ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০-২২৪

অনুরূপভাবে, যদি পানি কোনো মুবা-হ (সাধারণের জন্য উন্মুক্ত) ভূমিতে উৎসারিত হয়, তবে তা মানুষের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন (বা সকলের জন্য সাধারণ)। আর যদি তা কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন ভূমিতে উৎসারিত হয়, তবে এই হাদীসের কারণে তার উপর আবশ্যক হলো— যারা পান করার জন্য এর মুখাপেক্ষী, সেই মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর জন্য কোনো বিনিময় ছাড়াই তার উদ্বৃত্ত অংশ প্রদান করা।

এবং সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: {তিন শ্রেণির লোক, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি। (তাদের একজন হলো) সেই ব্যক্তি, যার কাছে উদ্বৃত্ত পানি থাকা সত্ত্বেও সে পথচারীকে তা থেকে বাধা দেয়। আল্লাহ তাকে বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব, যেমন তুমি এমন বস্তুর উদ্বৃত্ত অংশ থেকে বঞ্চিত করেছ যা তোমার দুই হাত উপার্জন করেনি। আর সেই ব্যক্তি, যে কোনো শাসকের হাতে বাইআত গ্রহণ করে কেবল দুনিয়ার স্বার্থে।

যদি শাসক তাকে দুনিয়ার কিছু দেয়, তবে সে সন্তুষ্ট থাকে; আর যদি তাকে তা থেকে বঞ্চিত করে, তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। আর সেই ব্যক্তি, যে আসরের পর তার পণ্য বিক্রির জন্য পেশ করে এবং বলে: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি এর বিনিময়ে এত এত (টাকা) পেয়েছি।} হাদীসটি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:**

এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা মৌমাছিকে এক শহর থেকে অন্য শহরে স্থানান্তর করে। এমতাবস্থায়, সেই শহরের বাসিন্দাদের জন্য কি এটা বৈধ হবে যে, তারা মৌমাছিরা তাদের এলাকায় যা সংগ্রহ করেছে, তার জন্য তাদের কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যে ভূমি থেকে মধু সংগ্রহ করা হয়, সেই ভূমির বাসিন্দাদের মৌমাছি পালনকারীদের উপর কোনো অধিকার নেই। কারণ, এটি তাদের মালিকানা থেকে কিছুই কমায় না। বরং মধু হলো সেই পুষ্পরাজি থেকে (সংগৃহীত), যা মুবা-হ (সাধারণের জন্য উন্মুক্ত) বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। আর মৌমাছি পালনকারীর উপর উশর (দশমাংশ যাকাত) আবশ্যক, যা সে ব্যয় করবে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

এর হকদারকে (তা প্রদান করা) অনেক আলেমের নিকট, যেমন আবূ হানীফা ও অন্যান্যদের মতে (বৈধ), কেননা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ থেকে বর্ণনা এসেছে। আর এই ‘তুলূল’ (মধু বা মোম) যা সংগ্রহ করা হয়, তা চারণভূমি (আল-কালা) থেকে ব্যয় করার ক্ষেত্রে অধিক হকদার; কেননা এই ‘তুলূল’ মৌমাছি ছাড়া অন্য কারো পক্ষে সংগ্রহ করা সম্ভব নয়। কিন্তু যদি তা জমির মালিকের হয়, তবে তার মৌমাছিই তার জমিতে ফলন (মধু) আহরণের অধিক হকদার। অতঃপর যদি সেই মৌমাছির ফলন (সংগ্রহ) তাকে আঘাত করে (বা ক্ষতি করে), তবে তার জন্য তা থেকে বারণ করার অধিকার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যার এমন সম্পত্তি রয়েছে যা তার থেকে অনুপস্থিত (গায়েব) এবং সে তা দেখেনি, কিন্তু বর্ণনার মাধ্যমে তা সম্পর্কে জেনেছে। অতঃপর সে তা এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করল যে তা দেখেছে। এই বেচা-কেনা কি সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি সে বর্ণনার মাধ্যমে তা সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে তার বিক্রি সহীহ। অনুরূপভাবে, যদি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে তার উকিল (প্রতিনিধি) তা দেখে থাকে, তবে বিক্রিও সহীহ হবে, যদিও সে (মহিলা) তা না দেখে থাকে এবং তার কাছে কোনো বর্ণনাও না থাকে।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার ঋণের প্রয়োজন ছিল; আর এক ব্যক্তির কাছে ‘ফুল’ (শিম বা মটরশুঁটি জাতীয় শস্য) ছিল। অতঃপর তারা উভয়ে তা বেচা-কেনা করল, কিন্তু ক্রেতা তা দেখেনি এবং দলিল লিখেছিল। এরপর সে তা পোকাযুক্ত (মুসাওওয়াস) অবস্থায় পেল?

তিনি উত্তর দিলেন: যখন বিক্রিত পণ্য দেখা না যায় এবং তার বর্ণনাও না দেওয়া হয়, তখন সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল। আর তার উপর আবশ্যক হলো তা অনুরূপ বস্তু অথবা তার মূল্য দ্বারা ফেরত দেওয়া।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার রূহ (নিজেকে) বিক্রি করতে চায়? আর তার পরিবার-পরিজন রয়েছে। এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। শরীয়তসম্মত ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, স্বাধীন মুসলিমকে বিক্রি করা সম্ভব নয়। কিন্তু যদি সে কোনো রাজা বা আমীরের সাথে যুক্ত হয়, তার ক্রীতদাসের নামে পরিচিত হয়ে, আর সেই রাজা বা আমীর তাকে এমন দাসদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদেরকে তিনি মুক্ত করে দেন—অর্থাৎ দাসদের মালিকানার মতো করে তাকে মালিকানাভুক্ত করেন না—তাহলে এটা প্রথম মনিবের মালিকানার সাদৃশ্যের মতো। আর এরা যা করে, তা মূলত একটি প্রচলিত বিক্রি এবং একটি প্রচলিত প্রয়োগ; কারণ অধিকাংশ দাসই বাইতুল মালের মালিকানাধীন এবং তাদের ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) মুসলিমদের জন্য; কিন্তু যে ক্ষমতা লাভ করে, তাদেরকে তার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়, যেমন সম্পদ ও অনুরূপ বিষয়াদি তার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়।

আর কোনো ব্যক্তির জন্য এতে কোনো অসুবিধা নেই যে, সে এমন কারো সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করবে যে তাকে মুসলিমদের বাইতুল মাল থেকে তার প্রাপ্য হক প্রদান করে, যেমন সে অন্য কারো সাথে সম্পৃক্ত হয়। আর তাদের উপর আবশ্যক হলো, আল্লাহ যাদেরকে তাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা। তবে আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কারো আনুগত্য করা যাবে না। সুতরাং, মালিকানা মালিকানার সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

একজন মুসলিম ব্যক্তির ক্রীতদাস সম্পর্কে, যিনি তাতারদের দেশে বসবাসকারী। অতঃপর সেই ক্রীতদাস তার মালিকের কাছ থেকে ঐ দেশসমূহ থেকে পালিয়ে শাম দেশসমূহে চলে এসেছে, এবং সে এখনো দাসত্বেই আছে। এখন ক্রীতদাসটি বিক্রি হতে চাইছে। এমতাবস্থায়, তার মূল্য তার মালিকের জন্য সংরক্ষণ করে তার কাছে পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে কি কারো জন্য তাকে বিক্রি করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এটা বৈধ। যদি ঐ দেশসমূহে তার ফিরে যাওয়ার মধ্যে তার দ্বীন বা দুনিয়ার ক্ষেত্রে তার উপর কোনো ক্ষতি (বিপদ) থাকে; তাহলে তাকে এই দেশসমূহে তার মালিকের অনুমতি ছাড়াই বিক্রি করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কাফিরদের দেশে বসবাসকারী কাফিরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর ঋণ ছিল। সে নিজেকে একজন মুসলিম ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিয়েছে, মূল্য গ্রহণ করেছে এবং তা দিয়ে তার ঋণ পরিশোধ করেছে। সে তার কন্যাকেও বিক্রি করেছে, এবং তারা দাসত্বে সন্তুষ্ট ছিল। মুসলিম ব্যবসায়ী তাদের জন্য রাস্তার খরচ, ভরণপোষণ (নফাকা) এবং পোশাকের (কিসওয়াহ) ব্যয় বহন করেছেন, যতক্ষণ না তারা ইসলামের দেশে পৌঁছেছে। এমতাবস্থায়, তাদের ক্রয়-বিক্রয় কি বৈধ হবে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কোনো মুসলিম নিরাপত্তা চুক্তি (আমান) ব্যতীত দারুল হারবে প্রবেশ করে এবং তাদের কাছ থেকে তাদের সন্তান-সন্ততি ক্রয় করে তাদেরকে নিয়ে দারুল ইসলামে বেরিয়ে আসে, তখন ইমামগণের ঐকমত্যে তারা তার মালিকানাভুক্ত হবে। এবং তার জন্য মুসলিমদের কাছে তাদেরকে বিক্রি করা বৈধ। মুসলিমদের জন্য তার কাছ থেকে ক্রয় করাও বৈধ এবং সে ক্রেতার কাছ থেকে সম্পূর্ণ মূল্যের অধিকারী হবে।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো হারবী (যুদ্ধরত কাফির) নিজেকে মুসলিমের কাছে বিক্রি করে এবং মুসলিম তাকে নিয়ে বেরিয়ে আসে, তবে সে প্রথমত ও অধিকতর উপযুক্তভাবে তার মালিকানাভুক্ত হবে। বরং, যদি তারা মূল্য ব্যতীতই তাদের সন্তান-সন্ততি তাকে দিয়ে দেয় এবং সে তাদেরকে নিয়ে বেরিয়ে আসে, তবে সে তাদের মালিক হবে। তাহলে যখন তারা তা তার কাছে বিক্রি করে, তখন (মালিকানা লাভ) কেমন হবে?

অনুরূপভাবে, যদি সে তাদের নিজেদেরকে অথবা তাদের সন্তান-সন্ততিকে চুরি করে অথবা কোনোভাবে তাদেরকে পরাভূত করে (জোরপূর্বক নিয়ে যায়); কারণ যুদ্ধরত কাফিরদের জীবন ও সম্পদ মুসলিমদের জন্য বৈধ (মুবাহ)। সুতরাং যখন তারা শরীয়তসম্মত উপায়ে সেগুলোর উপর কর্তৃত্ব স্থাপন করে (ইস্তীলা), তখন তারা সেগুলোর মালিক হয়।

উলামাগণ কেবল তখনই মতভেদ করেছেন, যখন সে (মুসলিম) মুসতা'মান (নিরাপত্তা চুক্তির অধীনে) ছিল: তখন কি তার জন্য তাদের কাছ থেকে তাদের সন্তান-সন্ততি ক্রয় করা বৈধ হবে? এ বিষয়ে আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাবে দুটি মত রয়েছে। আর আহমাদ (ইমাম) থেকে একটি বর্ণনায় এসেছে যে, তাদের কাছ থেকে ক্রয় করা বৈধ। এমনকি আবূ হানীফা এবং আহমাদ (ইমাম) থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত একটি বর্ণনায় বলেছেন: যখন মুসলিমগণ কোনো জনপদের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি (হুদনা) করে এবং যারা তাদেরকে বন্দী করে (দাস হিসেবে গ্রহণ করে), তারা যদি মুসলিমদের কাছে তাদেরকে বিক্রি করে, তবে তার কাছ থেকে ক্রয় করা বৈধ। মালিক এবং শাফিঈ (ইমাম) অন্য বর্ণনায় এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি দারুল হারবের অধিবাসীরা একে অপরকে পরাভূত করে অথবা একে অপরকে দান করে (তবে তাদের মালিকানা লাভ বৈধ)।