ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫-৫০৯

আর মুসলিমদের মধ্যেকার সৎকর্মশীলদের তাদের কাছে মর্যাদা আছে, এবং ইসলামের কিছু অংশও তাদের কাছে আছে, আর তারা এতে ভিন্ন ভিন্ন স্তরের। কিন্তু তাদের অধিকাংশের (আম জনতার) যা অবলম্বন এবং যার ভিত্তিতে তারা যুদ্ধ করে, তা ইসলামের বহু শরীয়ত বা তার অধিকাংশ পরিত্যাগকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা তারা প্রথমত ইসলামকে ফরয মনে করে না এবং যে তা পরিত্যাগ করে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধও করে না। বরং যে মোঙ্গল রাষ্ট্রের পক্ষে যুদ্ধ করে, তারা তাকে সম্মান করে এবং ছেড়ে দেয়, যদিও সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রু কাফির হয়। আর যে কেউ মোঙ্গল রাষ্ট্র থেকে বেরিয়ে যায় বা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ মনে করে, যদিও সে মুসলিমদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিগণের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে না এবং আহলে কিতাবকে জিযিয়া ও লাঞ্ছনা (অধীনতা) গ্রহণে বাধ্য করে না। আর তারা তাদের সৈন্যবাহিনীর কাউকে সূর্য, চন্দ্র বা অন্য কিছু—যা ইচ্ছা তার ইবাদত করা থেকে নিষেধ করে না। বরং তাদের কর্মপদ্ধতি থেকে যা স্পষ্ট, তা হলো—তাদের কাছে মুসলিম হলো মুসলিমদের মধ্যেকার ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি, সৎকর্মশীল ব্যক্তি বা নফল ইবাদতকারীর সমতুল্য; আর কাফির হলো মুসলিমদের মধ্যেকার ফাসিক (পাপী) বা নফল পরিত্যাগকারীর সমতুল্য।

অনুরূপভাবে, তাদের অধিকাংশ মুসলিমদের রক্ত ও সম্পদকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করে না; তবে যদি তাদের শাসক তাদের তা থেকে নিষেধ করেন (তাহলে ভিন্ন কথা)। অর্থাৎ, তারা তা পরিত্যাগ করার বাধ্যবাধকতা অনুভব করে না। আর যখন তাদের শাসক তাদের তা থেকে বা অন্য কিছু থেকে নিষেধ করেন, তখন তারা তাকে মান্য করে—কেবল শাসক হওয়ার কারণে, নিছক দ্বীনের কারণে নয়।

আর তাদের অধিকাংশ ফরযসমূহ (আবশ্যিক কর্তব্যসমূহ) পালনে বাধ্যবাধকতা অনুভব করে না; না সালাতের ক্ষেত্রে, না যাকাতের ক্ষেত্রে, না হজ্জের ক্ষেত্রে, আর না অন্য কিছুর ক্ষেত্রে। আর তারা নিজেদের মধ্যে আল্লাহর বিধান দ্বারা শাসন করতে বাধ্যবাধকতা অনুভব করে না; বরং তারা তাদের নিজস্ব প্রণীত বিধান দ্বারা শাসন করে, যা কখনও ইসলামের সাথে মিলে যায় এবং কখনও তার বিরোধিতা করে।

বস্তুত, ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে চলত শাইযবারুন (الشيزبرون), আর সে-ই ইসলামের সেই বিধানাবলী প্রকাশ করেছিল যা মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। কিন্তু এরা (মোঙ্গলরা) তাতে (ইসলামে) প্রবেশ করেছে, অথচ এর শরীয়তসমূহ মেনে চলেনি।

এই ধরনের গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লড়াই করা মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যে ব্যক্তি ইসলামের দীন সম্পর্কে অবগত এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা জানে, সে এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে না। কারণ, তারা যে (ভ্রান্ত) ব্যবস্থার উপর রয়েছে এবং ইসলামের দীন—এই দুটি কখনোই একত্রিত হতে পারে না।

যদি কুর্দ, বেদুঈন এবং অন্যান্য গ্রাম্য বা যাযাবর লোকেরা, যারা ইসলামের শরীয়তকে পুরোপুরি মেনে চলে না, তাদের ক্ষতি শহরবাসীদের (আহলুল আমসার) উপর না পৌঁছালেও তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা ওয়াজিব হয়, তবে এদের (আলোচ্য গোষ্ঠীর) ক্ষেত্রে কী হবে?

হ্যাঁ, তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত পদ্ধতি অবলম্বন করা আবশ্যক। যদি শরীয়তের দিকে দাওয়াত তাদের কাছে না পৌঁছে থাকে, তবে তাদেরকে ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে চলার জন্য আহ্বান জানাতে হবে। যেমনভাবে যুদ্ধরত কাফিরকে প্রথমে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) গ্রহণের জন্য আহ্বান জানানো হতো, যদি তার কাছে দাওয়াত না পৌঁছে থাকে।

যদি এমন কেউ তাদের বিরুদ্ধে পূর্ণাঙ্গ শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে লড়াই করে, তবে তা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন, তাঁর বাণীকে শক্তিশালী করা, তাঁর দীন প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত লক্ষ্য।

আর যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যে পাপাচারে লিপ্ত এবং যার নিয়তে বিকৃতি রয়েছে—যেমন সে নেতৃত্বের জন্য লড়াই করে অথবা কিছু বিষয়ে তাদের (শত্রুদের) উপর বাড়াবাড়ি করে—কিন্তু তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে লড়াই করা ছেড়ে দেওয়ার অকল্যাণ (মাফসাদা) দীনের জন্য এই পদ্ধতিতে লড়াই করার অকল্যাণের চেয়েও গুরুতর হয়: তবে বৃহত্তর দুটি অকল্যাণকে প্রতিহত করার জন্য এবং ক্ষুদ্রতরটিকে গ্রহণ করার মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করাও ওয়াজিব। কারণ, এটি ইসলামের সেই মূলনীতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা বিবেচনা করা উচিত।

আর এ কারণেই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মূলনীতিগুলোর মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, প্রত্যেক নেককার ও পাপী (শাসকের) সাথে যুদ্ধাভিযানে অংশ নেওয়া। কারণ, আল্লাহ এই দীনকে পাপী ব্যক্তি এবং এমন কওম দ্বারাও সাহায্য করেন, যাদের পরকালে কোনো অংশ নেই, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ বিষয়ে খবর দিয়েছেন। কেননা, যদি পাপী আমীরদের সাথে অথবা বহু পাপাচারে লিপ্ত সেনাবাহিনীর সাথে ছাড়া যুদ্ধাভিযান সম্ভব না হয়; তবে অবশ্যই দুটির মধ্যে একটি (গ্রহণ করতে হবে)...।

দুটি বিষয়: হয় তাদের সাথে যুদ্ধ (গাজ্ব) পরিত্যাগ করা, যার ফলস্বরূপ অন্যদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হবে—যারা দীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি ক্ষতিকর; অথবা ফাসিক (পাপী) আমীরের সাথে যুদ্ধ করা, যার মাধ্যমে অধিকতর পাপীদের প্রতিহত করা সম্ভব হবে এবং ইসলামের অধিকাংশ শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করা যাবে, যদিও সবগুলি প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব না হয়।

সুতরাং এই পরিস্থিতিতে এবং এর অনুরূপ সকল ক্ষেত্রে এটিই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। বরং, খোলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাগণের) পরে সংঘটিত বহু যুদ্ধ (গাজ্ব) এই পদ্ধতি ছাড়া অন্যভাবে সংঘটিত হয়নি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, “ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে: প্রতিদান (আজর) এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (মাগনম)।”

এই সহীহ হাদীসটি সেই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করে যা আবূ দাঊদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি থেকে: “গাজ্ব (যুদ্ধ) চলমান থাকবে যখন থেকে আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন, যতক্ষণ না আমার উম্মতের শেষ দলটি দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। কোনো অত্যাচারীর অত্যাচার একে বাতিল করতে পারবে না, আর কোনো ন্যায়পরায়ণের ন্যায়ও (একে পরিবর্তন করতে পারবে না)।”

আর তাঁর (সা.) থেকে যা ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে, কিয়ামত পর্যন্ত তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।”

এই ধরনের অন্যান্য নস (প্রমাণ্য দলিল) রয়েছে, যার উপর আমল করার বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সকল দল-উপদল একমত যে, যারা জিহাদের যোগ্য, তাদের বিরুদ্ধে নেককার আমীর এবং ফাসিক আমীর—উভয়ের সাথেই জিহাদ করতে হবে। সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বেরিয়ে যাওয়া রাফিযাহ (শিয়া) এবং খাওয়াজিদের মতের এটি বিপরীত।

এতদসত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে খবর দিয়েছেন যে, “শীঘ্রই এমন আমীররা শাসনভার গ্রহণ করবে যারা হবে অত্যাচারী, বিশ্বাসঘাতক ও পাপী। সুতরাং যে তাদের মিথ্যাকে বিশ্বাস করবে এবং তাদের সাহায্য করবে, সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার কেউ নই।”

আর সে আমার হাউযে (কাউসারে) পৌঁছবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে স্বীকার করে না এবং তাদের যুলুমের উপর তাদের সাহায্য করে না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত। আর সে অবশ্যই আমার হাউযে পৌঁছবে।}

সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি সেই জিহাদ সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন এবং যা কিয়ামত পর্যন্ত শাসকরা (উমারা) পরিচালনা করবে, এবং যালেমদেরকে তাদের যুলুমের উপর সাহায্য করা থেকে তিনি যা নিষেধ করেছেন— সে সম্পর্কেও অবগত হয়: তখন সে জানতে পারে যে, মধ্যম পন্থা (আত-তারীকাতুল উসতা)— যা হলো বিশুদ্ধ ইসলাম ধর্ম (দ্বীনুল ইসলামিল মাহদ)— তা হলো সেই সকল লোকের সাথে জিহাদ করা যারা জিহাদের উপযুক্ত, যেমন এই প্রশ্নকৃত জাতি/গোষ্ঠী; (এই জিহাদ করতে হবে) এমন প্রতিটি আমীর ও দলের সাথে যারা তাদের (শত্রুদের) চেয়ে ইসলামের অধিক নিকটবর্তী, যদি তাদেরকে (শত্রুদের) এভাবে ছাড়া জিহাদ করা সম্ভব না হয়।

এবং যে দলের সাথে সে যুদ্ধ করছে, আল্লাহর কোনো পাপকাজে তাদেরকে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকা; বরং আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা, কিন্তু আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য না করা। কেননা, সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই।

আর এটিই হলো এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের প্রাচীন ও আধুনিক পন্থা। আর এটি প্রত্যেক দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর এটি হারূরীয়াহ (খারেজী) ও তাদের মতো লোকদের পথের মধ্যবর্তী, যারা জ্ঞানের স্বল্পতা থেকে উদ্ভূত বিকৃত পরহেযগারীর (আল-ওয়ারি' আল-ফাসিদ) পথ অবলম্বন করে; এবং মুরজিয়া ও তাদের মতো লোকদের পথের মধ্যবর্তী, যারা আমীর-শাসকদের নিঃশর্ত আনুগত্যের পথ অবলম্বন করে, যদিও তারা সৎকর্মশীল না হয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আমাদের মুসলিম ভাইদেরকে এমন কথা ও কাজের তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

সম্মানিত ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ পণ্ডিতগণ), দ্বীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং সুস্পষ্ট সত্য প্রকাশের মাধ্যমে অজ্ঞ ও পথভ্রষ্টদের বিভ্রান্তির অন্ধকার দূর করতে তাঁদের সাহায্য করুন—তাঁরা কী বলেন:

এই তাতারদের (মঙ্গলদের) বিষয়ে, যারা বারবার শামে (সিরিয়ায়) আগমন করছে, শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) উচ্চারণ করেছে, ইসলামের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করেছে এবং তাদের প্রাথমিক কুফরের (অবিশ্বাসের) উপর আর অবশিষ্ট নেই—তাদের বিরুদ্ধে কি যুদ্ধ করা ওয়াজিব, নাকি নয়?

তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পক্ষে দলিল কী? এবং এ বিষয়ে উলামাদের মাযহাবসমূহ (মতবাদসমূহ) কী?

মুসলিম সেনাবাহিনী থেকে যারা তাদের দিকে পালিয়ে যায়—আমীরগণ (নেতৃবৃন্দ) ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা তাদের সাথে থাকে—তাদের বিধান কী?

আর যাদেরকে তারা জোরপূর্বক (বাধ্য করে) তাদের সাথে বের করে এনেছে, তাদের বিধান কী?

আর তাদের সেনাবাহিনীর সাথে যারা ইলম (জ্ঞান), ফিকহ (আইনশাস্ত্র), ফাকর (বৈরাগ্য), তাসাওউফ (সুফিবাদ) ইত্যাদির সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করে, তাদের বিধান কী?

আর যারা ধারণা করে যে তারা (তাতাররা) মুসলিম এবং যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে তারাও মুসলিম, আর উভয় পক্ষই জালিম (অত্যাচারী), সুতরাং কোনো পক্ষের সাথেই যুদ্ধ করা যাবে না—এই মতবাদ সম্পর্কে কী বলা হবে?

আর যারা ধারণা করে যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, যেমন ব্যাখ্যাদানকারী বিদ্রোহীদের (*আল-বুগাত আল-মুতাআউয়িলূন*) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়—এই মতবাদ সম্পর্কে কী বলা হবে?

তাদের (তাতারদের) বিষয়ে ইলম ও দ্বীনের অধিকারীরা, যোদ্ধারা এবং সম্পদশালীরা—মুসলিমদের সামগ্রিক দলের উপর কী ওয়াজিব (কর্তব্য)?

এ বিষয়ে বিস্তারিত ও সন্তোষজনক উত্তর দ্বারা আমাদের ফতোয়া দিন। কেননা তাদের বিষয়টি বহু মুসলিমের কাছে—বরং তাদের অধিকাংশের কাছেই—জটিল হয়ে গেছে। কখনো তাদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবে, আবার কখনো আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবে।