ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৫-৬৪৯

"...এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা), তারা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে (তাওয়াল্লী করবে), সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। {৫১} অতঃপর তুমি দেখতে পাবে যাদের অন্তরে ব্যাধি (রোগ) রয়েছে, তারা তাদের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। তারা বলে: আমরা আশঙ্কা করি যে, কোনো বিপর্যয় (দাইরাহ) আমাদের গ্রাস করবে। অতএব, সম্ভবত আল্লাহ বিজয় (ফাতহ) অথবা তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আনয়ন করবেন, ফলে তারা তাদের অন্তরে যা গোপন রেখেছিল, তার জন্য অনুতপ্ত হবে। {৫২} আর যারা ঈমান এনেছে, তারা বলবে: এরাই কি তারা, যারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ (জাহদ আল-আইমান) করে বলত যে, তারা তোমাদের সাথেই আছে?

তাদের আমলসমূহ (কর্ম) নিষ্ফল হয়ে গেছে, ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। {৫৩} হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দীন (ধর্ম) থেকে ফিরে যাবে (মুরতাদ হবে), তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী (আযিল্লাতুন), আর কাফিরদের প্রতি কঠোর (আ'ইযযাহ)। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল), তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী। {৫৪} তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী) কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত (নামাজ) কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকুকারী (বিনয়ী) অবস্থায় থাকে।

{৫৫} আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে অভিভাবক (তাওয়াল্লী) হিসেবে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহর দলই (হিযবুল্লাহ) বিজয়ী হবে। {৫৬}

আর এই সম্মানিত আয়াতসমূহে জ্ঞানীদের (উলিল-আলবাব) জন্য শিক্ষা (ইবরাত) রয়েছে। কারণ আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো নাযিল করেছেন এই কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মদীনা মুনাওয়ারায় আহলুয-যিম্মাহদের (যিম্মি সম্প্রদায়) মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের প্রভাব (ইয্যত) ও ক্ষমতা (মানাআহ) ছিল। আর মুসলমানদের মধ্যে কিছু লোক ছিল যাদের ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও ঈমানের দুর্বলতা ছিল। তাদের মধ্যে মুনাফিকরাও ছিল, যারা ইসলাম প্রকাশ করত কিন্তু কুফর গোপন রাখত: যেমন মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার মতো অন্যান্যরা। আর তারা ভয় করত যে, কাফিরদের জন্য কোনো রাষ্ট্রক্ষমতা (দাওলাহ) প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

তাই তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করত (মুওয়ালাত করত) এবং গোপনে তাদের সাথে মিশে থাকত (ইউবাতিনুনাহুম)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তুমি দেখতে পাবে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে অর্থাৎ নিফাক (কপটতা) এবং ঈমানের দুর্বলতা তারা তাদের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়।"

অর্থাৎ, তাদের (অমুসলিমদের) সাহায্য করার ক্ষেত্রে। তারা বলে: আমরা আশঙ্কা করি যে, কোনো দুর্ভাগ্য আমাদের উপর আপতিত হতে পারে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: সুতরাং সম্ভবত আল্লাহ বিজয় (আল-ফাতহ) অথবা তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আনবেন, ফলে তারা হয়ে উঠবে অর্থাৎ, এই মুনাফিকরা, যারা আহলুয যিম্মাহদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে, তাদের অন্তরে যা গোপন করেছিল, তার জন্য অনুতপ্ত (নادم) হবে। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা বলবে: এরাই কি তারা, যারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলেছিল যে, তারা তোমাদের সাথেই আছে? তাদের কর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে, ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা নিশ্চিতভাবে জানেন যে, আহলুয যিম্মাহদের অন্তর্ভুক্ত ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুনাফিকরা মুসলিমদের সংবাদ এবং তাদের গোপন বিষয়াদি যা তারা জানতে পারে, তা তাদের নিজ নিজ ধর্মাবলম্বীদের কাছে লিখে পাঠায়। এমনকি আহলুয যিম্মাহদের পক্ষ থেকে তাদের নিজ ধর্মাবলম্বীদের কাছে তথ্য প্রকাশের কারণে তাতারিদের (তাতার) দেশে মুসলিমদের একটি দলকে বন্দী করা হয়েছে, দাস বানানো হয়েছে এবং অন্যান্য ক্ষতিও হয়েছে।

আর প্রসিদ্ধ কবিতাগুলোর মধ্যে কারো কারো এই উক্তিটি রয়েছে:

"সকল শত্রুতার বন্ধুত্ব প্রত্যাশা করা যায়,

তবে সেই শত্রুতা ব্যতীত, যে তোমাকে দ্বীনের কারণে শত্রুতা করে।"

এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে, তাদেরকে (অমুসলিমদেরকে) মুসলিমদের উপর কোনো কর্তৃত্বের (বিলায়াহ) পদে থাকা থেকে অথবা এমন কোনো স্বার্থের পদে থাকা থেকে নিষেধ করা হয়েছে যা তাদেরকে শক্তিশালী করে, অথবা এমন মুসলিমদের উপর প্রাধান্য দেয় যারা অভিজ্ঞতা ও বিশ্বস্ততার দিক থেকে তাদের চেয়ে উত্তম। বরং, যোগ্যতার (কিফায়াহ) দিক থেকে তাদের চেয়ে নিম্নমানের কাউকে নিয়োগ করাও মুসলিমদের জন্য তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে অধিক উপকারী।

আর হালাল থেকে সামান্য পরিমাণও বরকতপূর্ণ হয়, পক্ষান্তরে প্রচুর হারাম বিলীন হয়ে যায় এবং আল্লাহ তাআলা তা ধ্বংস করে দেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

একজন খ্রিষ্টান পাদ্রী (ক্বিস্সীস) সম্পর্কে, যার ঘরের পাশে একটি চত্বর (সাহাতুন) ছিল, যেখানে একটি ছাদবিহীন পরিত্যক্ত গির্জা (কানিসাহ খারাব) ছিল। কোনো মুসলিমই এর ধ্বংসের সময়কাল জানত না। অতঃপর সেই পাদ্রী চত্বরটি ক্রয় করে সেটিকে আবাদ করল এবং গির্জাটিকেও সেই আবাদের অন্তর্ভুক্ত করল। সে এর দেয়ালগুলো মেরামত করল এবং এটিকে পুনর্নির্মাণ করল। এরপর সে সেখানে খ্রিষ্টানদের সমবেত করতে থাকল এবং তারা তাদের ধর্মীয় প্রতীক/আচার (শি'আর) প্রকাশ করতে শুরু করল। কিছু শাসক তাকে তলব করলে সে শক্তিশালী হয়ে উঠল এবং কিছু বেদুঈন (আ'রাব)-এর সাহায্য গ্রহণ করল এবং অকল্যাণ (শার্র) প্রকাশ করল।

তিনি উত্তর দিলেন:

সিরিয়ার ভূখণ্ডে (বার্রুশ শাম) যদি পুরাতন গির্জার কোনো চিহ্নও থাকে, তবুও তার জন্য উল্লিখিত গির্জাটি নতুন করে নির্মাণ করা বৈধ নয়। কারণ সিরিয়ার ভূখণ্ড মুসলিমগণ বিজয়ের মাধ্যমে (আনওয়াতান) জয় করেছিলেন এবং তারা সেই গির্জাগুলোর মালিকানা লাভ করেছিলেন। আলেমগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল উলামা) সেগুলোকে ধ্বংস করা তাদের জন্য বৈধ ছিল। তবে সেগুলোকে ধ্বংস করা ওয়াজিব কি না, সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন।

কারো জন্য এই নতুন নির্মাণে তাকে সাহায্য করা বৈধ নয়। আর যে তাকে এই কাজে সাহায্য করবে, তাকে শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব।

আর আহলুয যিম্মাহর (মুসলিম রাষ্ট্রের আশ্রিত অমুসলিম নাগরিক) মধ্য থেকে যে ব্যক্তি এটি নতুন করে নির্মাণ করেছে, সে সম্পর্কে আলেমগণের দুটি মতের একটি হলো—তার চুক্তি ভঙ্গ হবে এবং তার রক্ত ও সম্পদ বৈধ হয়ে যাবে। কারণ সে মুসলিমগণ তাদের উপর যে শর্তারোপ করেছিলেন, তার বিরোধিতা করেছে। এবং মুসলিমগণ তাদের উপর এই শর্তারোপ করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি সেই শর্তগুলো ভঙ্গ করবে, তার ক্ষেত্রে আহলুল হারবের (যুদ্ধমান পক্ষ) ক্ষেত্রে যা বৈধ, তা তাদের জন্য বৈধ হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো) প্রসঙ্গে।

বলা হয়েছে যে, এটি হলো সেই বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) আদেশ করেছেন। কারণ, এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই পত্রের শুরুতে লিখেছিলেন যা তিনি আমর ইবন হাযম (রা.)-এর জন্য লিখেছিলেন, যখন তাঁকে নাজরানের শাসক (আমিল) হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। আর আমর (রা.)-এর সেই পত্রে ফরযসমূহ (আবশ্যিক কর্তব্য), দিয়াতসমূহ (রক্তপণ) এবং শরীয়ত দ্বারা আবশ্যকীয় সুন্নাতসমূহ (বাধ্যতামূলক বিধান) ছিল।

আর মুমিনদের প্রতি তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (আর তোমরা তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত এবং সেই অঙ্গীকার স্মরণ করো যা তিনি তোমাদের সাথে করেছিলেন, যখন তোমরা বলেছিলে: আমরা শুনলাম ও মানলাম) [সূরা মায়েদা ৫:৭]।

তাফসীরবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি নাযিলের কারণ হলো আকাবার রাতে আনসারদের সাথে তাঁর (নবীর) বাইআত (শপথ গ্রহণ)। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে সেই বিষয়ে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যা আল্লাহর নির্দেশে ওয়াজিব (আবশ্যিক) ছিল—তাঁর কথা শোনা ও তাঁর আনুগত্য করা। আর আল্লাহ তাদেরকে সেই অঙ্গীকার স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, যাতে তারা তা পূর্ণ করে, যদিও তিনি কেবল সেই বিষয়ই ওয়াজিব করেছেন যা আল্লাহর নির্দেশে ওয়াজিব ছিল।

আর এই আয়াতে তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে তাদের উপর তাঁর নেয়ামত এবং তাঁর অঙ্গীকার স্মরণ করার আদেশ দিয়েছেন। সুতরাং তিনি ওয়াজিব হওয়ার দুটি কারণ উল্লেখ করেছেন; কারণ শরীয়ত দ্বারা প্রমাণিত ওয়াজিব (আবশ্যকতা) রুবুবিয়্যাহর (প্রতিপালকত্বের) আবশ্যকতা দ্বারাও প্রমাণিত, আর তা হলো তাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ (ইনআম)।

আর এই কারণেই হাদীসে এসেছে: أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ (তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, কারণ তিনি তোমাদেরকে তাঁর নেয়ামত দ্বারা প্রতিপালন করেন)।

আর এই কারণেই উসূলুদ-দীন (ধর্মের মূলনীতি) বিষয়ে গ্রন্থ রচনাকারীদের রীতি হলো যে, তারা সর্বপ্রথম আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের উপর প্রদত্ত প্রথম নেয়ামত এবং বান্দাদের উপর প্রথম যা ওয়াজিব হয়েছে, তা উল্লেখ করেন এবং তারা উল্লেখ করেন... [অসমাপ্ত]

অনুগ্রহকারীর প্রতি শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায়ের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়ার) মাসআলা: এটি কি শরীয়তের সাথে সাথে আকল (বুদ্ধি) দ্বারাও ওয়াজিব, নাকি নয়? আর এই কারণেই কুরআনের পদ্ধতি হলো বান্দাদেরকে তাদের উপর আল্লাহর নিআমতসমূহ (অনুগ্রহ) স্মরণ করিয়ে দেওয়া। কারণ, এটি তাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি শুকর আদায়কে আবশ্যক করে, আর তা হলো শরয়ী ওয়াজিবসমূহ (আইনগত বাধ্যবাধকতা) পালন করা।

এবং তাঁর বাণী: আর আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন এবং আমরা তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম। আর আল্লাহ বলেছিলেন, আমি তোমাদের সাথে আছি। যদি তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও, আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো, তাদেরকে সাহায্য করো (তা'যীর করো) এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও [সূরা আল-মায়েদা ৫:১২] আয়াতটি।

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমরা তাদেরকে অভিশাপ দিলাম এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠিন করে দিলাম। [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৩]

আর এই অঙ্গীকার ছিল তাদের উপর ওয়াজিব বিষয়গুলোর উপর—যেমন সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা এবং তাদেরকে সাহায্য করা (তা'যীর করা)। আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণেই তিনি তাদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠিন করেছেন; কেবল আদেশের সাধারণ অবাধ্যতার কারণে নয়। সুতরাং এতে প্রমাণিত হয় যে, অঙ্গীকার দ্বারা সুনিশ্চিত এই ওয়াজিবসমূহ ভঙ্গের শাস্তি ভঙ্গ করার দিক থেকে অধিকতর কঠোর (আওকাদ)।

এবং তাঁর বাণী: আর যারা বলে, আমরা নাসারা (খ্রিস্টান), তাদের থেকেও আমরা অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একটি অংশ ভুলে গেল। [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৪] আর তাদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ।

এবং তাঁর (আল্লাহ তাআলার) বাণী: আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, যদি তিনি আমাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই সাদাকা (দান) করব এবং অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হব। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করলেন, তখন তারা তাতে কৃপণতা করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল, আর তারা ছিল বিমুখ। ফলে তিনি তাদের অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে দিলেন সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, কারণ তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল এবং কারণ তারা মিথ্যা বলত। [সূরা আত-তাওবা ৯:৭৫-৭৭]

কারণ সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া...