ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৫-৬৩৯

যিম্মি (সুরক্ষিত অমুসলিম) সম্প্রদায়ের জন্য সেখানে নতুন গির্জা নির্মাণ করা [বৈধ নয়]; যেমনটি মুসলিমরা সন্ধির মাধ্যমে জয় করেছিল এবং তাদের পুরাতন গির্জাগুলো বহাল রেখেছিল; যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উপর শর্তারোপ করেছিলেন যে, তারা সন্ধির ভূমিতে কোনো নতুন গির্জা নির্মাণ করবে না। তাহলে মুসলিমদের শহরগুলোতে (মাদায়িন) [নতুন গির্জা নির্মাণের] কী অবস্থা হবে? বরং, যদি বিজিত ভূমিতে (আরদুল আনওয়াহ), যেমন ইরাক ও মিশর এবং এ জাতীয় স্থানে তাদের কোনো গির্জা থাকে, আর মুসলিমরা তার উপর একটি শহর নির্মাণ করে, তবে মুসলিমদের জন্য সেই গির্জাটি দখল করে নেওয়া বৈধ; যাতে মুসলিমদের শহরগুলোতে চুক্তিবিহীন কোনো গির্জা অবশিষ্ট না থাকে।

কেননা, সুনানে আবী দাউদে উত্তম সনদসহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: একই ভূমিতে দুটি কিবলাহ (ধর্মীয় দিকনির্দেশনা) বৈধ নয় এবং কোনো মুসলিমের উপর জিযিয়া (কর) নেই। যে শহরে মুসলিমরা বসবাস করে এবং যে গ্রামে মুসলিমরা বসবাস করে এবং যেখানে মুসলিমদের মসজিদ রয়েছে, সেখানে কুফরের (অবিশ্বাসের) কোনো নিদর্শন প্রকাশ করা বৈধ নয়; না গির্জা, না অন্য কিছু; তবে যদি তাদের কোনো চুক্তি থাকে, তবে তাদের চুক্তি পূর্ণ করা হবে। অতএব, যদি কায়রো (আল-ক্বাহিরাহ) এবং এর আশেপাশে শহর নির্মাণের পূর্বে কোনো গির্জা থাকত, তবে মুসলিমদের জন্য তা দখল করে নেওয়া বৈধ হতো; কারণ সেই ভূমি বিজিত ভূমি (আরদুল আনওয়াহ)।

তাহলে [অবস্থা] কেমন হবে যখন এই গির্জাগুলো নতুনভাবে খ্রিস্টানরা তৈরি করেছে? কেননা, কায়রোর শাসকবর্গ প্রায় দুইশত বছর ইসলামের শরীয়ত ব্যতীত অন্য নীতির উপর ছিল; এবং তারা প্রকাশ করত যে তারা রাফিযী (Rafidah), কিন্তু তারা বাস্তবে ছিল: ইসমাঈলিয়্যাহ, নুসাইরিয়্যাহ এবং ক্বারামিতাহ বাতিনী (গুপ্ত) সম্প্রদায়। যেমন তাদের সম্পর্কে আল-গাযালী (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) তাদের খণ্ডনে রচিত তাঁর কিতাবে বলেছেন: “তাদের মাযহাবের বাহ্যিক রূপ হলো রাফয (প্রত্যাখ্যান), আর এর অভ্যন্তরীণ রূপ হলো খাঁটি কুফর (বিশুদ্ধ অবিশ্বাস)।” আর মুসলিমদের বিভিন্ন দল: তাদের উলামা (পণ্ডিত), তাদের শাসকবর্গ এবং তাদের সাধারণ মানুষ— সকলেই একমত হয়েছে যে...

[অসমাপ্ত]

হানাফী, মালিকী, শাফিঈ, হাম্বলী এবং অন্যান্যদের মতে: তারা ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্গত (খারিজীন) ছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ (জায়েয) ছিল। বরং তারা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তাদের বংশধারা (নসব) বাতিল ছিল এবং তাদের পূর্বপুরুষ ছিল উবাইদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে গ্রন্থাবলী (মুসান্নাফাত) রচনা করেছেন। এর সাক্ষ্য দিয়েছেন শাইখ আবুল হাসান আল-কুদূরী, যিনি হানাফী মাযহাবের ইমাম; শাইখ আবু হামিদ আল-ইসফারাঈনী, যিনি শাফিঈ মাযহাবের ইমাম; অনুরূপভাবে কাজী আবু ইয়া'লা, যিনি হাম্বলী মাযহাবের ইমাম; এবং আবু মুহাম্মাদ ইবনে আবি যায়দ, যিনি মালিকী মাযহাবের ইমাম।

আর কাজী আবু বকর ইবনুত তাইয়্যিব তাদের গোপন রহস্য উন্মোচন করে একটি গ্রন্থ রচনা করেন এবং এর নাম দেন: ‘কাশফুল আসরার ওয়া হাতকুল আস্তার’ (গোপন রহস্য উন্মোচন ও আবরণ ছিন্নকরণ) – যা ছিল কারামিতা বাতিনীয়া মাযহাবের উপর। আর যারা ইসলামী ভূখণ্ডসমূহে ইসমাঈলিয়াহ, নুসাইরিয়াহ, দুরযিয়াহ এবং তাদের মতো অনুসারীদের মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে।

আর এরাই তারা, যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাতারদের (মোঙ্গলদের) সাহায্য করেছিল। আর হালাকুর মন্ত্রী (ওয়াযীর) নাসিরুদ্দীন আত-তূসী ছিল তাদের ইমামদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত। আর এই গোষ্ঠীগুলোই মুসলমানদের এবং তাদের শাসকদের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণকারী। এরপর তাদের পরে হলো রাফেযীরা।

রাফেযীরা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বিরুদ্ধে যারা যুদ্ধ করে তাদের সাথে মিত্রতা (মুওয়ালাত) স্থাপন করে, তারা তাতারদের সাথে মিত্রতা করে এবং তারা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে মিত্রতা করে। আর উপকূলে রাফেযী এবং ফ্রাঙ্কদের (ফিরিঞ্জ) মধ্যে যুদ্ধবিরতি (মুহাদানা) বিদ্যমান ছিল। এমনকি রাফেযীরা মুসলমানদের ঘোড়া, তাদের অস্ত্রশস্ত্র, সুলতানের দাস (গিলমান) এবং অন্যান্য সৈন্য ও শিশুদের সাইপ্রাসে (কুবরুস) বহন করে নিয়ে যেত।

আর যখন মুসলমানরা তাতারদের উপর বিজয় লাভ করতো, তখন তারা শোকসভা (মাআতিম) ও দুঃখ প্রকাশ করতো। আর যখন তাতাররা মুসলমানদের উপর বিজয় লাভ করতো, তখন তারা প্রতিষ্ঠা করতো...

আনন্দ ও খুশি প্রকাশ করেছিল। আর তারাই ছিল সেই লোক, যারা তাতারদেরকে খলীফাকে হত্যা করতে এবং বাগদাদের অধিবাসীদের হত্যা করতে পরামর্শ দিয়েছিল। আর বাগদাদের উজির, রাফিযী ইবনুল আলক্বামী, সেই ব্যক্তি যে মুসলমানদের বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং তাতারদের সাথে পত্রালাপ করেছিল, এমনকি ষড়যন্ত্র ও প্রতারণার মাধ্যমে তাদেরকে ইরাকের ভূমিতে প্রবেশ করিয়েছিল এবং লোকদেরকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিল।

ইসলাম সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিবর্গ অবশ্যই জানেন যে, রাফিযীরা দীনের শত্রুদের দিকে ঝুঁকে থাকে। আর যখন তারা (রাফিযীরা) ক্বাহিরার (কায়রোর) শাসক ছিল, তখন তাদের উজির একবার ছিল ইহুদী এবং আরেকবার ছিল আর্মেনীয় খ্রিষ্টান। আর সেই আর্মেনীয় খ্রিষ্টানের কারণে খ্রিষ্টানরা শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল এবং সেই মুনাফিক রাফিযীদের শাসনামলে তারা মিসরের ভূমিতে বহু গির্জা নির্মাণ করেছিল।

আর তারা দুই প্রাসাদের মধ্যখানে ঘোষণা দিত: যে লা’নত ও গালি দেবে, তার জন্য রয়েছে এক দীনার ও এক ইরদাব্ব (শস্য)। আর তাদের দিনগুলোতে খ্রিষ্টানরা মুসলমানদের কাছ থেকে শামের উপকূল দখল করে নিয়েছিল, যতক্ষণ না নূরুদ্দীন ও সালাহুদ্দীন তা জয় করেছিলেন।

আর তাদের দিনগুলোতে ফ্রাঙ্করা (ক্রুসেডাররা) বিলবীসে এসেছিল এবং তারা ফ্রাঙ্কদের দ্বারা পরাভূত হয়েছিল; কারণ তারা ছিল মুনাফিক এবং খ্রিষ্টানরা তাদেরকে সাহায্য করেছিল। আর আল্লাহ সেই মুনাফিকদের সাহায্য করেন না যারা খ্রিষ্টানদের সাথে বন্ধুত্ব করে। অতঃপর তারা নূরুদ্দীনের কাছে সাহায্য চেয়ে দূত পাঠাল। তখন তিনি তাদেরকে আসাদুদ্দীন এবং তাঁর ভাতিজা সালাহুদ্দীনকে দিয়ে সাহায্য করেছিলেন।

অতঃপর যখন গাজী মুজাহিদরা মিসরের ভূমিতে আগমন করলেন, তখন রাফিযীরা খ্রিষ্টানদের সাথে একজোট হয়ে গেল এবং সেই গাজী মুজাহিদ মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চেষ্টা করল। আর এমন সব ঘটনা ঘটেছিল যা লোকেরা জানে, যতক্ষণ না সালাহুদ্দীন তাদের নেতা শাওয়ারকে হত্যা করলেন।

আর সেই সময় থেকেই এই দেশগুলোতে ইসলাম, সুন্নাহ ও জামাআতের বাণী প্রকাশিত হলো এবং সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস, যেমন বুখারী, পঠিত হতে শুরু করল।

এবং মুসলিম (সহীহ মুসলিম) ও অনুরূপ গ্রন্থসমূহে। এবং তাতে (সেই গ্রন্থসমূহে) ইমামগণের মাযহাবসমূহ উল্লেখ করা হয় এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করা হয়; অন্যথায়, এর পূর্বে তারা (ঐসব লোক) সৃষ্টির নিকৃষ্টতম ছিল। তাদের মধ্যে এমন সম্প্রদায় ছিল যারা গ্রহ-নক্ষত্রের পূজা করত এবং সেগুলোর পর্যবেক্ষণ করত। তাদের মধ্যে এমন সম্প্রদায়ও ছিল যারা যিন্দীক দাহরিয়্যাহ (বস্তুবাদী ধর্মদ্রোহী), যারা আখেরাত, জান্নাত বা জাহান্নামে বিশ্বাস করত না এবং তারা সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের আবশ্যকতা (ফরযিয়াত) স্বীকার করত না। আর তাদের মধ্যে যারা তুলনামূলকভাবে ভালো ছিল, তারা ছিল রাফিদা। অথচ রাফিদা হলো কিবলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত দলসমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম।

এই কারণ এবং এর অনুরূপ অন্যান্য কারণে কায়রো ও অন্যান্য স্থানে নতুন গির্জা নির্মাণ করা হয়েছিল। আর মিশরের গ্রামাঞ্চলে পুরাতন গির্জা ছিল; কিন্তু মুসলিমরা যখন দেশ জয় করেছিল, তখন তারা সেই গির্জাগুলোতে তাদের (খ্রিস্টানদের) বহাল রেখেছিল; কারণ কৃষিজীবীরা সবাই ছিল খ্রিস্টান, তারা মুসলিম ছিল না; মুসলিমরা ছিল কেবল সৈন্যরা। এবং তারা তাদের বহাল রেখেছিল, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার বিজয়ের পর সেখানে ইহুদিদের বহাল রেখেছিলেন; কারণ ইহুদিরা ছিল কৃষিজীবী এবং মুসলিমরা জিহাদে ব্যস্ত ছিলেন।

এরপর, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে যখন মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা ইহুদিদের থেকে অমুখাপেক্ষী হলেন, তখন আমীরুল মুমিনীন তাদেরকে খায়বার থেকে বিতাড়িত করলেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও। ফলে খায়বারে কোনো ইহুদি অবশিষ্ট রইল না।

অনুরূপভাবে, যে গ্রামের অধিবাসীরা খ্রিস্টান এবং সেখানে কোনো মুসলিম নেই, মুসলিমদের জন্য কোনো মসজিদও নেই, সেক্ষেত্রে মুসলিমরা যদি তাদের বিদ্যমান গির্জাগুলোতে তাদের বহাল রাখে, তবে তা বৈধ হবে, যেমনটি মুসলিমরা করেছে। কিন্তু যখন মুসলিমরা সেখানে বসতি স্থাপন করে...

এবং তারা সেগুলোর (উপাদান) দ্বারা তাদের মসজিদ নির্মাণ করেছে। নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: একই ভূমিতে দুটি কিবলাহ শোভন নয়। এবং অন্য একটি আছারে (সালাফদের বর্ণনায়) এসেছে: রহমতের ঘর এবং আযাবের ঘর একত্রিত হতে পারে না।

আর মুসলিমগণ মিসরের জনপদে (দিয়ারুল মিসরিয়্যাহ) অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে এবং এই সময়ে তা আবাদ হয়েছে, এমনকি এর অধিবাসীর সংখ্যা সালাহ উদ্দীনের সময়ের তুলনায় বহু গুণ বেশি হয়েছে। সালাহ উদ্দীন এবং তাঁর পরিবারের লোকেরা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করতেন না এবং তারা মুসলিমদের কোনো বিষয়েই তাদের (খ্রিস্টানদের) কাউকে কোনোভাবেই নিযুক্ত করতেন না। আর এই কারণেই তারা অর্থ ও সংখ্যার স্বল্পতা সত্ত্বেও শত্রুদের উপর সমর্থিত (মুআইয়্যাদীন) ও বিজয়ী (মানসূরীন) ছিলেন।

বরং নাসারা ও তাতারদের শক্তি (শাওকাত) বৃদ্ধি পায় সালাহ উদ্দীনের ভাই আল-আদিল-এর মৃত্যুর পর। এমনকি কিছু শাসক মুসলিমদের কিছু শহর তাদের হাতে তুলে দেন। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা আদেশ করেছেন, তাতে শৈথিল্য (তাফরিত) প্রদর্শনের কারণে নানা ঘটনা (বিপর্যয়) ঘটে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪০]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা (তামকীন) দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪১]

সুতরাং যে সকল উলুল আমর (শাসক) তাদের গির্জাগুলো ভেঙে দিতেন এবং তাদের (খ্রিস্টানদের) ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করতেন, যেমন উমর ইবনে আব্দুল আযীয ও হারুন আর-রশীদ এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা: তাঁরা ছিলেন সমর্থিত ও বিজয়ী। আর যারা এর বিপরীত ছিলেন, তারা ছিলেন পরাজিত (মাগলুবীন) ও পরাভূত (মাকহুরীন)।

বরং মুসলিমদের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তারা তাদের শাসকদের বিরুদ্ধে বিভক্ত হয়েছে যখন থেকে প্রবেশ করেছে... [অসমাপ্ত]