো এবং যারা জানে না তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনোই উপকার করতে পারবে না। আর নিশ্চয়ই যালিমরা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া), আর আল্লাহ মুত্তাকীদের বন্ধু (ওয়ালী)। আর এটি একটি বৃহৎ বিষয় (কাদিয়্যাহ কাবীরাহ), যার গুরুত্ব অত্যন্ত বিশাল (শানুন আযীম)। আর তোমরা কিছুকাল পরে এর সংবাদ জানতে পারবে।

অতঃপর তিনি এর পরে বললেন: আর তারা 'আল-ইখনাঈয়্যাহ'-এর পূর্ণতা কামনা করত। অথচ তাদের কাছে এমন কিছু ছিল যা এর চেয়ে বহুগুণে বেশি তৃপ্তিদায়ক, ফিকহ-এর দিক থেকে অধিক শক্তিশালী এবং তাদের উদ্দেশ্যসমূহের (আগরদ) সাথে তীব্রভাবে সাংঘর্ষিক। কেননা 'আয-যামলাকানিয়্যাহ'-এর মধ্যে প্রায় পঞ্চাশটি দিক থেকে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, এর দ্বারা যা কিছু ফয়সালা করা হয়েছে এবং যা কিছু বিধান হিসেবে অঙ্কিত করা হয়েছে, তা মুসলিমদের ইজমা' (ঐকমত্য)-এর বিরোধী।

আর তারা যা করেছে, যদি তা এমন কারো পক্ষ থেকে হতো যে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তা জানে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার বিরোধিতা করে, তবে তা কুফর (অবিশ্বাস) এবং ইসলাম থেকে রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) হতো। কিন্তু তারা হলো অজ্ঞ (জুহহাল), যারা এমন কিছুতে প্রবেশ করেছে যা তারা জানত না এবং তারা ধারণাও করেনি যে এর মাধ্যমে এমন কিছু প্রকাশ পাবে যে সালতানাত (কর্তৃত্ব/ক্ষমতা) তাদের উদ্দেশ্যের বিরোধী। আর বিষয়টি তোমাদের কাছে যা প্রকাশ পেয়েছে তার চেয়েও গুরুতর। আর আমরা—আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা—তাঁর পথে মহান জিহাদে (সংগ্রামে) নিয়োজিত।

অতঃপর তিনি কিছু কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: বরং এই বিষয়ে আমাদের জিহাদ হলো আমাদের সেই জিহাদের মতোই, যা আমরা কাযান (গাযান)-এর দিনে, আল-জাবালিয়্যাহ, আল-জাহমিয়্যাহ, আল-ইত্তিহাদিয়্যাহ এবং এ ধরনের অন্যদের বিরুদ্ধে করেছিলাম। আর এটি আমাদের এবং মানুষের উপর আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নি'আমতসমূহের (অনুগ্রহসমূহের) অন্যতম। কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না।