ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৫-৬২৯

আর তাদেরকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে আমাদের প্রতি সহযোগিতা করা (উচিত)। কারণ তাদের প্রতি দুর্ব্যবহার করা রাজার জন্য তার দ্বীনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলার দ্বীনের ক্ষেত্রে এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে ক্ষতির কারণ হবে (দারকান)। আর তাদেরকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করার মধ্যে তার জন্য তার দ্বীনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলার দ্বীনের ক্ষেত্রে এবং মুসলমানদের নিকট নেকি (হাসানাহ) রয়েছে। আর মাসীহ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন এই বিষয়ে সর্বাধিক উপদেশ দানকারী ব্যক্তি।

আর চরম আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এমন লোকদেরকে বন্দী করে, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেনি—তা বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে হোক বা বিশ্বাসঘাতকতা ছাড়া হোক। অথচ মাসীহ (আ.) বলেন: ‘যে তোমার ডান গালে চড় মারে, তার দিকে তোমার বাম গাল ফিরিয়ে দাও; আর যে তোমার চাদর (রিদা) নিয়ে নেয়, তাকে তোমার জামাও (কামীস) দিয়ে দাও।’

আর তোমাদের নিকট যত বেশী বন্দী থাকবে, তা আল্লাহ্‌র ক্রোধ এবং তাঁর মুসলিম বান্দাদের ক্রোধের কারণ হিসেবে তত বেশী গুরুতর হবে। তাহলে সাইপ্রাসে (কুবরুস) মুসলিম বন্দীদের বিষয়ে নীরব থাকা কীভাবে সম্ভব? বিশেষত যখন এই বন্দীদের অধিকাংশই হলো দরিদ্র ও দুর্বল লোক, যাদের জন্য চেষ্টা করার মতো কেউ নেই।

আর এই যে আবূ আল-আব্বাস, যদিও তিনি মুসলিমদের ইবাদতকারী বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর ইবাদত, দারিদ্র্য এবং মাশায়িখী (শায়খসুলভ গুণ) থাকা সত্ত্বেও, চরম কষ্ট ছাড়া তার মুক্তিপণ (ফিদাউহু) প্রায় অর্জন করাই সম্ভব হয়নি। আর ইসলামের দ্বীন আমাদেরকে দরিদ্র ও দুর্বলকে সাহায্য করার নির্দেশ দেয়।

সুতরাং বহু দিক থেকে রাজারই এই বিষয়ে সাহায্য করার অধিক অধিকার রয়েছে; বিশেষত যখন মাসীহ (আ.) ইঞ্জিলে এই বিষয়ে উপদেশ দেন এবং সূর্য ও বৃষ্টির ন্যায় সাধারণ দয়া (রাহমাতুল আম্মাহ) ও ব্যাপক কল্যাণের (খাইরুশ শামিল) নির্দেশ দেন।

আর রাজা ও তাঁর সঙ্গীরা যদি বন্দীদের মুক্ত করার ক্ষেত্রে এবং তাদের প্রতি সদাচরণ করার ক্ষেত্রে আমাদের সহযোগিতা করেন, তবে দুনিয়া ও আখিরাতে এর সর্বাধিক অংশ (আল-হায্যুল আওফার) তাদের জন্যই থাকবে। আর আখিরাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ এর জন্য প্রতিদান (ইউসীবু) দেবেন এবং এর পুরস্কার (ইয়া’জুরু) দেবেন। আর খ্রিস্টান আলেমদের নিকট এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে না; বরং যে কেউ আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে) এবং ইনসাফ করে, সে জানে যে তাদেরকে অন্যায়ভাবে বন্দী করা হয়েছে, বিশেষত যাদেরকে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে পাকড়াও করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা মাসীহকে (আ.), না হাওয়ারীগণের (শিষ্যদের) কাউকে, না মাসীহের দ্বীনের অনুসারী কাউকে ইব্রাহীমের মিল্লাতের (ধর্মের) অনুসারীদের বন্দী করতে বা হত্যা করতে আদেশ দেননি। আর কেমন করে (এটা সম্ভব)? অথচ সাধারণ নাসারারা (খ্রিস্টানরা) স্বীকার করে যে মুহাম্মাদ (সা.) হলেন উম্মীদের (নিরক্ষরদের) রাসূল। তাহলে কীভাবে এমন ধর্মাবলম্বীদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ হতে পারে যারা তাদের রাসূলের অনুসরণ করেছে?

যদি কোনো বক্তা বলে: তারাই প্রথম আমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে। বলা হবে: এটা বাতিল (অসত্য) তাদের ক্ষেত্রে যাদের সাথে তোমরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছ এবং যাদের সাথে তোমরা প্রথম যুদ্ধ শুরু করেছ। আর তাদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছে, তারা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য), কারণ আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল তাকে সেটার আদেশ দিয়েছেন। বরং মাসীহ ও হাওয়ারীগণও এ ব্যাপারে তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার (মাওয়াসীক) নিয়েছেন। আর সমান নয় সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যে কাজ করেছে, তাঁর ইবাদত ও দ্বীনের দিকে আহ্বান করেছে, সকল কিতাব ও রাসূলকে স্বীকার করেছে এবং যুদ্ধ করেছে যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয় (لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا) এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয় (وَلِيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ); আর সেই ব্যক্তি যে তার প্রবৃত্তির খেয়াল ও শয়তানের আনুগত্যে যুদ্ধ করেছে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের আদেশের পরিপন্থী।

আর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে সর্বদা এমন রাজা, পাদ্রী, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষ ছিল যাদের জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব ছিল; ফলে তারা কিছু সত্যকে চিনতে পারে এবং এর অনেক কিছুর কাছে নতি স্বীকার করে। আর তারা ইসলাম ও এর অনুসারীদের মর্যাদা সম্পর্কে এমন কিছু জানে যা অন্যরা জানে না। ফলে তারা তাদের সাথে এমন আচরণ করে যা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের জন্য উপকারী হয়। অতঃপর বন্দী মুক্ত করা (ফিকাকুল আসীর) এবং দাস মুক্ত করার (ইতক) সওয়াব সম্পর্কে আম্বিয়া (নবীগণ) ও সিদ্দীকগণের এমন কথা রয়েছে যা অনুসন্ধানকারীর কাছে সুপরিচিত।

সুতরাং রাজা তাদের সাথে যা-ই করুক না কেন, সে তার ফল পাবে।

আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে, মুসলিমগণ ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিশোধ (বা প্রতিদান) দিতে অন্য সকলের চেয়ে অধিক সক্ষম। আর যাদের সাথে তারা যুদ্ধ করে, তাদের জন্য রয়েছে চরম দুর্ভোগ (আল-ওয়াইলু কুল্লাল ওয়াইল)।

বাদশাহ নিশ্চয়ই (সামরিক) ইতিহাস শুনেছেন এবং তার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, মুসলিমদের মধ্যে সর্বদা এমন অল্প সংখ্যক লোক থাকে যারা তাদের বহুগুণ বেশি সংখ্যক নাসারা (খ্রিস্টান) ও অন্যান্যদের পরাজিত করে। তাহলে কেমন হবে যখন তারা (মুসলিমরা) তাদের (শত্রুদের) বহুগুণ হবে?

আর তার কাছে প্রাচীন ও আধুনিক কালের বিখ্যাত মহাযুদ্ধগুলোর (আল-মালাহিম আল-মাশহুরা) খবর পৌঁছেছে: যেমন চল্লিশ হাজার (মুসলিম) নাসারাদের চার লক্ষাধিকের বেশি সৈন্যকে পরাজিত করেছে, যাদের অধিকাংশই ছিল অশ্বারোহী (ফারিস)।

এবং সীমান্ত রক্ষীরা (আল-মুরাবিতুন) তাদের স্বল্পতা সত্ত্বেও এবং মুসলিম শাসকদের তাদের থেকে মনোযোগ সরে যাওয়া সত্ত্বেও নাসারাদের ভূখণ্ডে প্রবেশ করে আসছে।

তাহলে কেমন হবে যখন আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন তাদের ঐক্যের মাধ্যমে (ইজতিমা'ই কালিমাত), তাদের সেনাবাহিনীর প্রাচুর্যের মাধ্যমে, তাদের অগ্রগামীদের (নেতাদের) সাহসিকতার মাধ্যমে, তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে (উলুউ হিমাম) এবং আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভকারী বিষয়ের প্রতি তাদের আগ্রহের মাধ্যমে?

এবং তাদের এই বিশ্বাসের মাধ্যমে যে জিহাদ হলো সর্বোত্তম নফল আমল (আল-আ'মাল আল-মুতাতাওওয়া'আহ), এবং তাদের নবীর দেওয়া প্রতিশ্রুতির প্রতি তাদের সত্যায়নের মাধ্যমে, যেখানে তিনি বলেছেন:

শহীদকে ছয়টি বিশেষত্ব প্রদান করা হয়: তার রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। সে জান্নাতে তার স্থান দেখতে পায়। তাকে ঈমানের পোশাক পরিধান করানো হয়। তাকে বাহাত্তর জন ডাগর চোখবিশিষ্ট হুর (হুরুল 'ঈন) এর সাথে বিবাহ দেওয়া হয়। তাকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হয়। এবং কিয়ামতের দিন মহাত্রাস (আল-ফাযা' আল-আকবার) থেকে সে নিরাপদ থাকবে।

অতঃপর, তাদের (শত্রুদের) ভূখণ্ডে তোমাদের কাছে থাকা মুসলিমদের চেয়ে বহুগুণ বেশি সংখ্যক নাসারা রয়েছে; কারণ তাদের মধ্যে এমন নাসারা নেতা (রুউসু আন-নাসারা) রয়েছে, যাদের মতো লোক সমুদ্রে (অর্থাৎ, তাদের ভূখণ্ডের বাইরে) খুব কমই আছে।

আর মুসলিম বন্দীদের (উসারা) ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাদেরকে মুসলিমদের প্রয়োজন অথবা যাদের দ্বারা তারা উপকৃত হয়। বরং আমরা তাদের মুক্ত করার চেষ্টা করি কেবল আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির জন্য, তাদের প্রতি দয়া করে এবং সেই দিনে তাঁর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যেদিন তিনি প্রতিদান দেবেন।

আল্লাহ সত্যায়নকারীদের (বা সত্যবাদীদের) সাথে আছেন এবং তিনি মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) প্রতিদান নষ্ট করেন না। আর এই পত্রের বাহক আবূ আল-আব্বাস আমাদের নিকট বাদশাহ ও তাঁর ভাইদের গুণাবলী প্রচার করেছেন এবং আমাদের অন্তরকে তাঁর প্রতি আকৃষ্ট করেছেন; এই কারণেই আমি বাদশাহকে পত্র লিখলাম, যখন আমার কাছে তাঁর কল্যাণের প্রতি আগ্রহ এবং জ্ঞান ও দীনের প্রতি তাঁর ঝোঁক পৌঁছাল। আর আমি বাদশাহ ও তাঁর সঙ্গীদের প্রতি নসীহত (সুপরামর্শ) প্রদান এবং তাঁদের জন্য কল্যাণ কামনার ক্ষেত্রে মসীহ (ঈসা আ.) ও অন্যান্য সকল নবীর প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত; কারণ মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মত হলো মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ উম্মত (খাইরু উম্মাহ), যারা সৃষ্টির জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ কামনা করে।

তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে (আমর বিল মারুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার), আর তারা তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং তাদের দীন ও দুনিয়ার কল্যাণকর বিষয়ে সাহায্য করে।

যদি বাদশাহর কাছে এমন কিছু সংবাদ পৌঁছে থাকে, যাতে তাদের কারো প্রতি নিন্দা বা তাদের দীনের প্রতি নিন্দা রয়েছে; তবে হয় সংবাদ প্রদানকারী মিথ্যাবাদী, অথবা সে ব্যাখ্যা (তা'বীল) এবং প্রকৃত অবস্থার স্বরূপ বুঝতে পারেনি। আর যদি তাদের কারো পক্ষ থেকে কোনো প্রকারের পাপ (মা'আসী), অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও জুলুমের বিষয়ে সে সত্যবাদীও হয়: তবে তা প্রতিটি উম্মতের মধ্যেই অনিবার্য। বরং মুসলমানদের মধ্যে যে মন্দ পাওয়া যায়, তা অন্যদের তুলনায় অনেক কম। আর তাদের মধ্যে যে কল্যাণ রয়েছে, তার অনুরূপ অন্যদের মধ্যে পাওয়া যায় না।

বাদশাহ এবং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই জানেন যে, অধিকাংশ নাসারা (খ্রিস্টান) মসীহ (ঈসা আ.), হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ), পোল (পাউলুস)-এর পত্রাবলী এবং অন্যান্য সাধু-সন্তদের (ক্বিদ্দীসীন) উপদেশাবলী থেকে বিচ্যুত; যদিও তাদের কাছে খ্রিস্টান ধর্মের নামে যা কিছু আছে, তার অধিকাংশই হলো মদ পান করা, শূকরের মাংস খাওয়া, ক্রুশকে মহিমান্বিত করা এবং এমন সব বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) আইন-কানুন (নাওয়ামীস) যা আল্লাহ কোনো প্রমাণসহ নাযিল করেননি। এবং তাদের কেউ কেউ এমন কিছুকে হালাল মনে করে যা খ্রিস্টান শরীয়ত হারাম করেছে। এটি হলো সেই বিষয় যা তারা স্বীকার করে। আর পক্ষান্তরে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)

তাদের এমন কিছুর বিরোধিতা করা, যা তারা স্বীকার করে না—সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই এর অন্তর্ভুক্ত। বরং আমাদের নিকট সত্যবাদী, যার সত্যতা প্রমাণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত হয়েছে যে— নিশ্চয়ই মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম দামেস্কের শ্বেত মিনারার নিকট অবতরণ করবেন, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু দুজন ফেরেশতার কাঁধের উপর রাখবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন এবং কারো নিকট থেকে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। এবং তিনি পথভ্রষ্টতার মাসীহ, কানা দাজ্জালকে হত্যা করবেন, যার অনুসরণ করবে ইহুদিরা।

আর মুসলমানদেরকে ইহুদিদের উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে, এমনকি গাছ ও পাথরও বলবে: হে মুসলিম, আমার পিছনে একজন ইহুদি আছে, তাকে হত্যা করো। আর আল্লাহ মাসীহ ইবনে মারইয়াম, হেদায়েতের মাসীহের পক্ষ থেকে ইহুদিদের উপর প্রতিশোধ নেবেন, কারণ তারা তাঁকে কষ্ট দিয়েছিল এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল যখন তিনি তাদের নিকট প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর খ্রিস্টানদের বিষয়ে আমাদের নিকট যা আছে এবং আল্লাহ তাদের সাথে কী করবেন—যেমন মুসলমানদেরকে তাদের উপর বিজয়ী করা এবং তাদের উপর ক্ষমতা দেওয়া—তা আমি বাদশাহকে জানাব না, যাতে তাঁর মন সংকীর্ণ না হয়। কিন্তু আমি তাঁকে যে বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি তা হলো: যে কেউ মুসলমানদের প্রতি কোনো কল্যাণ অগ্রিম পাঠাবে এবং তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়বে, তার পরিণাম তাদের সাথে ভালো হবে, সে যে পরিমাণ কল্যাণ করেছে সেই অনুপাতে। কেননা আল্লাহ বলেন: সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখতে পাবে আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দকর্ম করলে তাও দেখতে পাবে।

আর যা দিয়ে আমি এই পত্র শেষ করছি, তা হলো শাইখ আবুল আব্বাস এবং অন্যান্য বন্দীদের ব্যাপারে উপদেশ, তাদেরকে সাহায্য করা, এবং তাদের নিকট যারা আহলুল কুরআন (কুরআনের ধারক) আছেন তাদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করা, এবং তাদের কারো ধর্ম পরিবর্তন করা থেকে বিরত থাকা। আর বাদশাহ শীঘ্রই এর সবকিছুর পরিণাম দেখতে পাবেন। আর আমরা এর জন্য বাদশাহকে তাঁর প্রত্যাশার চেয়ে বহুগুণ বেশি প্রতিদান দেব। আর আল্লাহ জানেন যে আমি বাদশাহর জন্য কল্যাণকামী; কারণ আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে আমরা যেন সকলের জন্য কল্যাণ কামনা করি।