ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৫-৬১৯

যেমন অন্যরা করেছে, তা নয়। বরং তারা আল্লাহর শত্রুদের সাথে কঠোরতা অবলম্বন করেছে এবং আল্লাহর বন্ধুদের (আওলিয়া) সাথে দয়া ও করুণা সহকারে আচরণ করেছে। আর তারা মাসীহ (আ.) সম্পর্কে তাই বলেছে যা সুবহানাহু ওয়া তাআলা (আল্লাহ) বলেছেন, এবং যা মাসীহ (আ.) ও হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) বলেছেন; যা বাড়াবাড়িকারীরা (গ্বালূন) এবং উদাসীন/রুক্ষরা (জাফূন) বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে, তা নয়।

আর হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) শেষ রাসূল (খাতামুল মুরসালীন) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়েমেনের ভূমি থেকে প্রেরিত হবেন এবং তিনি আদবের লাঠি (ক্বাদীবুল আদাব) সহ প্রেরিত হবেন, আর তা হলো তরবারি (সাইফ)। আর মাসীহ (আ.) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (পরবর্তী রাসূল) সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত) ও ব্যাখ্যা (তা'বীল) সহ আগমন করবেন। আর মাসীহ (আ.) দৃষ্টান্তসমূহ (আমছাল) সহ আগমন করেছিলেন। আর এটি এমন একটি অধ্যায় যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে।

আর আহ্বানকারী (আমি) কেবল তাঁর (যাকে উদ্দেশ্য করে লেখা হচ্ছে) জাতি ও তাঁর পরিবারের মহান ব্যক্তির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করালাম, যখন আমার কাছে তাঁর ধর্মপরায়ণতা (দিয়ানাহ), মর্যাদা (ফাদল), ইলমের প্রতি ভালোবাসা এবং আলোচনা (মুযাকারাহ) চাওয়ার সংবাদ পৌঁছল। আর আমি শায়খ আবুল আব্বাস আল-মাকদিসীকে বাদশাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে দেখেছি: তাঁর নম্রতা (রিফক্ব), দয়া (লুতফ) এবং তাঁর প্রতি মনোযোগের জন্য। এবং পাদ্রী (ক্বিস্সীসীন) ও তাদের মতো অন্যদের প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে দেখেছি।

আর আমরা এমন এক জাতি যারা সকলের জন্য কল্যাণ কামনা করি এবং আমরা চাই যে আল্লাহ আপনাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ একত্রিত করুন; কেননা, যে বিষয়ের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো তাঁর সৃষ্টির প্রতি আন্তরিক উপদেশ (নসীহত)। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহ নবী ও রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। আর বান্দা ও তার রবের মধ্যকার বিষয়ে নসীহতের চেয়ে বড় কোনো নসীহত নেই; কেননা বান্দার জন্য আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপরিহার্য। এবং আল্লাহ অবশ্যই তাঁর বান্দাকে হিসাব গ্রহণ করবেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: **সুতরাং যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল, আমরা অবশ্যই তাদের জিজ্ঞাসা করব এবং আমরা অবশ্যই রাসূলগণকেও জিজ্ঞাসা করব।**

আর দুনিয়ার (বিষয়) হলো তুচ্ছ, এবং এর বড় কিছুও ছোট। আর এর বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ও সম্পদের (মাল) দিকেই ফিরে যায়। আর নেতৃত্বের অধিকারীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো সে ফিরআউনের মতো হবে, যাকে তিনি (আল্লাহ) ডুবিয়ে মেরেছেন।

আল্লাহ তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য তাকে সাগরে নিমজ্জিত করলেন। আর সম্পদশালীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো কারূণের মতো হওয়া, যাকে আল্লাহ জমিনে ধসিয়ে দিয়েছিলেন এবং সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাতে কম্পিত হতে থাকবে। যখন সে আল্লাহর নবী মূসা (আ.)-কে কষ্ট দিয়েছিল। আর এইগুলোই হলো মসীহ (ঈসা আ.)-এর এবং তাঁর পূর্বের ও পরের রাসূলগণের উপদেশসমূহ—যার সবকটিই আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ দেয়, আখিরাতের জীবনের জন্য নিজেকে নিবেদিত করতে বলে এবং দুনিয়ার জীবনের চাকচিক্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে বলে।

যেহেতু দুনিয়ার বিষয়াদি তুচ্ছ, তাই আমি মনে করি যে, কোনো জাতির মহান ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে বড় উপহার হলো জ্ঞান ও দ্বীন সম্পর্কে আলোচনা শুরু করা: যা আল্লাহ্‌র নৈকট্য এনে দেয়, সে বিষয়ে পর্যালোচনা করা। আর ফুরু' (শাখা)-এর আলোচনা উসূল (মূলনীতি)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত। আর আপনারা জানেন যে, আল্লাহ্‌র দ্বীন নফসের খেয়াল-খুশি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় না, না পূর্বপুরুষদের প্রথা দ্বারা, আর না শহুরে সমাজের লোকদের রীতিনীতি দ্বারা। বরং বুদ্ধিমান ব্যক্তি কেবল সেটাই দেখেন যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন, এবং যে বিষয়ে মানুষ একমত হয়েছে ও যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে। এবং সে তার ও আল্লাহ তাআলার মাঝে সহীহ আকীদা (সঠিক বিশ্বাস) ও আমালে সালেহ (নেক আমল)-এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। যদিও মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় যে, সে তার অন্তরের সবকিছু সকলের সামনে প্রকাশ করবে: তবুও সে সেই পরিমাণ দ্বারা উপকৃত হয়।

আর যদি আমি বাদশাহর মধ্যে জ্ঞান ও কল্যাণের প্রতি আগ্রহ দেখি, তবে আমি তাকে পত্র লিখব এবং তার জিজ্ঞাসিত মাসআলাসমূহের উত্তর দেব। আমার মনে একবার সাইপ্রাসে (কুবরুস) আসার চিন্তা এসেছিল, দ্বীন ও দুনিয়ার কিছু কল্যাণের জন্য; কিন্তু যখন আমি বাদশাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু দেখব যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টি রয়েছে, তখন আমি তার কাজের দাবি অনুযায়ী তার সাথে আচরণ করব। কেননা বাদশাহ এবং তার জাতি জানে যে, আল্লাহ তাআলা অলৌকিকতার মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন...।

তাঁর রাসূলগণের—সাধারণভাবে, এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর—বিশেষভাবে: যা দ্বারা তিনি তাঁর দীনকে শক্তিশালী করেছেন এবং কাফির ও মুনাফিকদেরকে লাঞ্ছিত করেছেন। যখন মঙ্গোলদের নেতা গাযান এবং তার অনুসারীরা দামেস্কে আগমন করেছিল, যদিও সে ইসলামের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেছিল; কিন্তু তারা যা করেছিল, তাতে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ সন্তুষ্ট হননি; কারণ তারা আল্লাহর দীনের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ ছিল না।

আর আমি তার এবং তার আমীরদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম এবং তাদের সাথে আমার এমন কিছু ঘটনা ঘটেছিল যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে; নিশ্চয়ই তা বাদশাহর (সুলতানের) কাছে পৌঁছেছে। অতঃপর আল্লাহ তাকে এবং তার সৈন্যদেরকে আমাদের জন্য লাঞ্ছিত করলেন, এমনকি আমরা তাদেরকে আমাদের হাত দিয়ে আঘাত করছিলাম এবং আমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে তাদের উপর চিৎকার করছিলাম।

আর সিস-এর শাসক তাদের সাথে এমনভাবে ছিল যেন সে একজন ক্ষুদ্রতম গোলাম। এমনকি আমাদের সাথে থাকা কিছু মুয়াজ্জিন তার উপর চিৎকার করছিল এবং তাকে গালি দিচ্ছিল, আর সে উত্তর দেওয়ার সাহসও পাচ্ছিল না। এমনকি গাযানের উজিররা (মন্ত্রীরা) তার (সিস-এর শাসকের) অসৎ উদ্দেশ্যের কথা উল্লেখ করেছিল যা তার উপর দোষারোপ করে।

আর আমি উপস্থিত ছিলাম যখন আপনাদের দূতরা উপকূলীয় অঞ্চলে এসেছিল। আর তাতাররা আমাকে সেই বিষয় সম্পর্কে জানিয়েছিল, যা সিস-এর শাসক আপনাদের এবং তাদের (তাতারদের) মধ্যে প্রবেশ করাতে চেয়েছিল, যখন সে আপনাদেরকে প্রতারণামূলক আশা দিয়েছিল। আর তাতাররা ছিল সিস-এর শাসককে গালি দেওয়া ও অপমান করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য।

এতদসত্ত্বেও, আমরা আপনাদের ধর্মাবলম্বীদের (খ্রিস্টানদের) সাথে সদাচরণ এবং তাদের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষার মাধ্যমে আচরণ করতাম। আর সকল নাসারা (খ্রিস্টান) জানে যে, যখন আমি বন্দীদের মুক্তির বিষয়ে তাতারদের সাথে কথা বলেছিলাম এবং গাযান ও কুতলু শাহ তাদেরকে মুক্তি দিয়েছিল, আর আমি আমার মাওলার (সুলতানের) সাথে তাদের (বন্দীদের) বিষয়ে কথা বলেছিলাম, তখন তিনি মুসলিমদের মুক্তির অনুমতি দিয়েছিলেন।

তিনি (সুলতান) আমাকে বললেন: "কিন্তু আমাদের সাথে কিছু নাসারা আছে যাদেরকে আমরা আল-কুদস (জেরুজালেম) থেকে ধরে এনেছি, এদেরকে মুক্তি দেওয়া হবে না।" তখন আমি তাকে বললাম: "বরং আপনার সাথে থাকা সকল ইহুদি ও নাসারা, যারা আমাদের যিম্মি (সুরক্ষিত অমুসলিম); আমরা তাদের মুক্তি নিশ্চিত করব এবং আমরা আমাদের মিল্লাতের (ধর্মের) বাইরের কাউকেও বন্দী হিসেবে ছেড়ে দেব না।"

এবং আহলুয যিম্মাহদের (সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক) মধ্য থেকেও নয়। আর আমরা খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে আল্লাহ যার মুক্তি চেয়েছেন, তাকে মুক্ত করে দিয়েছি। সুতরাং এটাই আমাদের কাজ ও আমাদের ইহসান (উত্তম আচরণ), আর এর প্রতিদান আল্লাহর উপর। অনুরূপভাবে, খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে যে সকল যুদ্ধবন্দী আমাদের হাতে রয়েছে, তাদের প্রতি আমাদের ইহসান, রহমত (দয়া) ও রা’ফাত (স্নেহ) সম্পর্কে প্রত্যেকেই অবগত; যেমনটি আমাদেরকে শেষ নবী (খাতামুল মুরসালীন) ওসিয়ত করে গেছেন, যখন তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে বলেছিলেন: সালাত (নামাজ) এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী/বন্দী) তাদের ব্যাপারে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: আর তারা আল্লাহর ভালোবাসায় খাদ্য দান করে মিসকীনকে, ইয়াতীমকে এবং আসীরকে (বন্দীকে)। [সূরা আল-ইনসান, ৭৬:৮] এই মিল্লাতের (ধর্মের) প্রতি তাতারদের আনুগত্য এবং এই মিল্লাতের সাথে তাদের নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করা সত্ত্বেও, আমরা তাদের সাথে প্রতারণা করিনি এবং মুনাফিকী (কপটতা) করিনি; বরং আমরা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে তারা কী ধরনের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুতিতে লিপ্ত, যা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে তোলে।

এবং (আমরা স্পষ্ট করে দিয়েছি যে) আল্লাহর সেই সাহায্যপ্রাপ্ত সৈন্যদল ও তাঁর সেই বিজয়ী বাহিনী, যারা সিরিয়া (শাম) ও মিসরের ভূমিতে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা সর্বদা তাদের বিরোধিতাকারীদের উপর বিজয়ী এবং তাদের শত্রুদের উপর সফলকাম। এই সময়ে, যখন সাধারণ মানুষের মধ্যে এই কথা ছড়িয়ে পড়ল যে তাতাররা মুসলিম, তখন সেনাবাহিনী তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকল। ফলে (তাতাররা) তাদের মধ্য থেকে দশের অধিক হাজার লোককে হত্যা করল, অথচ মুসলিমদের মধ্য থেকে দুইশ’র বেশি নিহত হয়নি। অতঃপর যখন সেনাবাহিনী মিসরের দিকে ফিরে গেল এবং এই অভিশপ্ত গোষ্ঠীর ফাসাদ ও দ্বীনহীনতা সম্পর্কে তাদের কাছে খবর পৌঁছাল: তখন আল্লাহর সৈন্যদল বেরিয়ে এলো, যাদের পদভারে পৃথিবী কম্পিত হচ্ছিল (বা, যাদের জন্য পৃথিবীতে ভারি শব্দ হচ্ছিল), যারা সংখ্যায়, শক্তিতে, যুদ্ধ-সরঞ্জামে, ঈমানে ও সত্যবাদিতায় ময়দান ও পর্বত পূর্ণ করে ফেলেছিল।

যা বিবেক ও অন্তরসমূহকে হতবাক করে দিয়েছিল। তারা আল্লাহর ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল, যা দ্বারা তিনি সর্বদা তাঁর সৃষ্টিকর্তার প্রতি একনিষ্ঠ হানিফী উম্মাহকে সাহায্য করে আসছেন: ফলে শত্রু তাদের সামনে থেকে পালিয়ে গেল এবং তাদের মোকাবিলা করার জন্য দাঁড়াতে পারল না। অতঃপর শত্রু দ্বিতীয়বার এগিয়ে এলো, তখন তার উপর প্রেরণ করা হলো...

সেই আযাব যা বহু প্রাণ ও অশ্বকে বিনাশ করেছে এবং সে (শত্রু) লাঞ্ছিত ও হতাশ হয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন এবং তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন। আর সে (শত্রু) বর্তমানে কঠিন বালা-মুসিবত, বিরাট বিপর্যয় এবং তাকে পরিবেষ্টনকারী পরীক্ষার মধ্যে রয়েছে।

আর ইসলাম ক্রমবর্ধমান মর্যাদা ও ধারাবাহিক কল্যাণের মধ্যে রয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি শতকের শীর্ষভাগে এমন ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন, যে তার জন্য তার দ্বীনের বিষয়কে পুনরুজ্জীবিত (তাজদীদ) করে দেয়। আর এই দ্বীন এখন অগ্রযাত্রা ও নবায়নের (তাজদীদ) মধ্যে রয়েছে।

আর আমি বাদশাহ ও তার সঙ্গীদের জন্য কল্যাণকামী (নাসিহাহ প্রদানকারী)— সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি তাওরাত, ইনজীল ও ফুরকান (কুরআন) নাযিল করেছেন।

বাদশাহ জানেন যে, যখন নাজরানের প্রতিনিধিদল— যারা সবাই খ্রিষ্টান ছিল, তাদের মধ্যে বিশপ (আসক্বুফ) ও অন্যান্যরা ছিল— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল এবং তিনি তাদের আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন: তারা তাঁর সাথে মাসীহ (ঈসা)-এর বিষয় নিয়ে কথা বলেছিল এবং বিতর্ক করেছিল। যখন তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তারা পাশ কাটাতে শুরু করল। তখন আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের মুবাহালার (পারস্পরিক অভিশাপের) দিকে আহ্বান করেন, যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং জ্ঞানের পর যে কেউ এ বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করে, তাকে বলো: এসো, আমরা ডাকি আমাদের পুত্রদের ও তোমাদের পুত্রদের, আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের এবং আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের; অতঃপর আমরা বিনীতভাবে প্রার্থনা করি এবং মিথ্যাবাদীদের উপর আল্লাহর লা'নত বর্ষণ করি।

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথা উল্লেখ করলেন, তখন তারা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করল এবং বলল: তোমরা জানো যে তিনি একজন নবী, আর কোনো ব্যক্তিই কোনো নবীর সাথে মুবাহালা করে সফল হয়নি। তাই তারা তাঁকে জিযিয়া (কর) প্রদান করল, যিম্মি চুক্তির অধীনে প্রবেশ করল এবং মুবাহালা থেকে অব্যাহতি চাইল।

অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পত্র কায়সারের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, যিনি ছিলেন শাম (সিরিয়া) এবং সমুদ্রের ওপার থেকে কন্সট্যান্টিনোপল (কুসতুনতিনিয়াহ) ও অন্যান্য অঞ্চলের খ্রিষ্টানদের বাদশাহ। আর তিনি ছিলেন একজন বাদশাহ।