ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩০-৫৩৪

তার বাহুদ্বয়ে নারীর স্তনের মতো অথবা মাংসপিণ্ডের মতো (একটি চিহ্ন থাকবে)। তারা মানুষের মধ্যে বিভেদ দেখা দেওয়ার সময় বের হবে।} আবূ সাঈদ (রা.) বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি (আলী) সেই লোকটির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে খোঁজা হলো এবং তাকে আনা হলো। এমনকি আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণিত বর্ণনানুযায়ী দেখতে পেলাম।

এই খারিজী ‘মারিকুন’ (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া) দলটির ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে কারণে সবচেয়ে বেশি নিন্দা করেছেন, তা হলো—তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করে এবং মূর্তিপূজকদের (পৌত্তলিকদের) ছেড়ে দেয়। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তারা মানুষের মধ্যে বিভেদ দেখা দেওয়ার সময় বের হবে। এতদসত্ত্বেও, খারিজীরা কিন্তু মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কাফিরদের সাহায্য করত না। অথচ রাফেদারা (শিয়া) মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কাফিরদের সাহায্য করে। তাদের জন্য এটাই যথেষ্ট হয়নি যে তারা মুসলিমদের সাথে কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না, বরং তারা কাফিরদের সাথে মিলে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে। ফলে তারা সেই (খারিজী) মারিকুনদের চেয়ে বহু বহু গুণে দ্বীন থেকে অধিকতর বিচ্যুত (মারিকুন) হয়েছে।

মুসলিমগণ খারিজী, রাফেদা এবং তাদের মতো অন্যান্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যখন তারা মুসলিমদের জামায়াত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যেমনটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। তাহলে কেমন হবে যখন তারা এর সাথে মুশরিকদের বিধানাবলী—যেমন গির্জা (বা অমুসলিম উপাসনালয় সংক্রান্ত বিধান) এবং মুশরিকদের রাজা চেঙ্গিস খানের (ইয়াসা) বিধানাবলী—সংযুক্ত করে, যা ইসলামের দ্বীনের সাথে চরম বিরোধিতাপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম?

আর সামরিক কমান্ডারদের মধ্য থেকে বা অন্যান্যদের মধ্য থেকে যে-কেউ তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে, তার হুকুম তাদেরই হুকুম। আর ইসলামের শরীয়ত থেকে তারা যে পরিমাণ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছে, সেই পরিমাণ রিদ্দা (ধর্মত্যাগ) তাদের মধ্যে বিদ্যমান। আর যখন সালাফগণ...

তারা যাকাত প্রদানকারীদেরকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) আখ্যায়িত করেছেন—যদিও তারা সাওম পালন করত এবং সালাত আদায় করত, এবং তারা মুসলিম জামাআতের বিরুদ্ধে যুদ্ধও করত না—তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের সাথে যোগ দিয়ে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত হয়েছে?

উপরন্তু, আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যদি এই সময়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি শত্রুতা পোষণকারী লোকেরা শাম (সিরিয়া) ও মিসরের ভূমি দখল করে নিত, তবে তা ইসলামের দীন বিলুপ্তির এবং এর শরীয়তের বিধানাবলী মুছে ফেলার দিকে ধাবিত করত।

পক্ষান্তরে, শাম ও মিসর এবং এর আশপাশের দলটি এই সময়ে ইসলামের দীনের পক্ষে যুদ্ধরত। আর তারাই সেই সাহায্যপ্রাপ্ত দল (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সর্বাধিক যোগ্য, যার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ ও মুস্তাফীয (ব্যাপকভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহে উল্লেখ করেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: পশ্চিমের অধিবাসীগণ সর্বদা থাকবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথাটি তাঁর নবুওয়াতী নগরী (মদীনা)-তে বলেছিলেন। সুতরাং তাঁর পশ্চিম হলো যা এর থেকে পশ্চিমে অবস্থিত এবং তাঁর পূর্ব হলো যা এর থেকে পূর্বে অবস্থিত। কারণ পূর্ব ও পশ্চিম নির্ধারণ আপেক্ষিক বিষয়াবলীর অন্তর্ভুক্ত; যেহেতু প্রতিটি দেশেরই পূর্ব ও পশ্চিম রয়েছে। এই কারণেই, যখন কোনো ব্যক্তি পশ্চিম দিক থেকে ইসকান্দারিয়াতে (আলেকজান্দ্রিয়া) আসে, তখন তারা বলে: সে পূর্ব দিকে সফর করেছে। আর মদীনার অধিবাসীরা শামের অধিবাসীদেরকে 'পশ্চিমের অধিবাসী' বলত এবং নজদ ও ইরাকের অধিবাসীদেরকে 'পূর্বের অধিবাসী' বলত। যেমনটি ইবনু উমারের হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: পূর্বের অধিবাসী দুজন লোক এসে খুতবা দিল। আর [এরপর]...

নজদবাসীদের একটি বর্ণনা অনুসারে—আর এই কারণেই আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: ‘আহলুল গার্ব’ (পশ্চিমের অধিবাসী) হলো আহলুশ শাম (শামের অধিবাসী)—অর্থাৎ তারাই হলো পশ্চিমের অধিবাসী। যেমন নজদ ও ইরাক হলো প্রাচ্যের সূচনা, আর যা কিছু এর পূর্ব দিকে অবস্থিত, তা-ই প্রাচ্যের অন্তর্ভুক্ত। আর যা কিছু শাম থেকে পশ্চিম দিকে অবস্থিত, যেমন মিসর ও অন্যান্য অঞ্চল, তা-ও পশ্চিমের (আল-গার্ব) অন্তর্ভুক্ত।

আর সহীহাইন-এ এসেছে যে, মু'আয ইবন জাবাল (রাঃ) ত্বাইফাহ মানসূরাহ (বিজয়ী দল) সম্পর্কে বলেছেন: "তারা শামে অবস্থান করবে।" কারণ শাম হলো মাগরিবের (পশ্চিমের) মূল কেন্দ্র, আর তারাই মিসর, কায়রাওয়ান, আন্দালুস এবং অন্যান্য অঞ্চলের মতো সমগ্র মাগরিব জয় করেছিল।

আর যখন মাদীনায়ে নবুবিয়্যাহর পশ্চিম দিক হলো যা এর পশ্চিমে অবস্থিত, তখন আল-বীরাহ এবং এর কাছাকাছি অঞ্চলগুলো মাদীনায়ে নবুবিয়্যাহর সমান্তরালে অবস্থিত। যেমন হাররান, আর-রাক্কাহ, সুমাইসাত এবং এর কাছাকাছি অঞ্চলগুলো মক্কার সমান্তরালে অবস্থিত। সুতরাং যা আল-বীরাহ থেকে পশ্চিমে অবস্থিত, তা সেই পশ্চিমের (আল-গার্ব) অন্তর্ভুক্ত, যার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পূর্বোক্ত কারণে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আর ত্বাইফাহ মানসূরাহ-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, তারা বাইতুল মুকাদ্দাসের আশেপাশে অবস্থান করবে। আর এই দলটিই হলো সেই দল, যারা বর্তমানে বাইতুল মুকাদ্দাসের আশেপাশে অবস্থান করছে।

আর যে ব্যক্তি এই সময়ে বিশ্বের পরিস্থিতি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে এই দলটিই হলো ইসলামের দীনের উপর সবচেয়ে বেশি সুপ্রতিষ্ঠিত দল: জ্ঞান, আমল ও জিহাদের দিক থেকে, পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের সকল দলের মধ্যে।

কারণ তারাই হলো সেই দল, যারা মুশরিক (অংশীবাদী) ও আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) মধ্যেকার মহা ক্ষমতাধরদের সাথে যুদ্ধ করে। তাদের যুদ্ধাভিযানগুলো নাসারাদের (খ্রিস্টান) বিরুদ্ধে, তুর্কি মুশরিকদের বিরুদ্ধে এবং রাফিদা (শিয়াদের একটি দল) ও অন্যান্যদের মধ্যে প্রবেশকারী যানাদিকাহ (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিকদের বিরুদ্ধে—যেমন ইসমাঈলিয়্যাহ এবং তাদের মতো কারামিতাহদের বিরুদ্ধে—যা প্রাচীনকাল ও আধুনিককালে সুপরিচিত ও সুবিদিত।

আর পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের মুসলিমদের যে সম্মান ও মর্যাদা, তা তাদের (এই দলের) মর্যাদার মাধ্যমেই অর্জিত। আর এই কারণেই যখন তারা পরাজিত হয়েছিল... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

৬৯৯ হিজরি সনে ইসলামের অনুসারীদের উপর পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে এমন অপমান (ذُلّ) ও বিপদ (مُصِيبَة) আপতিত হয়েছিল যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। এ বিষয়ে বহু বর্ণনা (حِكَايَات) রয়েছে, কিন্তু এটি তার স্থান নয়।

এর কারণ হলো, এই সময়ে ইয়েমেনের অধিবাসীরা দুর্বল, জিহাদ করতে অক্ষম (عَاجِزُونَ) অথবা তারা জিহাদকে অবহেলাকারী (مُضَيِّعُونَ)। আর তারা এই দেশগুলোর শাসকদের প্রতি অনুগত (مُطِيعُونَ)। এমনকি তারা উল্লেখ করেছে যে, তারা এই (আক্রমণকারীদের) প্রতি আনুগত্য ও বাধ্যতার (السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ) বার্তা পাঠিয়েছিল। আর মুশরিকদের রাজা যখন হালাব-এ (আলেপ্পো) এসেছিল, তখন সেখানে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটেছিল।

আর হিজাজের অধিবাসীদের অধিকাংশ বা তাদের মধ্যেকার অনেকেই শরীয়ত (الشَّرِيعَة) থেকে বহির্ভূত। তাদের মধ্যে এমন সব বিদআত (الْبِدَع), পথভ্রষ্টতা (الضَّلَال) ও পাপাচার (الْفُجُور) রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর তাদের মধ্যেকার ঈমান ও দ্বীনের অনুসারীরা দুর্বল ও অক্ষম (مُسْتَضْعَفُونَ عَاجِزُونَ)। বস্তুত এই সময়ে এই দেশগুলোতে শক্তি ও মর্যাদা (الْقُوَّةُ وَالْعِزَّةُ) ইসলামের অনুসারী ব্যতীত অন্যদের জন্য।

যদি এই দলটি (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই) দুর্বল হয়ে যায়, তবে হিজাজের মুমিনগণ হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অপমানিত (أَذَلِّ النَّاس)। বিশেষত যখন তাদের মধ্যে রাফদ (শীয়াবাদ) প্রাধান্য লাভ করেছে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী এই তাতারদের শাসন এখন প্রত্যাখ্যাত (مَرْفُوض)। যদি তারা জয়ী হয়, তবে হিজাজ সম্পূর্ণরূপে (بِالْكُلِّيَّةِ) ফাসাদগ্রস্ত (বিপর্যয়পূর্ণ) হয়ে যাবে।

আর ইফ্রিকিয়ার (উত্তর আফ্রিকার) দেশগুলোর ক্ষেত্রে, সেখানকার বেদুঈন আরবরা (أَعْرَابُهَا) তাদের উপর কর্তৃত্বশীল, আর তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম; বরং তারা নিজেরাই জিহাদ ও সামরিক অভিযানের (الْغَزْوِ) উপযুক্ত।

আর দূরবর্তী মাগরিবের (মরক্কো ও পশ্চিম আন্দালুসিয়া) ক্ষেত্রে, তাদের অধিকাংশ দেশ ফ্রাঙ্কদের (ইউরোপীয় খ্রিস্টান) দখলে থাকা সত্ত্বেও, তারা সেখানে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে জিহাদ পরিচালনা করে না; বরং তাদের সেনাবাহিনীতে এমন বহু খ্রিস্টান রয়েছে যারা ক্রুশ বহন করে। যদি তাতাররা এই দেশগুলো দখল করে নিত, তবে মাগরিবের অধিবাসীরা তাদের (তাতারদের) সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অপমানিত হতো, বিশেষত খ্রিস্টানদের [উপস্থিতির কারণে]।

তারা তাতারদের সাথে যোগ দেয়, ফলে তারা মাগরিবের (পশ্চিমের) অধিবাসীদের বিরুদ্ধে একটি দলে পরিণত হয়। এই এবং অন্যান্য বিষয়গুলো স্পষ্ট করে যে, এই সময়ে শাম (সিরিয়া) ও মিসরে (মিশরে) অবস্থানরত এই দলটিই হলো ইসলামের বাহিনী (কাতীবা), এবং তাদের মর্যাদা ইসলামের মর্যাদা, আর তাদের লাঞ্ছনা ইসলামের লাঞ্ছনা। যদি তাতাররা তাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, তবে ইসলামের জন্য কোনো মর্যাদা অবশিষ্ট থাকবে না, না কোনো উচ্চ বাণী (কর্তৃত্ব), আর না এমন কোনো প্রকাশ্য, উচ্চ দল থাকবে যাকে পৃথিবীর মানুষ ভয় করবে এবং যা ইসলামের পক্ষে যুদ্ধ করবে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তাদের পক্ষ ত্যাগ করে তাতারদের দিকে লাফিয়ে পড়ে (যোগ দেয়), সে তাতারদের অনেকের চেয়েও যুদ্ধের (হত্যার) অধিক উপযুক্ত; কারণ তাতারদের মধ্যে জোরপূর্বক (বাধ্যতামূলকভাবে) যোগদানকারী এবং স্বেচ্ছায় যোগদানকারী উভয়ই রয়েছে। আর সুন্নাহ দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)-এর শাস্তি কাফির আসলী (আদি কাফির)-এর শাস্তির চেয়ে বহু দিক থেকে গুরুতর।

এর মধ্যে একটি হলো এই যে, মুরতাদ্দকে সর্বাবস্থায় হত্যা করা হয়, তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) আরোপ করা হয় না এবং তার জন্য কোনো যিম্মা (সুরক্ষার চুক্তি) করা হয় না; যা কাফির আসলী-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন।

আরেকটি হলো এই যে, মুরতাদ্দকে হত্যা করা হয়, যদিও সে যুদ্ধ করতে অক্ষম হয়; যা কাফির আসলী-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন, যে যুদ্ধের উপযুক্ত নয়। কেননা অধিকাংশ উলামার (যেমন আবু হানীফা, মালিক ও আহমাদ)-এর মতে তাকে হত্যা করা হয় না। এই কারণেই জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মাযহাব হলো মুরতাদ্দকে হত্যা করা হবে, যেমনটি মালিক, শাফিঈ ও আহমাদের মাযহাব।

আরেকটি হলো এই যে, মুরতাদ্দ উত্তরাধিকারী হয় না, তার সাথে বিবাহ বন্ধন বৈধ নয় এবং তার যবেহকৃত পশু খাওয়া যায় না; যা কাফির আসলী-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন। এছাড়াও অন্যান্য আহকাম (বিধান) রয়েছে।

আর যদি দীনের মূল ভিত্তি (আসলুদ দীন) থেকে ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) করা, দীনের মূল ভিত্তিকে অস্বীকার করার চেয়ে গুরুতর হয়, তবে দীনের শরীয়তসমূহ থেকে ধর্মত্যাগ করা, আদি বহির্ভূত ব্যক্তির শরীয়তসমূহ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার চেয়েও গুরুতর। আর এই কারণেই প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি যে তাতারদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে তাদের মধ্যে যারা মুরতাদ্দ...