ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৫-৬০৯

আপনারা কি ভেবে দেখেছেন, তোমরা কিসের ইবাদত করো? তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা? নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু, জগতসমূহের প্রতিপালক ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দেন ও পান করান। আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন। আর যিনি আমাকে মৃত্যু দেবেন, অতঃপর জীবিত করবেন। আর যার কাছে আমি আশা করি যে, তিনি প্রতিদান দিবসে আমার ত্রুটি ক্ষমা করে দেবেন। আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাথীরা তাদের কওমকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যার ইবাদত করো তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত (সম্পর্কহীন)। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি (তোমাদের কুফরীকে প্রত্যাখ্যান করি), এবং আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।

অতঃপর আল্লাহ নবী ও রাসূলগণকে তাঁর (ইবরাহীমের) বংশধরদের মধ্য থেকে সৃষ্টি করলেন। আর তাদের প্রত্যেকের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করলেন এবং তাদের কাউকে কারো উপর মর্যাদায় উন্নীত করলেন। আর তাদের প্রত্যেককে এমন নিদর্শনাবলী (মু'জিযা) দান করলেন, যার অনুরূপ দেখে মানুষ ঈমান এনেছিল।

অতঃপর তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য লাঠিকে এমন সর্পে পরিণত করলেন যে, তা দার্শনিক জাদুকররা রশি ও লাঠি দিয়ে যা তৈরি করেছিল, তা গিলে ফেলল। আর তা ছিল অনেক কিছু। আর তিনি তাঁর জন্য সমুদ্রকে বিভক্ত করলেন, ফলে তা শুষ্ক ভূমিতে পরিণত হলো এবং পানি স্থির হয়ে বারোটি গোত্রের (আসবাত) সংখ্যার অনুপাতে বারোটি পথের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। আর তিনি তাঁর সাথে উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত প্রেরণ করলেন। আর তিনি তাঁর ও তাঁর কওমের উপর সাদা মেঘের ছায়া দিলেন, যা তাদের সাথে সাথে চলত। আর তিনি তাদের উপর প্রতিদিন সকালে মান্না ও সালওয়া (তিত্তির পাখি) নাযিল করতেন। আর যখন তারা পিপাসার্ত হতো, মূসা তাঁর লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করতেন, ফলে তা থেকে বারোটি ঝর্ণা প্রবাহিত হতো, আর প্রতিটি দল তাদের পান করার স্থান জেনে নিত।

আর তাঁর পরে তিনি বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে নবীগণকে প্রেরণ করলেন: তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন, যাদের হাতে আল্লাহ মৃতকে জীবিত করতেন। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন, যাদের হাতে আল্লাহ অসুস্থকে আরোগ্য দান করতেন। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন, যাদেরকে তিনি তাঁর গায়েবের (অদৃশ্যের) যা ইচ্ছা তা অবহিত করতেন। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন, যাদের জন্য তিনি সৃষ্টিজগতকে বশীভূত করে দিয়েছিলেন। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন, যাদেরকে তিনি প্রেরণ করেছিলেন।

বিভিন্ন প্রকারের মু'জিযাত (নিদর্শন) সহকারে। আর এটি এমন বিষয়, যার উপর সকল মিল্লাতের অনুসারীগণ একমত পোষণ করেছেন। আর ইহুদী ও নাসারাদের হাতে থাকা কিতাবসমূহে, তাদের নিকট বিদ্যমান নবুওয়াতসমূহে, এবং ইসাইয়া, ইয়ারমিয়া, দানিয়েল, হাবাক্কুক, দাউদ, সুলাইমান এবং অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) সংবাদসমূহে এবং ‘সিফরুল মুলুক’ (রাজাদের কিতাব) ও অন্যান্য কিতাবে এমন কিছু রয়েছে যা বিবেচনার যোগ্য।

আর বনী ইসরাঈল ছিল এক কঠোর ও অবাধ্য জাতি: কখনও তারা প্রতিমা ও মূর্তিপূজা করত, কখনও তারা আল্লাহর ইবাদত করত, কখনও তারা অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত, আর কখনও তারা সামান্যতম কৌশলের (হীলার) মাধ্যমে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহকে হালাল করে নিত। ফলে প্রথমে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মুখে তাদের প্রতি অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল; আর বায়তুল মাকদিসের যে ধ্বংসলীলা ঘটেছিল, তা সকল ধর্মাবলম্বীর নিকটই সুপরিচিত।

অতঃপর আল্লাহ মাসীহ ইবনে মারইয়ামকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন, যার পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। আর তিনি তাঁকে ও তাঁর মাতাকে মানবজাতির জন্য নিদর্শন (আয়াত) বানিয়ে দিলেন; যেহেতু তিনি তাঁকে পিতা ব্যতীত সৃষ্টি করেছেন; এটি ছিল তাঁর কুদরতের পূর্ণতা এবং তাঁর কালিমার ব্যাপকতা প্রকাশের জন্য। কেননা তিনি মানবজাতিকে চার ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন পুরুষ ও নারী উভয় ব্যতীত। আর তাঁর স্ত্রী হাওয়াকে সৃষ্টি করেছেন নারী ব্যতীত পুরুষ থেকে। আর মাসীহ ইবনে মারইয়ামকে সৃষ্টি করেছেন পুরুষ ব্যতীত নারী থেকে। আর বাকি সকল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন নর ও নারী—এই যুগল থেকে।

আর তিনি তাঁর বান্দা মাসীহকে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত) দান করেছিলেন, যা তাঁর (আল্লাহর) রীতি অনুযায়ী সংঘটিত হয়েছিল: তিনি মৃতকে জীবিত করতেন, জন্মগত অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করতেন, এবং মানুষ যা ভক্ষণ করত ও তাদের ঘরে যা সঞ্চয় করে রাখত, সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করতেন। আর তিনি আল্লাহর দিকে এবং তাঁর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দিতেন, অনুসরণকারী হিসেবে সুন্নাহর...

তাঁর প্রেরিত (রাসূল) ভাইদের মধ্যে, যিনি তাঁর পূর্ববর্তীদের সত্যায়নকারী এবং তাঁর পরে যিনি আসবেন তাঁর সুসংবাদদাতা। আর বনী ইসরাঈলরা তখন উদ্ধত ও বিদ্রোহী হয়ে উঠেছিল। আর তাঁর (ঈসা আ.-এর) অধিকাংশ কাজ ছিল নম্রতা, দয়া, ক্ষমা ও মার্জনা। আর যারা তাঁকে অনুসরণ করেছিল, আল্লাহ তাদের অন্তরে দয়া ও করুণা স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে পাদ্রী (ক্বিস্সীসীন) ও সন্ন্যাসী (রুহবান) তৈরি করেছিলেন।

অতঃপর মাসীহ আলাইহিস সালাম এবং তাঁর অনুসারী হাওয়ারীগণের (শিষ্যদের) ব্যাপারে লোকেরা তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে গেল:

একদল যারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং তাঁকে অস্বীকার করল। তারা দাবি করল যে তিনি অবৈধ সন্তান, এবং তাঁর মায়ের প্রতি অপবাদ আরোপ করল। তারা তাঁকে ইউসুফ নাজ্জার (সূত্রধর) এর সাথে সম্পর্কিত করল। তারা আরও দাবি করল যে তাওরাতের শরীয়তের কিছুই রহিত (নসখ) হয়নি, এবং আল্লাহ নবীদের সাথে তাদের আচরণের পরেও এবং অপবিত্রতা ও খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে তাদের উপর যে বোঝা (আ-সার) ছিল, তা রহিত করেননি।

আর একদল যারা তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করল (গুলু)। তারা দাবি করল যে তিনি আল্লাহ অথবা আল্লাহর পুত্র, এবং ‘লাহূত’ (ঐশ্বরিক সত্তা) ‘নাসূত’ (মানবীয় সত্তা)-কে পরিধান করেছে। তারা আরও দাবি করল যে রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) নেমে এসেছেন এবং তাঁর পুত্রকে নামিয়ে দিয়েছেন যেন তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয় ও হত্যা করা হয়; আদম আলাইহিস সালামের ভুলের (খতিয়াহ) মুক্তিপণ হিসেবে। আর তারা সেই একক, চিরন্তন (আহাদ, সামাদ) ইলাহকে—যিনি জন্ম দেননি, জন্ম নেননি এবং যার সমকক্ষ কেউ নেই—এমন বানাল যে তিনি জন্ম দিয়েছেন এবং সন্তান গ্রহণ করেছেন।

এবং (তারা দাবি করল) যে তিনি একজন জীবিত, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান ইলাহ, যিনি এক সত্তা (জাওহার ওয়াহিদ) এবং তিনটি আক্বানীম (ব্যক্তিত্ব)। আর তাদের মধ্যে একটি আক্বানূম হলো ‘আল-কালিমাহ’ (বাণী), যা হলো ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান)। [এবং] (১) এই (কালিমাহ) মানবীয় ‘নাসূত’ (মানবীয় সত্তা)-কে পরিধান করেছে। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, তাদের (আক্বানীমদের) মধ্যে একটিকে অন্য দুটি থেকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব নয়; যদি না তারা এটিকে তিনটি ভিন্ন ভিন্ন ইলাহ হিসেবে গণ্য করে। আর এটি এমন কথা যা তারা (খ্রিস্টানরা) বলে না।

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাক্বতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও তা পাইনি। উসামা বিন যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থটির সমন্বয়ক।

আর তারা ত্রিত্ববাদ (التثليث) ও ঐক্যের (الاتحاد) বিষয়ে এমনভাবে মতভেদ করেছে এবং এমনভাবে বিক্ষিপ্ত হয়েছে যে, কোনো বিবেকবান ব্যক্তি তা স্বীকার করে না। আর এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা আসেনি, কেবল ইনজীল এবং তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কিছু মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট) শব্দাবলি ছাড়া; অথচ ইনজীল এবং তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের মুহকামাত (সুস্পষ্ট) শব্দাবলি সেগুলোকে ব্যাখ্যা করে দিয়েছে। এই সব (মুহকামাত শব্দাবলি) মাসীহের দাসত্ব (عبودية), একমাত্র আল্লাহর প্রতি তাঁর ইবাদত, তাঁর দু'আ এবং তাঁর বিনয়ের কথাই ঘোষণা করে।

যেহেতু দীনের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, যেমনটি নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন ওয়াল মুরসালীন) বলেছেন: **"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"** এবং তিনি আরও বলেছেন: **"খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার ব্যাপারে যেমন বাড়াবাড়ি করেছে, তোমরা আমার ব্যাপারে তেমন বাড়াবাড়ি করো না। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"**

তাই দীনের মূল বিষয় হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর রাসূলদের স্বীকার করা। এই কারণেই সাবেয়ীন (الصابئون) এবং মুশরিকগণ—যেমন ব্রাহ্মণ (البراهمة) ও তাদের মতো যারা নবুওয়াত অস্বীকারকারী—তারা তাদের স্বীকারোক্তি ও ইবাদতে আল্লাহর সাথে শিরককারী এবং তাঁর রাসূলদের ব্যাপারে আকীদাগতভাবে ভ্রষ্ট।

সুতরাং, যারা ত্রিত্ববাদের মাধ্যমে একত্বে (তাওহীদে) এবং ঐক্যের মাধ্যমে রিসালাতে (নবুওয়াতে) বিশ্বাসী, তাদের দীনের মূলে এমন ভ্রষ্টতা প্রবেশ করেছে যা আল্লাহর সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) দ্বারা সুস্পষ্ট, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, এবং আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাবসমূহ দ্বারাও সুস্পষ্ট।

এই কারণেই তাদের সাধারণ নেতৃবৃন্দ—পাদ্রী (القسيسين) ও সন্ন্যাসী (الرهبان) এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত প্যাট্রিয়ার্ক (البطارقة), মেট্রোপলিটান (المطارنة) ও বিশপগণ (الأساقفة)—তাদের মধ্যে যখন কোনো ব্যক্তি গুণী ও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, তখন সে তার ধর্ম থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার ধর্মের শাসক ও সাধারণ মানুষের কাছে মুনাফিক (কপট) হয়ে যায়।

তাদের উপর নেতৃত্ব এবং তারা যে পার্থিব সুযোগ-সুবিধা লাভ করে, তাতেই তারা সন্তুষ্ট থাকে; যেমন বাইতুল মাকদিসে ছিল, যাকে বলা হতো ‘ইবনুল বূরী’, এবং দামেস্কে ছিল যাকে বলা হতো ‘ইবনুল কুফ্ফি’, আর কুসতুনতিনিয়ায় যে ছিল, যাকে তারা ‘পোপ’ বলে। এবং পোপগণ, আর্চবিশপগণ (মাতারিনাহ) ও বিশপগণের (আসাকিফাহ) মধ্যে বহু বড় বড় লোক রয়েছে, যখন তাদের সাথে কিছু জ্ঞানী ও গুণীজন (ফুদালা) কথা বলেছেন, তখন তারা তাদের কাছে স্বীকার করেছে যে তারা নাসারাদের আকীদার উপর নেই; বরং তারা যা কিছুর উপর আছে, তা কেবল প্রথা ও নেতৃত্বের কারণে, যেমন রাজা-বাদশাহ ও ধনীরা তাদের রাজত্ব ও ধন-সম্পদের উপর টিকে থাকে।

আর এই কারণেই আপনি তাদের অধিকাংশ জ্ঞানী ও গুণীজনকে দেখবেন যে তাদের মনোযোগ কেবল এক প্রকার গাণিতিক বিজ্ঞানের দিকে নিবদ্ধ। যেমন: যুক্তিবিদ্যা (মানতিক), জ্যোতির্বিদ্যা (হায়আহ), হিসাবশাস্ত্র এবং নক্ষত্রবিদ্যা (জ্যোতিষ); অথবা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দিকে, যেমন চিকিৎসাশাস্ত্র এবং মৌলিক উপাদানসমূহ (আরকান) সম্পর্কে জ্ঞান; অথবা সাবিঈ দার্শনিকদের পদ্ধতিতে ঐশ্বরিক (ইলাহিয়্যাত) বিষয়ে আলোচনা করা, যাদের কাছে ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালাম প্রেরিত হয়েছিলেন।

তারা মাসীহের ধর্ম এবং তাঁর পূর্বে ও পরে প্রেরিত রাসূলগণের ধর্মকে তাদের পিঠের পেছনে ছুঁড়ে ফেলেছে এবং রাজা-বাদশাহ ও সাধারণ মানুষের জন্য ধর্মের রীতিনীতিগুলো সংরক্ষণ করেছে।

আর সন্ন্যাসীগণ (রূহবান) সাধারণ মানুষের সাথে এমন ধরনের প্রতারণা ও কৌশল উদ্ভাবন করেছে যা প্রত্যেক বুদ্ধিমানের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়; এমনকি জ্ঞানী ও গুণীজন সন্ন্যাসীদের কৌশল নিয়ে কিতাব রচনা করেছেন: যেমন ক্বুমামাহ্-তে যে আগুন তৈরি করা হতো। তারা একটি চিকন সুতায় সান্দারুস নামক আঠা মাখাতো এবং দ্রুত তার উপর আগুন নিক্ষেপ করত, ফলে তা নিচে নেমে আসত। আর অজ্ঞ লোকেরা বিশ্বাস করত যে তা আকাশ থেকে নেমে এসেছে এবং তারা তা সাগরের দিকে নিয়ে যেত। অথচ এটি ছিল সেই সন্ন্যাসীর তৈরি কৌশল, যা মানুষ স্বচক্ষে দেখত এবং সে নিজে ও অন্যেরা স্বীকার করেছে যে তারা তা তৈরি করত।

আর সকল দল-উপদলের আহলুল হক্ব (সত্যপন্থী) এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহর ইবাদত করা জায়েয নয়...।