ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫-৫৫৯

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এবং যেমনভাবে সেই মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়, যাদের বিরুদ্ধে আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যুদ্ধ করেছিলেন।

সুতরাং, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা প্রতিরোধকারী (মুমতানি‘ঈন) থাকবে, ততক্ষণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। কিন্তু তাদের সন্তান-সন্ততিদের দাসী বানানো হবে না এবং তাদের সেই সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণ করা হবে না, যা তারা যুদ্ধের কাজে ব্যবহার করেনি।

আর ঘোড়া, অস্ত্রশস্ত্র বা এ জাতীয় যা কিছু তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ব্যবহার করেছে, তা গ্রহণ করা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর সেনাবাহিনী খারেজীদের সামরিক ছাউনিতে যা কিছু ছিল, তা লুণ্ঠন করেছিল। অতএব, যদি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তাদের সামরিক ছাউনির সম্পদকে বৈধ (ইস্তিবাহ) মনে করেন, তবে তা অনুমোদিত (সায়েগ) হবে।

এই বিধান ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ তারা প্রতিরোধকারী থাকবে। কিন্তু যদি তাদের উপর ক্ষমতা লাভ করা যায়, তবে তাদের ঐক্য ভেঙে দেওয়া, তাদের অনিষ্টের মূল উৎসকে নির্মূল করা (হাসম মাদ্দাতু শাররিহিম), তাদেরকে ইসলামের শরীয়ত মানতে বাধ্য করা এবং তাদের মধ্যে যারা মুরতাদীর (ধর্মত্যাগের) উপর অটল থাকবে, তাদেরকে হত্যা করা ওয়াজিব।

আর যে ব্যক্তি ইসলাম প্রকাশ করে কিন্তু অন্তরে কুফর গোপন রাখে—আর সে হলো সেই মুনাফিক (কপট), যাকে ফুকাহায়ে কেরাম ‘যিন্দীক’ নামে অভিহিত করেন—তাকে হত্যা করার বিষয়ে অধিকাংশ ফুকাহা একমত, যদিও সে তওবা করে। যেমনটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের অধিকতর স্পষ্ট বর্ণনায় রয়েছে এবং ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি।

আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল দালালাহ), যার অনিষ্ট কেবল হত্যার মাধ্যমেই নিবৃত্ত হয়, তাকেও হত্যা করা হবে; যদিও সে তওবা প্রকাশ করে এবং যদিও তার কুফরের ফয়সালা না দেওয়া হয়। যেমন, রাফদ (শিয়া) পন্থার সেই ইমামগণ, যারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করে। যেমন মুসলিমগণ গাইলান আল-কাদারী এবং জা‘দ ইবনু দিরহাম ও তাদের মতো অন্যান্য দাঈদের (আহ্বানকারীদের) হত্যা করেছিলেন।

সুতরাং, এই দাজ্জালকে (মহাপ্রতারককে) নিঃশর্তভাবে হত্যা করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে, যারা কোনো এক অঞ্চলে বসবাসকারী ক্ষমতা ও প্রতাপশালী, অথচ তারা ফরয সালাতসমূহ আদায় করে না। তাদের কাছে কোনো মসজিদ নেই, আযান নেই এবং ইকামতও নেই। আর যদি তাদের কেউ সালাত আদায় করেও, তবে তারা এমন সালাত আদায় করে যা শরীয়তসম্মত নয়। গবাদি পশু ও শস্যের মাধ্যমে তাদের প্রচুর সম্পদ থাকা সত্ত্বেও তারা যাকাত আদায় করে না। তারা নিজেরা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করে, ফলে একে অপরকে হত্যা করে এবং একে অপরের সম্পদ লুট করে। তারা শিশুদের হত্যা করে এবং তারা রক্তপাত ঘটানো ও সম্পদ লুণ্ঠন থেকে বিরত থাকে না— না রমযান মাসে, না হারাম মাসসমূহে, আর না অন্য কোনো সময়ে।

আর যখন তাদের কেউ অপরকে বন্দী করে, তখন তারা তাদের বন্দীদের ইফরিঞ্জদের (ইউরোপীয়দের) কাছে বিক্রি করে দেয়। তারা প্রকাশ্যে তাদের পুরুষ ও নারী দাস-দাসীদের ইফরিঞ্জদের কাছে বিক্রি করে এবং চতুষ্পদ জন্তুর মতো হাঁকিয়ে নিয়ে যায়। তারা নারীকে তার ইদ্দতকালে বিবাহ করে। তারা নারীদের উত্তরাধিকারী করে না। তারা মুসলিম শাসকের বশ্যতা স্বীকার করে না। আর যখন তাদের কাউকে শরীয়তের দিকে আহ্বান করা হয়, তখন সে বলে: ‘আমরাই শরীয়ত।’—এছাড়াও আরও অনেক কিছু।

এই অবস্থায় কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ? আর যা উল্লেখ করা হলো, তা সত্ত্বেও তাদের ইসলামে প্রবেশের পথ কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তা বৈধ; বরং মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে এদের এবং এদের মতো অন্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)— ইসলামের প্রকাশ্য শরীয়তের বিধানসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি বিধান পালনে বিরত থাকা প্রতিটি দলের ক্ষেত্রেই (এই হুকুম প্রযোজ্য)।

মুতাওয়াতির (সর্বজনবিদিত) বিষয়সমূহ; যেমন সেই প্রতিরোধকারী দল, যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে, অথবা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যে আটটি খাতের নাম উল্লেখ করেছেন, সেই খাতসমূহে ফরয যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত থাকে, অথবা যারা রমযান মাসের সিয়াম পালন করা থেকে বিরত থাকে, অথবা যারা মুসলিমদের রক্তপাত ঘটানো এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা থেকে বিরত থাকে না, অথবা যারা তাদের মাঝে সেই শরীয়ত অনুযায়ী বিচার-ফায়সালা করে না যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন।

যেমনটি যাকাত অস্বীকারকারীদের (মানি‘ঈ আয-যাকাত) ব্যাপারে আবূ বকর আস-সিদ্দীক এবং অন্যান্য সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছিলেন। এবং যেমনভাবে আলী ইবনু আবী তালিব এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করো; কারণ যে তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার জন্য পুরস্কার রয়েছে।

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের (রিবা) যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও। আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও।

আর রিবা (সুদ) হলো সর্বশেষ বিষয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। তাহলে এর চেয়েও যা অধিকতর কঠোরভাবে হারাম, তার (হুকুম) কেমন হবে?

আর যুদ্ধের পূর্বে তাদেরকে ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে চলার জন্য আহ্বান করা হবে। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের কাছ থেকে দৃঢ় অঙ্গীকার নেওয়া হবে এবং কেবল কথার ওপর নির্ভর করা হবে না। যেমনটি আবূ বকর (রা.) তাদের সাথে করেছিলেন যাদের বিরুদ্ধে তিনি যুদ্ধ করেছিলেন, তাদেরকে পরাভূত করার পর তিনি বলেছিলেন: তোমরা বেছে নাও; হয় নির্বাসিতকারী যুদ্ধ (আল-হারব আল-মুজাল্লিয়াহ), নয়তো অপমানজনক সন্ধি (আস-সিলম আল-মুখযিয়াহ)। তিনি আরো বলেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা। তখন তারা বলল: এই নির্বাসিতকারী যুদ্ধ সম্পর্কে তো আমরা অবগত আছি, কিন্তু অপমানজনক সন্ধি (আস-সিলম) কী?

অপমানজনক বিষয়টি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। আর আমরা তোমাদের কাছ থেকে ‘আল-কুরা’ (অর্থাৎ ঘোড়া ও অস্ত্রশস্ত্র) ছিনিয়ে নেব, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফা এবং মুমিনগণ পরবর্তীতে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।

সুতরাং, যারা আনুগত্য প্রকাশ করে, তাদের ক্ষেত্রে এমনটাই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক): তাদের কাছে এমন লোক পাঠানো হবে যারা তাদের ইসলামের শরীয়ত শিক্ষা দেবে এবং তাদের মধ্যে সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, এবং ইসলামের শরীয়তের এমন বিষয়াদি যা দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারে। অথবা, তাদের মধ্যে যারা অনুগত, তাদের কাউকে মুসলিম সৈন্যদের মধ্যে নিয়োগ করা হবে এবং তাদের মুসলিম জামাআতের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। অথবা, তাদের কাছ থেকে সেই অস্ত্র কেড়ে নেওয়া হবে যা দিয়ে তারা যুদ্ধ করে এবং তাদের ঘোড়ায় আরোহণ থেকে বিরত রাখা হবে। অথবা, তারা নিজেরা তা (অস্ত্র) রেখে দেবে যতক্ষণ না তারা সঠিক পথে ফিরে আসে।

অথবা, তাদের মধ্যে যারা শরীয়ত পালনে অস্বীকৃতি জানায়, তাদের হত্যা করা হবে। আর যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামের প্রকাশ্য ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) শরীয়তসমূহ মেনে নেয়। আর এই বিষয়ে মুসলিম উলামাদের মধ্যে ঐকমত্য (মুত্তাফাকুন আলাইহি) রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

পূর্ববর্তী শাসকবর্গ থেকে শুরু করে বর্তমান পর্যন্ত যে বিষয়টির প্রচলন স্থির হয়েছে: তা হলো, বিভিন্ন প্রকারের সওয়াব ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, বিভিন্ন অবস্থার দরিদ্র ও মিসকিনদের জন্য নির্দিষ্ট ভাতার (মুরার্তাব) মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহকারীদের (মুরতাযাকীন) উপর অর্থ ব্যয় করা। তাদের মধ্যে কেউ এমন ফকীর যার কোনো সম্পদ নেই। আবার কেউ এমন যার বিশাল পরিবার রয়েছে, যাদের ভরণপোষণ তার জন্য বাধ্যতামূলক, কিন্তু তার উপার্জন তাদের ব্যয়ভার বহনে যথেষ্ট নয়। তাদের মধ্যে কেউ এমনও আছেন যিনি আল্লাহ তাআলার দিকে সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত, যার জীবিকা উপার্জনের কোনো উপায় নেই [এবং] (১) তিনি এমন কোনো শিল্পকর্মেও দক্ষ নন যা তিনি করতে পারেন। আর তাদের মধ্যে কেউ এমনও আছেন যিনি অক্ষম—

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও তা পাইনি। উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামেলাহ-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।

বার্ধক্য বা দুর্বলতার কারণে চলাচলে অক্ষম। তাদের মধ্যে রয়েছে অপ্রাপ্তবয়স্ক নাবালক, বিধবা নারী এবং শারীরিক ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিগণ। তাদের মধ্যে রয়েছেন যারা শরীফ ইলম (মহৎ জ্ঞান) চর্চায় এবং কুরআন তেলাওয়াতে নিয়োজিত, যাদের দ্বারা মুসলিমদের সাধারণ উপকার (*নাফউ আম্ম*) সাধিত হয় এবং যাদের জন্য বাইতুল মালে অংশ (*নাসিব*) রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন বিভিন্ন যাভিয়া (*Zawaya*) ও রিবাতসমূহের (*Rubut*) তত্ত্বাবধায়কগণ, যারা ইবাদতের জন্য নিজেদেরকে উৎসর্গ করেছেন এবং আগতদের—যেমন ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞ), আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এবং অন্যান্য মুসাফিরদের (*আবনাউস সাবিল*)—আতিথেয়তা করেন।

তাদের মধ্যে রয়েছেন আল্লাহ তাআলার পথে শহীদদের (*আল-মুস্তাশহিদীন*) এতিমগণ, যারা সৈন্যদের সন্তান বা অন্য কেউ হতে পারে, যাদের জন্য পর্যাপ্ত জীবিকা রেখে যাওয়া হয়নি। এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন এমন ব্যক্তি, যারা পতিত জমি (*ইহয়াউল মাওয়াত*) আবাদ করার অনুমতি চেয়ে তা আবাদ করেছে, অথবা উঁচু দুর্গসমূহ (*আহরাসান আলিয়াহ*) সংস্কার করেছে যাতে সংস্কারের পর তা তাদের জন্য স্থায়ী হয়। তারা বহু বছর ধরে তা থেকে ফসল উত্তোলন করেছে এবং এই ধরনের বিষয়ে প্রচলিত প্রথা (*আল-আওয়াইদ*) অনুযায়ী তা তাদের উপর স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এখন প্রশ্ন হলো: তারা যে সকল বৈশিষ্ট্যের অধিকারী, এই কারণগুলো কি তাদের জন্য সেই বরাদ্দ গ্রহণকে বৈধ করে, যা ইসলামের শাসকগণ ও তাদের প্রতিনিধিরা জনস্বার্থের (*আল-মাসলাহা*) ভিত্তিতে তাদের জন্য অনুমোদন করেছেন এবং যা এখন পর্যন্ত তাদের হাতে স্থায়ীভাবে রয়েছে? নাকি তা বৈধ নয়?

আর এমন ব্যক্তির হুকুম কী, যে এই গুণাবলী থাকা সত্ত্বেও তাদের প্রাপ্য অধিকার অস্বীকার করে এবং তাদের জীবিকা (*আরযাক*) বন্ধ করার চেষ্টা করে সুলতানের নৈকট্য লাভ করতে চায়, যার ফলস্বরূপ যাভিয়া ও অধিকাংশ রিবাতসমূহ অকার্যকর হয়ে পড়বে—যেগুলো মুসাফির (*আবনাউস সাবিল*) ও অন্যান্য নিবেদিতপ্রাণ ব্যক্তিরা ব্যবহার করে উপকৃত হয় এবং যার মাধ্যমে ইসলামের নিদর্শনসমূহ (*শিআরুল ইসলাম*) প্রতিষ্ঠিত থাকে? এর দ্বারা সে কি পাপী (*আথিম*) ও অবাধ্য (*আসী*) হবে, নাকি হবে না?

আর এই ব্যক্তিরা কি তাদের প্রাপ্য অধিকার প্রমাণ করতে বাধ্য হবে, যদিও তা উলিল আমরদের (*কর্তৃপক্ষ*) পক্ষ থেকে তাদের হাতে স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে? আর যদি তাদের উপর এই প্রমাণ করার বাধ্যবাধকতা আরোপ করা হয়: তবে কি তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট বিচারকের (*হাকিম*) কাছে তা প্রমাণ করা আবশ্যক হবে?