ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১০-৬১৪

আল্লাহ তাআলার প্রতি এমন কিছু আরোপ করা যার কোনো বাস্তবতা নেই। আর মুনাফিকগণ হয়তো ধারণা করে যে, মসীহ ও অন্যান্যদের থেকে যা কিছু মু'জিযাত (অলৌকিকতা) হিসেবে বর্ণিত হয়, তা কৃত্রিমভাবে তৈরি আগুনের (বা জাদুর) প্রকারভুক্ত। অনুরূপভাবে, ক্রুশ ঝোলানোর ক্ষেত্রে তাদের ছলনা, এবং মসীহ ও তাঁর মাতা বা অন্যান্যদের আকৃতিতে তারা যে মূর্তিগুলো তৈরি করে সেগুলোর কান্নার (ভাণ করার) কৌশল—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়: এসব কিছুই প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে, তা মনগড়া মিথ্যা অপবাদ (ইফকুন মুফতারান)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর সকল নবী এবং তাঁর নেককার বান্দাগণ সকল প্রকার মিথ্যা, বাতিল ও অপবাদ থেকে মুক্ত, যেমন তারা ফিরআউনের জাদুকরদের যাদু থেকে মুক্ত ছিলেন।

এরপর, এই (খ্রিস্টান) লোকেরা সেই শরীয়তের দিকে মনোনিবেশ করল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর ইবাদত করে, অতঃপর তারা তাতে পূর্ববর্তী ইহুদিদের বিরোধিতা করল; যদিও তারা তাওরাতকে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দেয়—তবে মসীহ যা রহিত (নসখ) করেছেন তা ব্যতীত। ঐ পক্ষ (ইহুদিরা) নবীগণের ব্যাপারে ত্রুটি করেছে, এমনকি তাদের হত্যাও করেছে। আর এই পক্ষ (খ্রিস্টানরা) তাঁদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তাঁদের ইবাদত করেছে এবং তাঁদের মূর্তিগুলোরও ইবাদত করেছে।

ঐ পক্ষ (ইহুদিরা) বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য শোভনীয় নয় যে, তিনি যা আদেশ করেছেন তা পরিবর্তন করবেন বা বাতিল করবেন; না অন্য কোনো সময়ে, আর না অন্য কোনো নবীর মাধ্যমে। আর এই পক্ষ (খ্রিস্টানরা) বলল: বরং পণ্ডিত (আহবার) ও পাদ্রীগণ (ক্বিস্সীসুন) যা ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারে এবং যা তারা উপযুক্ত মনে করে তা হারাম (নিষিদ্ধ) করতে পারে। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ করে, তারা তার উপর তাদের মনমতো ইবাদত চাপিয়ে দেয় এবং তাকে ক্ষমা করে দেয়।

আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা দাবি করে যে, সে নারীর মধ্যে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) থেকে ফুঁ দেয়, অতঃপর ধূপকে কুরবানী (নৈবেদ্য) বানিয়ে দেয়। ঐ পক্ষ (ইহুদিরা) বলল: আমাদের উপর অনেক কিছু হারাম করা হয়েছে। আর এই পক্ষ (খ্রিস্টানরা) বলল: মশা থেকে হাতি পর্যন্ত সবকিছু হালাল। তুমি যা ইচ্ছা খাও এবং যা ইচ্ছা ছেড়ে দাও। ঐ পক্ষ (ইহুদিরা) বলল: নাপাকী (অপবিত্রতা) অত্যন্ত কঠোর; এমনকি ঋতুমতী নারীর সাথে বসা যায় না এবং তার সাথে খাওয়াও যায় না। আর এই পক্ষ (খ্রিস্টানরা) বলে: তোমার উপর কোনো কিছু নাপাক নয়। আর তারা খতনা (খিতান) বা গোসলের (স্নানের) আদেশ দেয় না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

জানাবাত (থেকে পবিত্রতা অর্জন) অথবা নাপাকি দূর করার বিধান; যদিও মাসীহ ও হাওয়ারীগণ তাওরাতের শরীয়তের উপর ছিলেন। এরপর, পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের নির্দেশ মাসীহ বা হাওয়ারীগণ দেননি; বরং এটি কন্সট্যান্টাইন অথবা অন্য কেউ বিদআত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন। অনুরূপভাবে, ক্রুশ (সলীব) প্রবর্তন করেছেন কন্সট্যান্টাইন তার নিজস্ব মতের ভিত্তিতে এবং একটি স্বপ্নের ভিত্তিতে, যা তিনি দেখেছেন বলে দাবি করেন। কিন্তু মাসীহ ও হাওয়ারীগণ এর কোনো কিছুরই নির্দেশ দেননি।

আর যে দ্বীনের মাধ্যমে বান্দারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে, তা অবশ্যই এমন হতে হবে যা আল্লাহ তাঁর রাসূল ও নবীগণের মাধ্যমে নির্দেশ দিয়েছেন ও বিধিবদ্ধ (শরীয়তভুক্ত) করেছেন; অন্যথায়, সকল বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)। আর বিদআতের মাধ্যমেই প্রতিমাগুলোর পূজা করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, সালাতের মধ্যে সুর বা গীতের অনুপ্রবেশের নির্দেশ মাসীহ বা হাওয়ারীগণ দেননি। সংক্ষেপে, তাদের প্রচলিত ইবাদত ও উৎসবের সাধারণ প্রকারগুলো সম্পর্কে আল্লাহ কোনো কিতাব নাযিল করেননি এবং কোনো রাসূলও প্রেরণ করেননি।

তবে তাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে দয়া ও করুণা (রা’ফাহ ও রহমাহ) রয়েছে, আর এটি আল্লাহর দ্বীনের অংশ; পূর্ববর্তীদের (ইহুদিদের) বিপরীতে। কেননা তাদের (ইহুদিদের) মধ্যে রয়েছে কঠোরতা ও ঘৃণা (মাকত), আর এটি আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন। কিন্তু পূর্ববর্তীদের (ইহুদিদের) গোঁড়ামি ও অহংকার থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা ও বুদ্ধি রয়েছে। আর পরবর্তীদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে রয়েছে সত্য থেকে বিচ্যুতি (গোমরাহী) এবং আল্লাহর পথ সম্পর্কে অজ্ঞতা।

অতঃপর এই দুই উম্মত তাদের ধর্মের মূলনীতিতে এবং তাদের উপাস্য ও রাসূল সম্পর্কে তাদের আকীদাতে বহু দলে বিভক্ত হয়ে গেল। এদের কেউ কেউ বলে: ঐশ্বরিক সত্তা (লাহূত) এবং মানবীয় সত্তার (নাসূত) সারবস্তু এক সত্তা, এক প্রকৃতি এবং এক আকনূমে (ব্যক্তিতে) পরিণত হয়েছে। এরাই হলো ইয়াকুবীয়া (Jacobites)। আবার কেউ কেউ বলে: বরং তারা দুটি সত্তা, দুটি প্রকৃতি এবং দুটি আকনূম। এরাই হলো নাসতূরীয়া (Nestorians)। আর কেউ কেউ এক দিক থেকে একীভূত হওয়ার (ইত্তিহাদের) কথা বলে, অন্য দিক থেকে নয়। এরাই হলো মালকানীয়া (Melkites)।

আর প্রাচীন ও আধুনিক যুগে আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) একদল আলেম ঈমান এনেছেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) দিকে হিজরত করেছেন। তাঁরা আল্লাহর কিতাবসমূহে শেষ নবী (খাতামুল মুরসালীন)-এর নবুওয়াতের প্রমাণাদি সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাওরাত, যাবূর ও ইঞ্জিলের এমন স্থানসমূহ সম্পর্কেও (লিখেছেন) যা তারা (তাদের পূর্ববর্তী লোকেরা) অনুধাবন করেনি। আর হাওয়ারীগণও (ঈসা আঃ-এর শিষ্যরা) অনুরূপ ছিলেন।

অতঃপর যখন তাদের মধ্য থেকে দলগুলো মতভেদ করল, তখন আল্লাহ নিজ অনুমতিক্রমে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখালেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। অতঃপর তিনি সেই নবীকে প্রেরণ করলেন, যাঁর সুসংবাদ মাসীহ (ঈসা আঃ) এবং তাঁর পূর্বের নবীগণ দিয়েছিলেন—যিনি ইব্রাহীমের মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) দিকে এবং তাঁর পূর্বে ও পরের রাসূলগণের দীনের দিকে আহ্বানকারী ছিলেন। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যাঁর কোনো শরীক নেই, এবং সম্পূর্ণ দীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা।

তিনি প্রতিমা পূজা থেকে জমিনকে পবিত্র করলেন এবং দীনকে ছোট-বড় সকল প্রকার শিরক থেকে মুক্ত করলেন; অথচ এর আগে বনী ইসরাঈলের শাসনামলে এবং যারা বলেছিল ‘আমরা নাসারা’ তাদের শাসনামলে শাম দেশ ও অন্যান্য স্থানে প্রতিমা পূজা করা হতো।

আর তিনি আল্লাহর নাযিলকৃত সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন, যেমন—তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবূর ও ফুরকান (কুরআন)। এবং আদম (আঃ) থেকে মুহাম্মাদ (সাঃ) পর্যন্ত আল্লাহর সকল নবীর প্রতি (ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন)।

আল্লাহ তাআলা বলেন: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ (এবং তারা বলে, তোমরা ইহুদি অথবা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই হেদায়েত পাবে। আপনি বলুন...)

বরং ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} তোমরা বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছিল ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের (বংশীয় গোত্রসমূহের) প্রতি, এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছিল, আর যা নবীগণকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছিল—আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)। অতএব, যদি তারা ঈমান আনে তোমাদের ঈমান আনার মতো, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতার (শিয়াক্ব) মধ্যেই রয়েছে। সুতরাং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন, আর তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী। আল্লাহর রং (দ্বীন)। আর রং-এর দিক দিয়ে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে? আর আমরা তাঁরই ইবাদতকারী।

আর আল্লাহ সেই রাসূলকে (মুহাম্মাদ সাঃ) সৃষ্টিকে তাঁর তাওহীদের (একত্ববাদের) দিকে ন্যায়ের সাথে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ না করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা অবশ্যই মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া উচিত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হুকুম (প্রজ্ঞা) ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও।

বরং (সে বলবে): তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, কারণ তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তা অধ্যয়ন করতে।} আর সে তোমাদেরকে ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেবে না। তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হওয়ার পর কি সে তোমাদেরকে কুফরীর নির্দেশ দেবে?

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (রাসূলকে) নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাঁর সালাত ও হজ্ব যেন বাইতুল্লাহিল হারামের দিকে হয়, যা তাঁর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) ইব্রাহীম—যিনি ছিলেন নবীগণের পিতা এবং একনিষ্ঠদের (হুনফাদের) ইমাম—নির্মাণ করেছিলেন। আর তিনি তাঁর উম্মতকে মধ্যপন্থী (ওয়াসাত্ব) করেছেন, ফলে তারা বাড়াবাড়ি করেনি...

নবীগণের প্রতি অতি বাড়াবাড়ি (গূলু), যেমন যারা তাঁদেরকে আল্লাহর সমকক্ষ মনে করে। এবং তাঁদের মধ্যে ইলাহিয়্যাতের (ঐশ্বরিকতার) কিছু অংশ স্থাপন করে, তাঁদের ইবাদত করে এবং তাঁদেরকে শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) বানায়।

আর তারা (এই উম্মত) তাঁদের প্রতি সেই কঠোরতা প্রদর্শন করেনি, যেমন কঠোরতা প্রদর্শন করেছে তারা যারা নবীগণকে কষ্ট দিয়েছে, তাঁদের পবিত্রতা ও মর্যাদাকে তুচ্ছ করেছে এবং তাঁদের আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। বরং তারা নবীগণকে তা'যীর (অর্থাৎ তাঁদেরকে মহিমান্বিত করেছে ও সাহায্য করেছে) করেছে, তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তাতে ঈমান এনেছে, তাঁদের আনুগত্য করেছে, তাঁদের অনুসরণ করেছে, তাঁদেরকে ইমাম (নেতা) হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাঁদেরকে ভালোবেসেছে এবং তাঁদেরকে সম্মান করেছে। আর তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করেনি। তাই তারা একমাত্র তাঁর উপরই ভরসা করেছে এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চেয়েছে, একনিষ্ঠভাবে (মুখলিসীন) তাঁর জন্য দ্বীনকে নিবেদন করে, একনিষ্ঠ (হুনাফা) হয়ে।

অনুরূপভাবে শরীয়তের ক্ষেত্রেও। তারা বলেছে: আল্লাহ আমাদেরকে যা আদেশ করেছেন, আমরা তার আনুগত্য করেছি; আর যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থেকেছি। আর যখন তিনি আমাদেরকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা পূর্বে হালাল ছিল—যেমন তিনি বনী ইসরাঈলকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছিলেন যা তিনি ইয়াকুবের (আ.) জন্য বৈধ করেছিলেন—অথবা যখন তিনি আমাদের জন্য এমন কিছু বৈধ করেছেন যা পূর্বে হারাম ছিল—যেমন মাসীহ (আ.) বনী ইসরাঈলের উপর আল্লাহ যা হারাম করেছিলেন তার কিছু অংশ বৈধ করেছিলেন—তখন আমরা (তা) শুনেছি এবং মেনে নিয়েছি।

কিন্তু আল্লাহ্‌র রাসূল ও নবীগণ ব্যতীত অন্য কারো জন্য আল্লাহ্‌র দ্বীনকে পরিবর্তন করা বা দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি করা বৈধ নয়, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। আর রাসূলগণ তো কেবল আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে পৌঁছানোর (তাবলীগ) জন্যই বলেছেন। কেননা, তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যাঁর জন্য সৃষ্টি (আল-খালক) এবং আদেশ (আল-আমর) উভয়ই। সুতরাং যেমন তাঁর ব্যতীত অন্য কেউ সৃষ্টি করে না, তেমনি তাঁর ব্যতীত অন্য কেউ আদেশও করে না। বিধান (হুকুম) আল্লাহ ছাড়া আর কারো নয়। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। [সূরা ইউসুফ ১২:৪০]।

আর এই উম্মত পবিত্রতা (তাহারাত) ও অপবিত্রতার (নাজাসাত) ক্ষেত্রে, হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে এবং আখলাকের (চরিত্র ও নৈতিকতার) ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা (তাওয়াসসুত) অবলম্বন করেছে। তারা পূর্ববর্তীদের মতো কেবল কঠোরতাকেই (শিদ্দাহ) গ্রহণ করেনি এবং কেবল দয়া বা কোমলতাকেও (রা’ফাহ) গ্রহণ করেনি।