ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৪

তাদের দেশ থেকে আগত একজন অপরিচিত ব্যক্তি, যে তাদের প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশ করে—এমন পরিস্থিতিতে, যখন তাদের দেশে তার ব্যতীত আরও বহু বিচারক (হুক্কাম) বিদ্যমান, (তখন কি এমন বিচারকের কাছে বিচার চাওয়া যায়) নাকি যায় না?

আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি শরীয়াহসম্মত সাক্ষ্য (বাইয়্যিনাহ) উপস্থাপনে দুর্বল হওয়ার কারণে প্রমাণ (ইসবাত) দিতে অক্ষম, তার বিধান কী? যখন পরিস্থিতি এমন হয়ে দাঁড়িয়েছে যে এই সময়ের সাক্ষীরা এমন পারিশ্রমিক ছাড়া সাক্ষ্য দেয় না যা তাদের সন্তুষ্ট করে, আর দরিদ্র ব্যক্তি হয়তো এমন পারিশ্রমিক দিতে অক্ষম। অনুরূপভাবে সেই নারীরাও, যাদের অবস্থা সম্পর্কে সাক্ষীরা সাধারণত অবগত নয় (তাদের ক্ষেত্রে কী হবে)?

আর যখন ইমাম (শাসক) কোনো বিচারককে উল্লিখিত ব্যক্তিদের প্রাপ্য অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, আর সে উত্তর দেয় যে এই উল্লিখিত ব্যক্তিরা এবং তাদের সমপর্যায়ের লোকেরা অন্ধ (আল-আ'মা), পঙ্গু (আল-মুকাস্সাহ) এবং চিররুগ্ন (আয-যামিন) ছাড়া আর কেউ প্রাপ্য নয়—এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত না হয়েই তাদের ছাড়া অন্যদের বাদ দাও (বর্জন করো)। এর মাধ্যমে সে কি পাপী (আসিম) ও অবাধ্য (আসী) হবে, নাকি হবে না? আর এই বিষয়ে তার উপর কী কর্তব্য (ওয়াজিব)?

আর যখন ইমাম তাকে খানকাহ (আয-যাওয়াইয়া) এবং আশ্রম (আর-রুবুত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তখন যারা সেখানে অবস্থান করে, তারা কি তাদের জন্য নির্ধারিত প্রাপ্য অধিকার লাভ করবে? তখন সে উত্তর দেয় যে এই খানকাহ ও আশ্রমগুলো হলো দোকান (দাকাকীন)। অথচ নিঃসন্দেহে তাদের মধ্যে সৎকর্মশীল (সুলাহা), আলেমগণ, মহাগ্রন্থের (আল-কিতাব আল-আযীয) ধারকগণ এবং আল্লাহ তাআলার প্রতি নিবেদিতপ্রাণ ব্যক্তিরা (আল-মুনকাতিঈন) রয়েছেন। এর মাধ্যমে সে কি তাদের কষ্টদাতা (মু'যী) হবে, নাকি হবে না? আর তাদের সকলের সম্পর্কে জ্ঞান এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ অবগত থাকা অনুপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাদের সম্পর্কে এই ঢালাও মন্তব্যের (আল-ক্বাওল আল-মুতলাক) বিধান কী?

যখন তার এই মন্তব্য বাতিল ও ভিত্তিহীন প্রমাণিত হয়—এর কারণে কি তার বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এবং তার অন্যান্য সংবাদ (আখবার) বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না? আর যাদের প্রতি অপবাদ দেওয়া হয়েছে (আল-মাক্বযূফীন), তাদের কি অধিকার আছে এই অপবাদের (তা'ন) কারণে তার বিরুদ্ধে মামলা করার—যা শাসকদের কাছে তাদের জীবিকা (আরযাক) বন্ধ করে দেওয়ার কারণ হয়—এবং তাকে তা প্রমাণ করার জন্য বাধ্য করা? আর যদি সে তা প্রমাণ করতে অক্ষম হয়, তবে কি তাদের তার কাছে ক্ষতিপূরণ চাওয়ার অধিকার আছে?

এর দাবি অনুযায়ী, নাকি নয়? আর যদি সে তা প্রমাণ করতে অক্ষম হয়, তবে কি তা তার 'আদালাত (সততা/ন্যায়পরায়ণতা) এবং জারহ (ত্রুটিযুক্তকরণ)-এর ক্ষেত্রে ক্ষতিকর হবে? যার কারণে সে দ্বীনি পদসমূহ (মানাসিব আদ-দ্বীনিয়্যাহ) থেকে অপসারিত হবে, নাকি হবে না? আর যার এই বৈশিষ্ট্য রয়েছে এই গোষ্ঠীর জন্য, এবং তারা তাকে চরমভাবে অপছন্দ করে, তার জন্য কি তাদের ইমামতি করা বৈধ হবে? অথচ (হাদীসে) এসেছে: কোনো ব্যক্তি এমন কওমের ইমামতি করবে না যাদের অধিকাংশই তাকে অপছন্দ করে??

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাগুলোর জন্য বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) সম্পদ সংক্রান্ত একটি সামগ্রিক মূলনীতি (আসল জামি') প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন, যা কিতাব (কুরআন) ও সেই সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) প্রতিষ্ঠা করেছেন। যেমন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) বলেছেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী উলাতুল আমর (ক্ষমতাসীনগণ) কিছু বিষয় প্রতিষ্ঠা করেছেন: সেগুলোকে গ্রহণ করা হলো আল্লাহর কিতাবের সত্যায়ন, আল্লাহর আনুগত্যের বাস্তবায়ন এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর শক্তি।

কারো জন্য তা পরিবর্তন করার অধিকার নেই, আর না আছে তার বিরোধিতা পোষণকারীর মতামতের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার সুযোগ। যে ব্যক্তি এর দ্বারা হেদায়েত লাভ করে, সে হেদায়েতপ্রাপ্ত; আর যে এর মাধ্যমে সাহায্য চায়, সে সাহায্যপ্রাপ্ত। আর যে এর বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন—যা নিকৃষ্টতম প্রত্যাবর্তনস্থল।"

আর নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে (শাসকের) কথা শোনা ও আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি। কেননা তোমাদের মধ্যে যে আমার পরে জীবিত থাকবে, সে অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো; কেননা প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।

আর উলাতুল আমর (ক্ষমতাসীনগণ) এবং অন্যান্য মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো এর ভিত্তিতে আমল করা।

তাদের উপর যা আবশ্যক, সে অনুযায়ী। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (সূরা তাগাবুন ৬৪:১৬)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো। আর যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো।**

আমরা সংক্ষেপে তা উল্লেখ করছি। আমরা বলছি: যে সকল সম্পদের ভিত্তি আল্লাহর কিতাবে রয়েছে এবং যার বণ্টনভার **উলাতুল আমর** (শাসকগোষ্ঠী) গ্রহণ করেন, তা হলো তিনটি:

১. **মা-লুল মাগানিম** (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের অর্থ)। এটি তাদের জন্য যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল; তবে **খুমুস** (এক-পঞ্চমাংশ) ব্যতীত। কেননা এর ব্যয়ের খাত (মাসরাফ) হলো যা আল্লাহ তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন: **আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য; যদি তোমরা আল্লাহতে ঈমান এনে থাকো** (সূরা আনফাল ৮:৪১)।

আর **‘আল-মাগানিম’** হলো যা কাফিরদের কাছ থেকে যুদ্ধের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়। এই হলো গনিমত এবং তার খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ)।

২. **আল-ফাই’** (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ)। এটি হলো যা আল্লাহ তাআলা **‘সূরাতুল হাশর’**-এ উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: **আর আল্লাহ তাদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা ‘ফাই’ হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করোনি (অর্থাৎ যুদ্ধ করোনি)** (সূরা হাশর ৫৯:৬)।

আর তাঁর বাণী **ফামা আওজাফতুম**-এর অর্থ হলো: তোমরা চালনা করোনি, বা পরিশ্রম করাওনি, বা হাঁকাওনি। বলা হয়: উট দ্রুত চলে (*ওয়াজাফাল বাঈরু ইয়াজিফু উজূফান*) এবং তুমি তাকে দ্রুত চালালে (*আওজাফতাহু*): যখন তা এক প্রকার দ্রুত গতিতে চলে।

সুতরাং এটিই হলো সেই **‘ফাই’** যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি দান করেছেন। আর তা হলো এমন সম্পদ যা মুসলিমদের জন্য অর্জিত হয়েছে ঘোড়া বা উট চালনা (ইজাফ) ব্যতিরেকে। আর এটি হলো (নিম্নোক্ত বিষয়ের) অভিব্যক্তি:

কিতাল (যুদ্ধ) অর্থাৎ, যার উপর তোমরা যুদ্ধ করেছ। সুতরাং, যার উপর তারা যুদ্ধ করেছে, তা যোদ্ধাদের জন্য; আর যার উপর তারা যুদ্ধ করেনি, তা হলো ‘ফাই’ (Fay’); কারণ আল্লাহ তা মুসলিমদের উপর ‘ফাই’ (প্রত্যাবর্তন) করেছেন; নিশ্চয়ই তিনি সৃষ্টিকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেছেন, যাতে তারা পবিত্র খাদ্য গ্রহণ করে এবং সৎকর্ম করে। আর কাফিররা তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করেছে, ফলে তারা সম্পদের হকদার থাকেনি। তাই তিনি মুমিনদের জন্য বৈধ করেছেন যে, তারা তাঁর ইবাদত করবে, তাদের (কাফিরদের) আত্মাকে দাসত্বে আনবে এবং তাদের কাছ থেকে সম্পদ পুনরুদ্ধার করবে। সুতরাং, যখন আল্লাহ তাদের (কাফিরদের) কাছ থেকে তা মুমিনদের কাছে ফিরিয়ে দেন, তখন তা ‘ফাআত’ (প্রত্যাবর্তন) হয়, অর্থাৎ তা তার হকদারদের কাছে ফিরে আসে।

আর এই ‘ফাই’-এর অন্তর্ভুক্ত হলো আহলুয যিম্মাহ (অমুসলিম প্রজা)-দের কাছ থেকে নেওয়া মাথাপিছু জিযিয়া (Jizyah); এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের কাছ থেকে নেওয়া উশর (দশমাংশ) ও অর্ধ-উশর (পাঁচমাংশ); এবং কাফিরদের সাথে যে সম্পদের উপর সন্ধি করা হয়, যেমন—যা তারা বহন করে আনে এবং অন্যান্য বিষয়।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সম্পদ, যা তারা মুসলিমদের ভয়ে ছেড়ে চলে যায়, যেমন—বনু নযীরের সম্পদ, যার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা ‘সূরাতুল হাশর’ নাযিল করেছেন এবং বলেছেন:

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ

তিনিই কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে প্রথম সমবেত হওয়ার সময় তাদের ঘর-বাড়ি থেকে বের করে দিয়েছেন। তোমরা ধারণা করোনি যে, তারা বের হবে এবং তারা মনে করেছিল যে, তাদের দুর্গগুলো তাদেরকে আল্লাহর হাত থেকে রক্ষা করবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এমন দিক থেকে আসলেন যা তারা কল্পনাও করেনি এবং তাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করলেন। তারা তাদের ঘর-বাড়িগুলো নিজ হাতে এবং মুমিনদের হাতে ধ্বংস করছিল। সুতরাং হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।

وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ

আর যদি আল্লাহ তাদের জন্য নির্বাসন (জালা) অবধারিত না করতেন, তবে তিনি তাদেরকে দুনিয়াতেই শাস্তি দিতেন। আর তাদের জন্য আখিরাতে রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি।

আর এদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্বাসিত করেছিলেন। তারা মদীনায়ে নববীর পূর্ব দিকে বসবাস করত। তিনি তাদের অবরোধ করার পর নির্বাসিত করেন এবং তাদের সম্পদ ছিল সেইসবের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর ‘ফাই’ (প্রত্যাবর্তন) করেছিলেন।

আর তিনি (আল্লাহ) ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর ব্যয়ের খাতসমূহ উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু দিয়েছেন, তা আল্লাহর, রাসূলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং পথচারীদের জন্য, যাতে তোমাদের ধনীদের মধ্যেই শুধু আবর্তন না করে। রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৭)

এই ফায় (সম্পদ) সেই দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৮)

আর (এই ফায় তাদের জন্যও) যারা তাদের পূর্বে এই আবাসভূমি (মদীনা) ও ঈমানকে গ্রহণ করেছে। যারা তাদের দিকে হিজরত করে এসেছে, তাদেরকে তারা ভালোবাসে এবং মুহাজিরদেরকে যা দেওয়া হয়েছে, সে বিষয়ে তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে না। আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদেরকে অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তাদের চরম অভাব থাকে। আর যারা নিজেদের আত্মার কার্পণ্য থেকে মুক্ত, তারাই সফলকাম। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯)

আর (এই ফায় তাদের জন্যও) যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং ঈমানে আমাদের অগ্রবর্তী ভাইদেরকে ক্ষমা করুন। আর যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ সৃষ্টি করবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয় আপনি অতি দয়ালু, পরম করুণাময়। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:১০)

সুতরাং, এরা হলেন মুহাজিরগণ, আনসারগণ এবং যারা তাদের পরে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আসবে (তারা সকলেই ফায়-এর হকদার)। এই কারণেই ইমাম মালিক, আবু উবাইদ, এবং আহমাদ-এর সাথীদের মধ্যে আবু হাকীম আন-নাহরাওয়ানী ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, যে ব্যক্তি সাহাবীগণকে গালি দেয়, ফায় (সম্পদ)-এর মধ্যে তার কোনো অংশ নেই।

ফায়-এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ভূমি, যা উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিজয়ের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) জয় করেছিলেন কিন্তু বণ্টন করেননি, বরং তার উপর কর আরোপ করেছিলেন; যেমন মিসরের ভূমি, ইরাকের ভূমি—তবে তার সামান্য অংশ ব্যতীত—এবং সিরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চল ও অন্যান্য এলাকা।

সুতরাং, এই ফায়-এর মধ্যে জমহুর আইম্মা (অধিকাংশ ইমাম)-এর নিকট কোনো খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) নেই; যেমন আবু হানীফা, মালিক ও আহমাদ। তবে ইমাম শাফিঈ এবং কিছু সংখ্যক (অন্যান্য) এর উপর খুমুস আরোপ করাকে মত দেন।