ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩০-৬৩৪

কারো প্রতি (পক্ষপাতিত্ব না করে) আমরা আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি সহানুভূতিশীল হব এবং আমরা তাদেরকে আল্লাহর দিকে ও তাঁর দীনের দিকে আহ্বান করব। এবং আমরা তাদের থেকে মানুষ ও জিনের শয়তানদেরকে প্রতিহত করব। আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করা হয় যেন তিনি শাসককে (আল-মালিক) তার সেই কল্যাণ সাধনে সাহায্য করেন যা আল্লাহর নিকট প্রকৃত কল্যাণ। এবং তিনি যেন তার জন্য এমন বক্তব্য (বা সিদ্ধান্ত) নির্বাচন করেন যা আল্লাহর নিকট তার জন্য উত্তম। এবং তিনি যেন তার জীবনের পরিসমাপ্তি কল্যাণের মাধ্যমে করেন। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং তাঁর সালাত ও সালাম তাঁর প্রেরিত নবীগণের উপর বর্ষিত হোক। বিশেষত মুহাম্মাদ, যিনি নবী ও রাসূলগণের সর্বশেষ। এবং তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।

**প্রশ্ন করা হলো:**

মদীনা কি শামের অন্তর্ভুক্ত?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শহর মদীনা, আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে হিজাজের অন্তর্ভুক্ত। মুসলিম বা অন্য কারো মধ্যে কেউই বলেনি যে, মদীনায়ে নববী শামের অন্তর্ভুক্ত। বরং যে ব্যক্তি শাম ও হিজাজের সীমা সম্পর্কে অজ্ঞ, এবং ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ), ভাষাবিদ ও অন্যান্যরা যা বলেছেন সে সম্পর্কে অজ্ঞ, কেবল সেই এমন কথা বলতে পারে।

তবে বলা হয়ে থাকে যে, মদীনা হলো শামী (শামের দিকে অবস্থিত) এবং মক্কা হলো ইয়ামানী (ইয়ামেনের দিকে অবস্থিত)। অর্থাৎ, মদীনা শামের নিকটবর্তী এবং মক্কা ইয়ামেনের নিকটবর্তী। কিন্তু মক্কা ইয়ামেনের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর মদীনাও শামের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে যেন জাযিরাতুল আরব (আরব উপদ্বীপ) থেকে বের করে দেওয়া হয়—আর এটিই হলো হিজাজ। অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদেরকে বের করে দেন।

ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু মদীনা, খায়বার, ইয়াম্বু‘, ইয়ামামা এবং এই সকল অঞ্চলের মখালিফ (আঞ্চলিক জেলাসমূহ) থেকে [তাদেরকে বহিষ্কার করেছিলেন]; কিন্তু তিনি তাদেরকে শাম (সিরিয়া) থেকে বহিষ্কার করেননি; বরং যখন তিনি শাম জয় করলেন, তখন তিনি ইহুদী ও খ্রিস্টানদেরকে জর্ডান, ফিলিস্তিন এবং অন্যান্য স্থানে থাকতে দিলেন, যেমন তিনি তাদেরকে দামেস্ক ও অন্যান্য স্থানে থাকতে দিয়েছিলেন।

আর শামের মাটি হিজাজের মাটি থেকে ভিন্ন, যেমন তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য পাওয়া যায় সেই বাঁকের কাছে, যাকে ‘আক্বাবাতুস সুওয়্যান’ (পাথরের গিরিপথ) বলা হয়। কেননা মানুষ সেই মাটিকে এই মাটি থেকে ভিন্ন দেখতে পায়, যেমন শামের ও মিসরের মাটি ভিন্ন হয়ে থাকে।

সুতরাং, যা কিছু ওয়াদিল মুনহানার (বাঁকের উপত্যকা) ওপারে, তা শামের অন্তর্ভুক্ত: যেমন মা‘আন। আর আল-উলা, তাবুক এবং এগুলোর মতো স্থানসমূহ: তা হিজাজের ভূমির অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সম্মানিত উলামায়ে কেরাম, দীনের ইমামগণ কী ফতোয়া দেন:

কায়রো এবং অন্যান্য স্থানের গির্জাগুলো সম্পর্কে, যা কর্তৃপক্ষীয় শাসকবর্গের (উলাত আল-উমুর) নির্দেশে বন্ধ করা হয়েছে— যদি আহলুয যিম্মাহ (যিম্মি সম্প্রদায়) দাবি করে যে এগুলো অন্যায়ভাবে (জুলুমস্বরূপ) বন্ধ করা হয়েছে এবং তারা এগুলো খোলার অধিকার রাখে, আর তারা এই দাবিটি ওয়ালী আল-আমর (শাসক)—আল্লাহ তাআলা তাকে সমর্থন ও সাহায্য করুন—এর কাছে পেশ করে, তবে তাদের এই দাবি কি গ্রহণযোগ্য হবে? এবং তাদের দাবি মানা কি ওয়াজিব, নাকি নয়?

আর যদি তারা বলে: এই গির্জাগুলো আমীরুল মু'মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য মুসলিম খলীফাগণের সময় থেকে বিদ্যমান প্রাচীন স্থাপনা ছিল, এবং তারা দাবি করে যে উমর (রাঃ) ও অন্যদের সময়ে তারা যে অবস্থায় ছিল, সেই অবস্থায় তাদের বহাল রাখা হোক, আর এগুলো বন্ধ করা খুলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) সিদ্ধান্তের পরিপন্থী। তবে তাদের এই বক্তব্য কি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল), নাকি প্রত্যাখ্যাত (মারদুদ)?

আর যদি আহলুয যিম্মাহ (যিম্মি সম্প্রদায়) যুদ্ধাঞ্চল (বিলাদ আল-হারব) থেকে আগত কোনো দূত (রাসূল) বা অন্য কারো কাছে যায় এবং তাকে অনুরোধ করে যেন সে ওয়ালী আল-আমরকে এগুলো খোলার জন্য জিজ্ঞাসা করে, অথবা তারা যুদ্ধরত রাজাদের (মুলুক আল-হারব) কাছে পত্রালাপ করে, যেন তারা মুসলিমদের ওয়ালী আল-আমর (শাসক)-এর কাছে এই দাবি পেশ করে। তবে আহলুয যিম্মাহর জন্য কি এমন করা বৈধ? এবং এর দ্বারা কি তাদের যিম্মি চুক্তি (আহদ) বাতিল হবে, নাকি নয়?

আর যদি কোনো বক্তা বলে: যদি তাদের এই দাবি পূরণ না করা হয়, তবে মুসলিমদের জন্য ক্ষতি (যারার) সৃষ্টি হবে— (তবে এর হুকুম কী?)।

হয়তো তাদের নিকট থাকা বন্দী (আসরী) ও মসজিদসমূহের উপর আগ্রাসন (উদওয়ান) চালানোর মাধ্যমে, অথবা ইসলামের ভূখণ্ড (দিয়ারুল ইসলাম) থেকে তাদের ব্যবসা-বাণিজ্য বিচ্ছিন্ন করে দেওয়ার মাধ্যমে, অথবা মুসলিমদের শাসক (ওয়ালী আল-আমর) মুসলিমদের কল্যাণ (মাসালিহ) নির্ভর করে এমন বিষয়ে তাদের সহযোগিতা ত্যাগ করার মাধ্যমে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় দ্বারা।

তাহলে এই বক্তব্যটি কি সঠিক (সাওয়াব) নাকি ভুল (খাতা)? এই বিষয়টি বিস্তারিত ও ব্যাখ্যাসহ স্পষ্ট করুন।

আর যদি এইগুলো (উপাসনালয়) খুলে দেওয়ার কারণে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের মুসলিমদের অন্তরে পরিবর্তন আসে; এবং তাদের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ও ফুরকাহ (বিভেদ) সৃষ্টি হয়; এবং দ্বীনদার ও সৎকর্মশীল (আহলুস সালাহ ওয়াদ্ দীন), সাধারণ সৈন্য (জুনদ) ও মুসলিমদের অন্তর শাসকদের (উলাত আল-উমুর) প্রতি পরিবর্তিত হয়ে যায়— কুফরের নিদর্শনাবলী (শাআইরুল কুফর) প্রকাশ করার কারণে এবং তাদের সম্মান (ইজ্জত), আনন্দ ও খুশি প্রকাশ পাওয়ার কারণে— যা তারা গির্জা (কানাইস) খোলার সময় মোমবাতি (শুমু'), জনসমাগম (জুমু'), উৎসব (আফরাহ) এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে প্রকাশ করে।

আর এতে সৎকর্মশীল ও অন্যান্য মুসলিমদের অন্তর পরিবর্তিত হয়, এমনকি তারা আল্লাহ তাআলার কাছে তাদের বিরুদ্ধে দু'আ করে, যারা এর কারণ হয় এবং এতে সহযোগিতা করে।

তাহলে কি কারো জন্য ওয়ালী আল-আমরকে (শাসককে) এই বিষয়ে পরামর্শ দেওয়া বৈধ? আর যে তাকে এই পরামর্শ দেয়, সে কি মুসলিমদের শাসকের জন্য নাসীহাহকারী (সৎ পরামর্শদাতা/নাসিহ) হবে, নাকি প্রতারক (গা-শশ)?

ওয়ালী আল-আমরের জন্য কোন পথটি সর্বোত্তম, আল্লাহ তাআলা তাঁকে সাহায্য করুন? যদি তিনি সেই পথে চলেন, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন। আমাদের জন্য তা স্পষ্ট করুন এবং এমনভাবে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করুন যা আরোগ্যদায়ক (শাফি), যাতে আপনারা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় প্রতিদানপ্রাপ্ত (মুছাবীন) ও পুরস্কৃত (মা'জুরীন) হন।

আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর উপর, যিনি নবীগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন), এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীগণের উপর। এবং আল্লাহ সম্মানিত সাহাবীগণের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণকারী।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। কিন্তু তাদের এই দাবি যে, মুসলিমরা গির্জাগুলো বন্ধ করে দিয়ে তাদের প্রতি জুলুম করেছে—এটি একটি মিথ্যাচার যা মুসলিমদের ইজমা'র (ঐকমত্যের) পরিপন্থী। কেননা মুসলিম উলামাগণ—চার মাযহাবের অনুসারীগণ: আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাব এবং সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, লাইস ইবনু সা'দ প্রমুখ অন্যান্য ইমামগণ। এবং তাঁদের পূর্ববর্তী সাহাবা ও তাবেঈনগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই বিষয়ে একমত যে, যদি শাসক (আল-ইমাম) 'আরদুল আনওয়াহ' (বলপূর্বক বিজিত ভূমি)-এর সকল গির্জা ভেঙে দেন; যেমন মিসরের ভূমি, ইরাকের সাওয়াদ অঞ্চল, সিরিয়ার মূল ভূখণ্ড এবং এ জাতীয় অন্যান্য স্থান—যদি তিনি এ বিষয়ে ইজতিহাদ করেন এবং যারা এই মত পোষণ করেন তাদের অনুসরণ করেন, তবে এটি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো জুলুম হবে না; বরং যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের জন্য এই বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁকে সহযোগিতা করা ওয়াজিব।

আর যদি তারা মুসলিমদের এই হুকুম মানতে অস্বীকার করে, তবে তারা চুক্তি ভঙ্গকারী (নাকিদূন আল-আহদ) হবে এবং এর ফলে তাদের রক্ত ও সম্পদ হালাল হয়ে যাবে।

আর তাদের এই বক্তব্য যে, এই গির্জাগুলো আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগ থেকে বিদ্যমান এবং খুলাফায়ে রাশিদূন সেগুলোর ওপর তাদের বহাল রেখেছিলেন—এটিও মিথ্যাচারের অন্তর্ভুক্ত; কেননা এটি মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত) জ্ঞান যে, কায়রো (আল-ক্বাহিরাহ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর তিনশত বছরেরও বেশি পরে নির্মিত হয়েছে। এটি বাগদাদ, বসরা, কুফা এবং ওয়াসিত-এর পরেও নির্মিত হয়েছে। আর মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, মুসলিমরা যে সকল শহর নির্মাণ করেছে, সেগুলোতে ছিল না—