ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০০-৬০৪

وَসুইলা - রারিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন বাদশাহকে একজন দাস উপহার দিয়েছিল। অতঃপর যার কাছে উপহার পাঠানো হয়েছিল, সে মারা গেল এবং তার স্থলাভিষিক্ত হলো অন্য এক বাদশাহ। এখন কি তার জন্য সেই দাসকে মুক্ত করা বৈধ হবে?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যে সকল দাসকে মুসলমানদের সম্পদ দ্বারা ক্রয় করা হয়—যেমন ঘোড়া ও অস্ত্র, যা মুসলমানদের সম্পদ দ্বারা ক্রয় করা হয় অথবা মুসলিম শাসকদেরকে উপহার দেওয়া হয়—তা বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যখন দ্বিতীয় বাদশাহ মুক্তিদান বা প্রদানের মাধ্যমে তাদের ব্যাপারে হস্তক্ষেপ (ব্যবস্থাপনা) করেন, তখন তা প্রথম বাদশাহর হস্তক্ষেপের মতোই গণ্য হবে। আর মুক্তিদান ও প্রদানের মাধ্যমে কি দ্বিতীয় বাদশাহর হস্তক্ষেপ কার্যকর হবে, যেমন প্রথম বাদশাহর হস্তক্ষেপ কার্যকর হয়েছিল? হ্যাঁ। আর এটিই সকল ইমামের মাযহাব (মত)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল):

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে দারুল হারব (শত্রুভূমি) থেকে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার পূর্বে বন্দী করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টানরা তাকে ক্রয় করে নেয়। শিশুটি বড় হলো, বিবাহ করল এবং তার খ্রিস্টান সন্তানাদি জন্মাল। অতঃপর সে মারা গেল। প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো যে তাকে বালেগ হওয়ার পূর্বে বন্দী করা হয়েছিল, কিন্তু তারা জানতে পারেনি যে তাকে কে বন্দী করেছিল—তার বন্দীকারী কি কিতাবী (আহলে কিতাব) নাকি মুসলিম। এখন কি তার সন্তানদেরকে মুসলমানদের সাথে যুক্ত করা হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন: যদি তাকে (শিশুটিকে) বন্দীকারী (সাবী) মুসলিম হয়, তবে শিশুটির ইসলাম দ্বারা হুকুম করা হবে। আর যদি তাকে বন্দীকারী কাফির হয়, অথবা উভয়ের (বন্দীকারী মুসলিম না কাফির) কোনো একটির পক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তার ইসলাম দ্বারা হুকুম করা হবে না। এবং তার (শিশুটির) সন্তানরা উভয় ক্ষেত্রেই তার অনুগামী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ), আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

(পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)

আহমাদ ইবন তাইমিয়্যাহ-এর পক্ষ থেকে সারজওয়ান, যিনি তাঁর জাতির (মিল্লাহ) মহান ব্যক্তি, এবং তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা ধর্মগুরুগণ (রুআসাউদ্দীন), মহান পাদ্রিগণ (ক্বিস্সিসীন), সন্ন্যাসীগণ (রুহবান), শাসকবর্গ (উমারা), লেখকবর্গ (কুত্তাব) এবং তাদের অনুসারীদের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তাদের উপর, যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে।

অতঃপর (আম্মা বা'দু): আমরা তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—ইবরাহীম ও আলে ইমরানের ইলাহ। এবং আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর মনোনীত বান্দাগণ (আল-মুস্তাফীন) এবং তাঁর প্রেরিত নবীগণের (আল-মুরসালীন) উপর সালাত (দরূদ/রহমত) বর্ষণ করেন। আর তিনি যেন তাঁর সালাত ও সালাম দ্বারা বিশেষভাবে 'উলুল আযম' (দৃঢ়প্রতিজ্ঞ) নবীগণকে মনোনীত করেন, যারা সৃষ্টির নেতা এবং উম্মতসমূহের পথপ্রদর্শক। যাদেরকে অঙ্গীকার গ্রহণের জন্য বিশেষভাবে নির্বাচিত করা হয়েছে। আর তারা হলেন: নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদ। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন... (শারা‘আ লাকুম মিন)

এই দ্বীন, যার আদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমরা আপনার প্রতি ওহী করেছি, এবং যার আদেশ আমরা ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম—তা হলো: তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। মুশরিকদের কাছে তা কঠিন মনে হয়, যার দিকে আপনি তাদেরকে আহ্বান করেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন, তাকে এর জন্য মনোনীত করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয়, তাকে এর দিকে পথ দেখান। আর স্মরণ করুন, যখন আমরা নবীদের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম—আপনার কাছ থেকেও, নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার কাছ থেকেও। আর আমরা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলাম এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার। যাতে তিনি সত্যবাদীদেরকে তাদের সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। আর তিনি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

আর আমরা তাঁর (আল্লাহর) কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন তাঁর সালাত ও সালামের শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা বিশেষভাবে ভূষিত করেন সর্বশেষ রাসূলকে (খাতামুল মুরসালীন), যিনি তাদের (নবীগণের) বক্তা হবেন যখন তারা তাদের রবের কাছে প্রতিনিধিদল হিসেবে উপস্থিত হবেন, এবং যিনি তাদের ইমাম হবেন যখন তারা একত্রিত হবেন, যিনি কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুলের সুপারিশকারী (শাফীউল খালাইক), যিনি দয়ার নবী (নাবিয়্যুর রাহমাহ) ও মহাযুদ্ধের নবী (নাবিয়্যুল মালহামাহ), যিনি সকল নবীর সৌন্দর্য ও গুণাবলীকে একত্রিত করেছেন।

যাঁর সুসংবাদ দিয়েছেন আল্লাহর বান্দা, তাঁর রূহ (আত্মা) এবং তাঁর বাণী (কালিমাহ)—যা তিনি নিক্ষেপ করেছিলেন সেই সত্যবাদী, পবিত্র, চিরকুমারী (বাতূল) নারীর প্রতি, যাকে কোনো মানুষ কখনো স্পর্শ করেনি—তিনি হলেন মারইয়াম বিনতে ইমরান। তিনিই হলেন হেদায়েতের মসীহ, ঈসা ইবনে মারইয়াম, যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মানিত (ওয়াজীয়াহ) এবং আল্লাহর নিকটবর্তী (মুকাররাব)।

তিনি (ঈসা) সৌন্দর্য ও দয়ার গুণাবলীতে ভূষিত হয়েছিলেন, যখন বনী ইসরাঈলরা মূসার মাধ্যমে প্রেরিত মহিমা ও কঠোরতার গুণাবলী থেকে বিচ্যুত হয়ে গিয়েছিল। আর তিনি (আল্লাহ) সর্বশেষ নবীকে (খাতাম) প্রেরণ করেছেন পূর্ণতার গুণাবলী সহকারে; যা কাফিরদের প্রতি কঠোরতা এবং মুমিনদের প্রতি দয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর যা তাঁর পূর্ববর্তী সকল শরীয়ত ও পদ্ধতির সৌন্দর্যকে ধারণ করে। আল্লাহ তাঁদের (সকল নবীর) উপর এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের অনুসারীদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের মধ্যে তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা)-এর নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করেছেন।

এবং তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও তাঁর রহমত (দয়া)। আর তিনি যে উদ্দেশ্যে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং যে বিষয়ে তাদের আদেশ করেছেন, তা হলো তাঁর ইবাদত (উপাসনা)। আর এর মূল ভিত্তি হলো তাঁকে জানা (মা'রিফাত) এবং তাঁকে ভালোবাসা (মুহাব্বাত)। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাঁর সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন, তিনি তাকে রহমত, জ্ঞান এবং তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) ও সিফাতুল উলইয়া (উচ্চ গুণাবলী) সম্পর্কে মা'রিফাত (পরিচয়) দান করেন। এবং তাকে তাঁর দিকে ইনাবাত (প্রত্যাবর্তন), তাঁকে স্মরণ করার সময় ওয়াজাল (ভীতি), তাঁর জন্য খুশু' (বিনয়) এবং তাঁর জন্য তাআল্লুহ (একমাত্র উপাস্য হিসেবে গ্রহণ) দান করেন।

ফলে সে তাঁর দিকে এমনভাবে ব্যাকুল হয়, যেমন ঈগল পাখি তার নীড়ের দিকে ব্যাকুল হয়। এবং সে তাঁর ভালোবাসার ভার এমনভাবে বহন করে, যেমন শিশু তার মায়ের প্রতি আসক্ত থাকে। সে আশা (রাগবাত), ভয় (রাহবাত) এবং ভালোবাসা (মুহাব্বাত) ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না। এবং সে তার দীনকে (ধর্মকে) তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে, যাঁর জন্য দুনিয়া ও আখিরাত—যিনি প্রথম ও শেষ প্রজন্মের রব (প্রতিপালক), যিনি বিচার দিনের মালিক, যিনি তোমরা যা দেখো এবং যা দেখো না তার সৃষ্টিকর্তা, যিনি গায়েব (অদৃশ্য) ও শাহাদাহ (দৃশ্যমান)-এর জ্ঞানী, যিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করলে কেবল বলেন: 'হও', আর তা হয়ে যায় (কুন ফায়াকুন)।

সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে প্রতিদ্বন্দ্বী (আনদাদ) হিসেবে গ্রহণ করে না, যেমন তারা গ্রহণ করে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। এবং সে তার রবের সাথে কাউকে শরীক করে না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক (ওয়ালী) বা সুপারিশকারী (শাফী') হিসেবে গ্রহণ করে না; না কোনো ফেরেশতাকে, না কোনো নবীকে, না কোনো সিদ্দীককে (সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিকে)। কারণ আসমান ও জমিনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের কাছে দাস (আবদ) হিসেবে উপস্থিত হবে।

তিনি তাদের সকলকে গণনা করে রেখেছেন এবং তারা সকলেই কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। তখন তার মাওলা (অভিভাবক) তাকে মনোনীত করেন (ইজতিবা), তাকে নির্বাচিত করেন (ইসতিফা) এবং তাকে তার সঠিক পথনির্দেশ (রুশদ) দান করেন। আর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে সত্যের সেই বিষয়ে তাকে পথ দেখান, যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে; নিশ্চয়ই তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন। আর তা এই কারণে যে, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পরে এবং নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে মানুষ তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমন তাদের পিতা মানবজাতির আদি পিতা আদম (আলাইহিস সালাম) ছিলেন।

যতক্ষণ না তারা শিরক (অংশীবাদ) ও প্রতিমা পূজা (আওসান)-এর বিদআত (নব-উদ্ভাবন) নিজেদের পক্ষ থেকে শুরু করে...

তাদের নিজেদের মধ্যে—যা আল্লাহ কিতাব হিসেবে নাযিল করেননি এবং যার জন্য কোনো রাসূলও প্রেরণ করেননি; শয়তান কর্তৃক সজ্জিত কিছু সন্দেহের মাধ্যমে, যা ভ্রান্ত কিয়াস (ভ্রান্ত উপমা) এবং বিপথগামী দর্শনের দিক থেকে এসেছে। তাদের মধ্যে একদল ধারণা করত যে, এই প্রতিমাগুলো হলো নভোমণ্ডলের গ্রহ-নক্ষত্র, ফলাকীয় স্তরসমূহ এবং ঊর্ধ্ব জগতের আত্মার তিলিসম (জাদু/কবচ)। আর একদল সেগুলোকে তাদের মধ্যে থাকা নবী ও সৎকর্মশীলদের আকৃতিতে তৈরি করেছিল। এবং আরেক দল সেগুলোকে জিন ও শয়তানদের মধ্য থেকে নিম্ন জগতের আত্মার জন্য তৈরি করেছিল। আর অন্য একদল ছিল অন্যান্য মতবাদের অনুসারী। তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের নেতাদের অন্ধ অনুসারী (মুকাল্লিদ) এবং তারা হেদায়েতের পথ থেকে বিচ্যুত ছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন, যিনি তাদেরকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করতেন, যাঁর কোনো শরীক নেই, এবং তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করতে নিষেধ করতেন; যদিও তারা ধারণা করত যে, তারা তাদের ইবাদত করে আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য (যুলফা) এবং তাদেরকে সুপারিশকারী (শাফাআতকারী) হিসেবে গ্রহণ করার জন্য। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে পঞ্চাশ বছর কম এক হাজার বছর অবস্থান করলেন। যখন আল্লাহ তাঁকে জানিয়ে দিলেন যে, "আপনার কওমের মধ্যে যারা ইতোমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না," তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদ-দু'আ করলেন। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁর দু'আর কারণে পৃথিবীর অধিবাসীদেরকে ডুবিয়ে দিলেন এবং তাঁর পরে রাসূলগণ একের পর এক (ধারাবাহিকভাবে) আগমন করতে থাকলেন।

যতক্ষণ না সাবিঈন ও মুশরিকদের ধর্ম পৃথিবীতে ব্যাপকতা লাভ করল; যখন নমরূদগণ ও ফেরাউনগণ পূর্ব ও পশ্চিমে পৃথিবীর শাসক ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা একনিষ্ঠদের ইমাম (ইমামুল হুনফা), বিশুদ্ধ মিল্লাতের ভিত্তি এবং চিরস্থায়ী বাণী (আল-কালিমাতুল বাক্বিয়াহ)-এর ধারক: ইবরাহীম খলীলুর রহমান (দয়াময়ের বন্ধু)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি সৃষ্টিকে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) থেকে ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে আহ্বান করলেন। এবং তাদেরকে গ্রহ-নক্ষত্র ও প্রতিমার ইবাদত করতে নিষেধ করলেন। আর তিনি বললেন: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।) এবং তিনি তাঁর কওমকে বললেন: