ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৯

সুলতানের প্রতি (আনুগত্য), অথচ তারা উপলব্ধি করে না যে এর মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং উলিল আমর-এর আনুগত্য রয়েছে—যে বিষয়ে আল্লাহ তাদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন। এই কারণেই তারা এটিকে যুলুম (অবিচার) ও কষ্ট (দুর্ভোগ) মনে করে। যদি তারা জানত যে এটি আল্লাহর আনুগত্য, তবে তারা এর সওয়াবের প্রত্যাশা করত এবং অপছন্দ দূর হয়ে যেত। আর যদি তারা শরয়ী বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে জানত, তবে তারা এটিকে যুলুম মনে করত না।

অনুরূপভাবে, যখন তাদের জানের মাধ্যমে যুদ্ধ ও জিহাদের প্রয়োজন হয় এবং তারা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে বা অন্য উৎস থেকে অর্থ ব্যয় করে; নিশ্চয়ই জিহাদে যদিও জানের ঝুঁকি থাকে এবং ক্ষতির আশঙ্কা থাকে; তবুও যখন ব্যক্তির জন্য অর্থ ব্যয় করা হয়, তখন তা শরীয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব। কারণ দীনের কল্যাণ এর ওয়াজিব হওয়া ছাড়া পূর্ণ হয় না। আর ব্যক্তির উচিত নিজের সম্পদ দিয়ে জিহাদ করা। সুতরাং যখন তাকে (রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে) অর্থ প্রদান করা হয়, তখন তা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত।

সুতরাং যে ব্যক্তি যুদ্ধের শিল্পকৌশলের অধিকারী: যেমন তীর নিক্ষেপ, আঘাত করা, বর্শা মারা এবং অশ্বারোহণ, তার উপর তা ওয়াজিব হবে এবং তাকে এর জন্য বাধ্য করা হবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `আর যখন তোমাদেরকে অভিযানে বের হওয়ার জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো।` এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: যখন ইমাম (শাসক) এর নির্দেশ দেন, তখন তা ফরযে আইন হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যখন মুজাহিদদের শিল্প ও বাণিজ্যের অধিকারী ব্যক্তিদের প্রয়োজন হয়, যেমন খাদ্য, পোশাক, অস্ত্র এবং ঘোড়ার প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের কারিগরগণ ও অন্যান্য, এবং তাদের কাছ থেকে সেই শিল্পকর্ম তার মূল্যের বিনিময়ে চাওয়া হয়, তখন তা সরবরাহ করা ওয়াজিব এবং তাদের উপর তা বাধ্যতামূলক করা হবে। অনুরূপভাবে, ব্যবসায়ীরা, জিহাদের জন্য যা কিছুর প্রয়োজন হয় সেগুলোর ক্ষেত্রে: তাদের উপর তা বিক্রি করা আবশ্যক। এবং যখন...

সেনাবাহিনীর জন্য এমন কিছু ব্যবসায়ীর উপস্থিতি প্রয়োজন যারা খাদ্য, পোশাক, অস্ত্র এবং অনুরূপ জিনিসপত্র—যা সেনাবাহিনী বহন করতে সক্ষম নয়—তা বিক্রির উদ্দেশ্যে সেখানে থাকবে। সুতরাং, ব্যবসা হলো শিল্পের (কারিগরি কাজের) মতোই। আর সেনাবাহিনী হলো একটি দেশের জনগণের সমতুল্য। যেমনভাবে একজনের জন্য অন্যের প্রয়োজন পূরণে এমন বিনিময়ের মাধ্যমে সাহায্য করা আবশ্যক (ওয়াজিব), যাতে কোনো ক্ষতি নেই, তেমনিভাবে সেনাবাহিনীর ক্ষেত্রেও তা আবশ্যক (ওয়াজিব)।

আর যেমন শাসকের (ইমামের) অধিকার আছে যে তিনি একটি দলের উপর জিহাদ আবশ্যক করবেন এবং এর জন্য তাদের কোনো স্থানে সফর করার নির্দেশ দেবেন, তেমনিভাবে তিনি এমন কিছুর নির্দেশ দিতে পারেন যা তাতে সাহায্য করে। তিনি একদল লোককে জ্ঞানার্জনের নির্দেশ দিতে পারেন এবং আরেকদল লোককে প্রশাসনিক দায়িত্ব (উইলায়াত) পালনের নির্দেশ দিতে পারেন।

ন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্য আবশ্যক, যতক্ষণ না জানা যায় যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। আর অন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্যও আবশ্যক, যখন জানা যায় যে তা আনুগত্যের (তাআতের) কাজ, যেমন জিহাদ।

তিনি (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

অন্যায়ভাবে বাধ্যকৃত ব্যক্তির উক্তি আমাদের নিকট বাতিল (লغو)। যেমন: তার কুফরি, তার তালাক, তার বেচা-কেনা। সুতরাং, যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়কে চুক্তির উপর বাধ্য করা হয়, তখন তা বাতিল। আর যখন তাদের উভয়কে হস্তান্তরের (পণ্য ও মূল্য) উপর বাধ্য করা হয়, তখন এটি হলো কাজের উপর বাধ্য করা, কথার উপর নয়। সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই...

সে জোরপূর্বক গ্রহণ করেছে এবং জোরপূর্বক প্রদান করেছে। এমতাবস্থায়, তাদের প্রত্যেকের উপর আবশ্যক হলো—যখনই তার পক্ষে সম্ভব হয়—যা সে গ্রহণ করেছে তা অপরজনকে ফিরিয়ে দেওয়া; কারণ তা অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্কিন) গৃহীত সম্পদ, যদিও গ্রহণকারী (আল-ক্বাবিদ) জোরপূর্বক বাধ্য (মুকরাহ) ছিল।

যদি জোরপূর্বক গৃহীত সম্পদ (আল-মাল আল-মাক্ববূদ বি-আল-ইক্বরাহ) গ্রহণকারীর হাতে নষ্ট হয়ে যায় (তালাফ), তবে যদি সে তা তার নিজের কাজের মাধ্যমে, বা তার অবহেলার (তাফরিত) মাধ্যমে, বা তার সীমালঙ্ঘনের (উদওয়ান) মাধ্যমে নষ্ট করে থাকে, তবে সে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী (দ্বামিন); কারণ তার সর্বোচ্চ অবস্থান হলো তার হাতটি আমানতের হাত (ইয়াদ আল-আমানাহ) হওয়া। আর আমানতের হাত যখন কোনো কিছু নষ্ট করে (ইতলাফ) বা তার অবহেলা বা সীমালঙ্ঘনের কারণে নষ্ট হয়, তখন সে তার ক্ষতিপূরণ দেয় (দ্বামিনাতহু)—যেমন ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুসতা'জির), আমানত গ্রহণকারী (আল-মুদি'), মুদারিব (পুঁজি বিনিয়োগকারী), এবং উকিলের (প্রতিনিধি) হাত।

আর যদি তার পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা ছাড়াই নষ্ট হয়ে যায়: তবে কি তার হাতটি ক্ষতিপূরণের হাত (ইয়াদ আল-দ্বামান) হবে—কারণ সে অন্যের সম্পদ তার অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করেছে নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য? নাকি আমানতের হাত হবে—কারণ সে তা এমনভাবে গ্রহণ করেছে যা হারাম নয়?

আমরা বলি: জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তির (আল-মুকরাহ) হাতে তার নষ্ট হওয়া (তালাফ) এমন, যেন সে জোরপূর্বক তা নষ্ট করেছে (ইতলাফ)। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে।

এটি কিছু দিক থেকে আরিয়াহর (عارية - ব্যবহারের জন্য ধার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ মুসতা'ঈর (ধার গ্রহণকারী) তার নিজের উপকারের জন্য সম্পদ গ্রহণ করে, যেমন মুকরাহ (জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তি) নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য তা গ্রহণ করে। আর এই ব্যক্তি (মুসতা'ঈর) তা মালিকের অনুমতিতে গ্রহণ করেছে, আর এই ব্যক্তি (মুকরাহ) তা শারী'আতের (আইন প্রণেতার) অনুমতিতে গ্রহণ করেছে।

যদি জোরপূর্বক গ্রহণকারী (আল-মুকরাহ আল-ক্বাবিদ) তা কোনো ঋণের (দাইন) পরিশোধ (ওয়াফাআন) হিসেবে নিয়ে থাকে, তবে এক্ষেত্রে সে তার জন্য দায়ী (দ্বামিন) হবে; কারণ তা তার নিজের উপকারের জন্য ব্যয়িত হয়েছে। যেমন কেউ অন্যের খাদ্যের প্রতি বাধ্য (উদ্বতুর্রা) হলো এবং তা খাওয়ার জন্য গ্রহণ করল।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

একদল লোক সম্পর্কে, যাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছে এবং তাদের ধন-সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছে, অতঃপর তাদেরকে জবরদস্তি ও বাধ্য করা হয়েছে স্থাবর সম্পত্তি (আকার), গবাদি পশু (মাওয়াশি) এবং বাগানসমূহ (বাসাতীন)-এর মতো মূল বস্তুসমূহ বিক্রি করতে, ফলে তারা তা বিক্রি করে দিয়েছে। আর উল্লিখিত মূল বস্তুসমূহের কিছু অংশ ছিল বিক্রেতাদের সন্তানদের মালিকানা, কিছু অংশ ছিল ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি), এবং কিছু অংশ ছিল অন্যের মালিকানা। আর ক্রেতা সেগুলোর উপর তার দখল প্রতিষ্ঠা করেছে ও তা হস্তগত করেছে। বিক্রেতারা মূল বস্তুসমূহের বাহ্যিক রূপের বিনাশের (ক্ষতিসাধনের) ভয় করল, অথচ তাদের হাতে তা তার দখল থেকে পুনরুদ্ধার করার কোনো ক্ষমতা ছিল না।

তাই তারা বাহ্যিকভাবে তা ক্রয় করল, যেন তারা সেগুলোর অস্তিত্ব বজায় রাখতে পারে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে তা সংরক্ষণ করতে পারে। যখন মেয়াদ পূর্ণ হলো, তখন সে (ক্রেতা) তাদের কাছে মূল্য দাবি করল।

প্রশ্ন হলো: জবরদস্তির (বাধ্যকরণের) বিধান অনুযায়ী তাদের এই বিক্রি কি বাতিল হবে? এবং অন্যের সম্পদ বিক্রি করা কি (বৈধ হবে) নাকি হবে না? আর তাদের পক্ষ থেকে তার কাছ থেকে ক্রয় করা এবং মালিকানার স্বীকৃতি দেওয়া কি তার জন্য মালিকানার বৈধতা প্রমাণ করে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বিক্রেতা - এই পরিস্থিতিতে - ক্রেতাকে সেই মূল্য প্রদান করে যা সে (ক্রেতা) পরিশোধ করেছিল, আর ক্রেতা যদি তা পূরণ করতে অস্বীকার করে এবং বিক্রেতার উপর লিখিত বিলম্বিত মূল্য (মুয়াজ্জাল) দাবি করে, তবে নিশ্চয়ই ক্রেতা একজন জালিম (অত্যাচারী), পাপী (আসী), যে শাস্তির যোগ্য। কারণ এই লেনদেনটি যদি বিক্রেতার স্বতঃস্ফূর্ত সদিচ্ছায়ও হতো, এবং তারা উভয়ে যদি এই শর্তে একমত হতো যে, এই মূল বস্তুসমূহ তার কাছে বিক্রি করা হবে না, বরং সে (ক্রেতা) তা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার কাছে তার চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করবে।

মূল্য [যদি এমন হয়], তবে তা উম্মাহর সালাফ—সাহাবা ও তাবেঈন এবং অধিকাংশ মুসলিম ইমামগণের নিকট একটি বাতিল (অবৈধ) ও রিবাভিত্তিক (সুদি) লেনদেন। তাহলে (অবস্থা) কেমন হবে যখন বিক্রেতা বাধ্যকৃত (মুকরাহ)? আর অন্যায়ভাবে বাধ্যকৃত ব্যক্তির বিক্রি মুসলিমদের ঐকমত্যে একটি অ-বাধ্যতামূলক (গাইরু লাযিম) বিক্রি।

যদি এর সাথে ধরে নেওয়া হয় যে ক্রেতাকে তার কাছ থেকে কিনতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং সে তার পক্ষ থেকে মূল্য পরিশোধ করেছিল, অতঃপর বিক্রেতা তাকে সেই মূল্য ফিরিয়ে দেয় যা সে তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করেছিল, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে বিক্রিত বস্তুটি তার কাছে হস্তান্তর করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হবে।

তাহলে (অবস্থা) কেমন হবে যখন ক্রেতাকে কেনার জন্য বাধ্য করা হয়নি, আর বিক্রেতা তাকে সেই মূল্য প্রদান করেছে যা সে তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করেছিল? এই পরিস্থিতিতে ইমামগণের ঐকমত্যে ক্রেতার জন্য এর অতিরিক্ত কিছু দাবি করার অধিকার নেই, এবং তার সেই নির্দিষ্ট সম্পদগুলো (আ’ইয়ান) ফেরত চাওয়ারও অধিকার নেই যা তার মালিকানাধীন ছিল এবং যা উল্লিখিত বিবরণ অনুযায়ী এখন তার হাতে রয়েছে।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার মা মারা গেছেন এবং সে তার কাছ থেকে একটি বাড়ি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, যেখানে তার মায়ের কোনো অংশীদার ছিল না। আর এক ব্যক্তি তার পিতাকে জুলুম করে বাধ্য করেছে, এমনকি সে তাকে বাড়িটির চুক্তিপত্র লিখতে বা বিক্রি করতে বাধ্য করেছে। এটা কি বৈধ হবে? নাকি বাড়িটি তার মালিকের কাছে ফিরে যাবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন কাউকে অন্যায়ভাবে বাড়ি বিক্রি করতে বাধ্য করা হয়, তখন সেই বিক্রি সহীহ (বৈধ) হয় না। বাড়িটি তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং ক্রেতার কাছ থেকে নেওয়া মূল্য তাকে ফেরত দেওয়া হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।