ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫০-৫৫৪

যিনি তাদের উভয়কে ভালোবাসেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাদের প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন প্রকাশ পেয়েছিল ফিতনার সময় তাদের উভয়ের যুদ্ধকে অপছন্দ করার মাধ্যমে। কেননা উসামা উভয় দলের কারো সাথেই যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিলেন। অনুরূপভাবে হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সর্বদা আলীকে পরামর্শ দিতেন যেন তিনি যুদ্ধ না করেন। আর যখন বিষয়টি তাঁর (হাসানের) হাতে এলো, তখন তিনি সেটাই করলেন যা তিনি তাঁর পিতাকে পরামর্শ দিতেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন।

আর সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: মুসলমানদের মধ্যে বিভেদকালে একটি বিচ্যুত দল (মারিকাহ) বেরিয়ে যাবে, তাদের হত্যা করবে দুই দলের মধ্যে যারা সত্যের অধিক নিকটবর্তী (আওলা বিল-হক)। এই মারিকাহ (বিচ্যুত দল) হলো খাওয়ারিজ (খারেজি), আর আলী ইবনু আবী তালিব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।

আর এই বিষয়টি অন্যান্য হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয়, যেগুলোতে খারেজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ রয়েছে। আর এটা স্পষ্ট যে তাদের হত্যা করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পছন্দনীয় বিষয়। আর যারা আলীর সাথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, তারা মু'আবিয়া ও তাঁর সঙ্গীদের চেয়ে সত্যের (হকের) অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, যদিও তারাও (মু'আবিয়ার দল) সত্যের নিকটবর্তী ছিলেন।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয় দলের কারো বিরুদ্ধেই যুদ্ধের নির্দেশ দেননি, যেমন তিনি খারেজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপনকে (ইসলাহ) প্রশংসা করেছেন।

আর ফিতনার সময় যুদ্ধকে অপছন্দ করা এবং তা থেকে সতর্ক করার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে যা প্রমাণিত আছে, তার উল্লেখের এটি স্থান নয়। যেমন তাঁর বাণী: শীঘ্রই ফিতনা দেখা দেবে, তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে।

আর তিনি বলেছেন: শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন মুসলিম ব্যক্তির সর্বোত্তম সম্পদ হবে বকরির পাল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টিপাতের স্থানে বিচরণ করবে, ফিতনা থেকে তার দ্বীনকে রক্ষা করার জন্য পালিয়ে বেড়াবে।

সুতরাং ফিতনা হলো সেই যুদ্ধগুলোর মতো যা মুসলিম শাসকবর্গ এবং মুসলিম দলগুলোর মধ্যে সংঘটিত হয়, যদিও উভয় দলের প্রত্যেকেই ইসলামের শরীয়ত পালনে অঙ্গীকারবদ্ধ। যেমনটি ছিল আহলুল জামাল (উটের যুদ্ধের পক্ষ) এবং সিফফীনের (যুদ্ধের পক্ষ)। তারা কেবল সন্দেহ (শু’বাহাত) এবং উদ্ভূত কিছু বিষয়ের কারণে যুদ্ধ করেছিল।

কিন্তু খাওয়াজির, যাকাত প্রদানে অস্বীকারকারী এবং তায়েফের সেই লোকদের সাথে যুদ্ধ, যারা সুদকে (রিবা) হারাম মনে করত না—তাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত শরীয়তসমূহের মধ্যে প্রবেশ করে।

আর এই দলগুলোর যদি এমন কোনো প্রতিরোধকারী গোষ্ঠী থাকে, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের বন্দীকে হত্যা করা, পলায়নকারীকে ধাওয়া করা এবং আহতদের উপর আঘাত হেনে (তাদেরকে শেষ করে দেওয়া) বৈধ। কারণ, এই লোকেরা যদি তাদের অবস্থানে অটল থেকে তাদের ভূখণ্ডে বসবাস করে, তবে মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের ভূখণ্ডে গিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করা, যতক্ষণ না দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

আর এই তাতাররা ইসলামের দ্বীনের জন্য যুদ্ধ করে না; বরং তারা মানুষের সাথে যুদ্ধ করে যতক্ষণ না তারা তাদের আনুগত্যের মধ্যে প্রবেশ করে। সুতরাং যে তাদের আনুগত্যে প্রবেশ করে, তারা তাকে ছেড়ে দেয়—যদিও সে মুশরিক, খ্রিস্টান বা ইহুদি হয়। আর যে প্রবেশ করে না, সে তাদের শত্রু, যদিও সে নবী বা সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর আল্লাহ মুসলিমদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাঁর শত্রু কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের সাথে বন্ধুত্ব (ওয়ালা) রাখে। অতএব, শাম, মিসর, ইয়ামান এবং মাগরিবের (উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকা) সকল মুসলিম সৈন্যের উপর ওয়াজিব হলো কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পরস্পরকে সহযোগিতা করা। কেবল নেতৃত্ব ও ব্যক্তিগত প্রবৃত্তির (আহওয়া) কারণে তাদের একজনের জন্য অন্যজনের সাথে যুদ্ধ করা উচিত নয়।

সুতরাং এই তাতারদের উপর সর্বনিম্ন যা ওয়াজিব, তা হলো তাদের নিকটবর্তী কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করা এবং তাদের নিকটবর্তী মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকা। আর তারা এবং [মুসলিমরা] যেন পরস্পর সহযোগিতা করে...

কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ। উপরন্তু, তাদের (তাতারদের) সাথে কোনো বাধ্যবাধকতাহীন ব্যক্তি যুদ্ধ করে না, কেবল ফাসিক (পাপী), অথবা বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), অথবা যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)—যেমন আল-মালাহিদা (নাস্তিক/ধর্মত্যাগী), কারামিতা আল-বাতিনিয়্যাহ (বাতিনী কারামিতা সম্প্রদায়), এবং যেমন আর-রাফিদা আস-সাব্বাবাহ (সাহাবীদের গালমন্দকারী রাফিদা), এবং যেমন আল-জাহমিয়্যাহ আল-মুআত্তিলাহ (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ), যারা হলো আন-নুফাত আল-হুলুলিয়্যাহ (সিফাত অস্বীকারকারী ও হুলুল বা ঐশী অনুপ্রবেশে বিশ্বাসী)।

আর তাদের (তাতারদের) সাথে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা ইলম (জ্ঞান) ও দীনের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে এবং যাদেরকে তারা (তাতাররা) অনুসরণ করে, অথচ তারা (এই নেতারা) তাদের (তাতারদের) চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ তাতাররা হলো অজ্ঞ, যারা এমন লোকদের অনুসরণ করে যাদের প্রতি তারা সুধারণা পোষণ করে। আর তারা (তাতাররা) তাদের ভ্রষ্টতা ও পথচ্যুতির কারণে সেই গোমরাহীর মধ্যে তাদের (নেতাদের) অনুসরণ করে, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যা আরোপ করে, আল্লাহর দীনকে পরিবর্তন করে দেয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না এবং সত্য দীনকে গ্রহণ করে না।

আমি তাদের বিষয়াদি সম্পর্কে যা জানি, তা যদি বর্ণনা করি, তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে। সংক্ষেপে, তাদের মাযহাব (মতবাদ) এবং ইসলামের দীন—এই দুটি একত্রিত হতে পারে না। যদি তারা সেই হানিফী (একনিষ্ঠ) ইসলাম দীনকে প্রকাশ করত যা দিয়ে তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করা হয়েছে, তবে তারা হেদায়েত লাভ করত এবং আনুগত্য করত—যেমন আল-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ (সাহায্যপ্রাপ্ত দল)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **“আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।”**

সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে তাঁর থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **“পশ্চিমের লোকেরা (আহলুল গার্ব) সর্বদা বিজয়ী থাকবে।”**

আর ‘আল-গার্ব’ (পশ্চিম)-এর শুরু হলো আল-বীরাহ এবং তার পার্শ্ববর্তী এলাকা থেকে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এই কথা বলেছিলেন, তখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারায় ছিলেন। সুতরাং যা এর পশ্চিমে অবস্থিত, তাই ‘গার্ব’ (পশ্চিম)—যেমন শাম (সিরিয়া) ও মিসর (মিশর)। আর যা এর পূর্বে অবস্থিত, তাই ‘শার্ক’ (পূর্ব)—যেমন আল-জাযীরাহ ও ইরাক। আর সালাফগণ শামের অধিবাসীদেরকে ‘আহলুল মাগরিব’ (পশ্চিমের অধিবাসী) এবং ইরাকের অধিবাসীদেরকে ‘আহলুল মাশরিক’ (পূর্বের অধিবাসী) বলে অভিহিত করতেন। আর এই যে সারসংক্ষেপ আমি উল্লেখ করলাম, এর মধ্যেই তা রয়েছে।

শরয়ী দলিল ও প্রমাণাদির মধ্যে এমন বিষয় রয়েছে যা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

দেশের প্রজাদের একটি দল সম্পর্কে, যারা নুসায়রিয়্যাহ মতবাদ পোষণ করত, অতঃপর তারা এক ব্যক্তির উপর ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তাকে নিয়ে তাদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হলো। তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে সে ইলাহ (উপাস্য), আবার কেউ কেউ দাবি করে যে সে প্রেরিত নবী, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে সে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান – অর্থাৎ মাহদী। আর তারা যারা তাকে পায়, তাদের সকলকে তার প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দেয়, এবং এর মাধ্যমে তারা প্রকাশ্যে কুফরি ঘোষণা করে, সাহাবীদের গালি দেয়, আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া প্রকাশ করে এবং যুদ্ধের সংকল্প করে। তাদের বিরুদ্ধে কি যুদ্ধ করা এবং তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা ওয়াজিব? আর তাদের সন্তান-সন্ততি ও সম্পদ কি হালাল হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই দলটির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে নেয় এবং প্রতিরোধ করতে থাকে। কারণ, নুসায়রিয়্যাহরা এই ধরনের দাজ্জালের অনুসরণ না করলেও তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত; তাহলে যখন তারা এই ধরনের দাজ্জালের অনুসরণ করে, তখন তাদের অবস্থা কেমন হবে!

তারা নিকৃষ্টতম ধর্মত্যাগের (রিদ্দাহ) মাধ্যমে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী): তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সম্পদ গনিমত হিসেবে নেওয়া হবে। আর সন্তান-সন্ততিকে বন্দী করার (সাবয়) বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে অধিকাংশ উলামার মত হলো যে মুরতাদ্দদের ছোট সন্তানদের বন্দী করা হবে। মুরতাদ্দদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সিদ্দীক (আবু বকর)-এর কর্মপদ্ধতিও এর উপরই প্রমাণ বহন করে। অনুরূপভাবে, মুরতাদ্দ নারীকে দাসী বানানো (ইসতিরকাক) নিয়েও উলামাগণ মতভেদ করেছেন: একটি দল বলে যে তাকে দাসী বানানো হবে।

যেমনটি আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত। এবং একটি দল বলে যে তাদের দাসী বানানো যাবে না, যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অভিমত। আর সাহাবায়ে কিরাম (রা.) থেকে যা সুপরিচিত, তা হলো প্রথম অভিমতটি—যে মুরতাদদের নারীরা, অর্থাৎ মুরতাদ নারীদের দাসী বানানো হবে। কেননা আল-হানাফিয়্যাহ, যাঁকে আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) দাসী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং যিনি তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর মাতা ছিলেন, তিনি ছিলেন মুরতাদ বনী হানীফার যুদ্ধবন্দিনীদের অন্তর্ভুক্ত। আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.) এবং সাহাবায়ে কিরাম (রা.) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রেরণ করলে তাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়েছিল।

আর নুসাইরিয়্যাহরা তাদের বিষয় গোপন করে না; বরং তারা সকল মুসলিমের কাছে সুপরিচিত যে তারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে না, রমযান মাসে সাওম পালন করে না, বাইতুল্লাহর হজ্জ করে না, যাকাত প্রদান করে না এবং তারা এগুলোর ফরয হওয়াকেও স্বীকার করে না। তারা মদ এবং অন্যান্য হারাম বস্তুকে হালাল মনে করে এবং তারা বিশ্বাস করে যে ইলাহ (উপাস্য) হলেন আলী ইবনু আবী তালিব। এবং তারা বলে:

আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হায়দারা আল-আনযা‘ আল-বাতীন (আলী) ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।

আর তাঁর উপর কোনো পর্দা (হিজাব) নেই, মুহাম্মাদ আস-সাদিক আল-আমীন (বিশ্বস্ত সত্যবাদী) ব্যতীত।

আর তাঁর দিকে কোনো পথ নেই, সালমান যুল-কুওয়াহ আল-মাতীন (শক্তিশালী ক্ষমতার অধিকারী) ব্যতীত।

আর যদি তারা (তাদের) রাফয (প্রত্যাখ্যান) প্রকাশ না করে এবং এই মিথ্যাবাদীকে প্রতীক্ষিত মাহদী হিসেবে ঘোষণা না করে, কিন্তু (শরীয়তের বিধান মানতে) অস্বীকার করে; তবে তাদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা হবে। তবে তাদের বিরুদ্ধে সেভাবেই যুদ্ধ করা হবে, যেভাবে খারেজী মারিকুনদের (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া খারেজীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়েছিল, যাদের বিরুদ্ধে আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশে যুদ্ধ করেছিলেন।