ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৪

সুতরাং, একইভাবে, যে ব্যক্তি মূল্য সম্পর্কে অজ্ঞ, তাকে প্রতারিত করা (তাগরীর) এবং তার উপর জালিয়াতি (তাদলিস) করা জায়েয নয়। যেমন— তাকে এমন অস্বাভাবিক উচ্চমূল্য প্রস্তাব করা, যা সাধারণ প্রথার বাইরে, যাতে সে তার কাছাকাছি মূল্য দিতে বাধ্য হয়; বরং, তাকে এমন পরিচিত (মা'রুফ) মূল্যে বিক্রি করা উচিত যা নিন্দনীয় (মুনকার) নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

আল-মুস্তারসিল (বিশ্বাসী ক্রেতা)-এর ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, আল-মুস্তারসিলকে সেই মূল্যেই বিক্রি করা জায়েয, যে মূল্যে অন্যকে বিক্রি করা হয়। যে ব্যক্তি তার প্রতি আস্থা রাখে, তার জন্য এমন অস্বাভাবিক মুনাফা (গাবন) করা জায়েয নয় যা সাধারণ প্রথার বাইরে চলে যায়। কিছু উলামা এর পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) দ্বারা নির্ধারণ করেছেন। আর কেউ কেউ এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) দ্বারা নির্ধারণ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: এই ক্ষেত্রে মানুষের প্রথার (আদাহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে। দর কষাকষি করা ক্রেতাদের (আল-মুমাকিসীন) উপর তারা যে পরিমাণ মুনাফা করে, আল-মুস্তারসিল-এর উপরও তারা সেই পরিমাণ মুনাফা করবে।

আর আল-মুস্তারসিল-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, সে হলো সেই ব্যক্তি যে দর কষাকষি করে না, বরং বলে: ‘নিন, আমাকে দিন’ (অর্থাৎ যা মূল্য চাওয়া হয় তা-ই দেয়)। অথবা সে হলো সেই ব্যক্তি যে বিক্রিত বস্তুর মূল্য সম্পর্কে অজ্ঞ। সুতরাং, এই দুই প্রকারের কোনোটিকেই যেন চরমভাবে শোষণ (গাবন ফাহিশ) করা না হয়।

আর হাদীসে এসেছে: আল-মুস্তারসিলকে শোষণ করা হলো রিবা (সুদ)।

আর যার সম্পর্কে জানা যায় যে সে তাদেরকে শোষণ করে, সে শাস্তির যোগ্য; বরং তাকে মুসলিমদের বাজারে বসা থেকে বিরত রাখা হবে, যতক্ষণ না সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য মেনে নেয়। আর শোষিত ব্যক্তির (আল-মাগবূন) অধিকার রয়েছে যে সে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল (ফাসখ) করে দেবে, ফলে সে পণ্য ফিরিয়ে দেবে এবং মূল্য ফেরত নেবে। আর যদি এই শোষণকারী জালিম ব্যক্তি তাওবা করে এবং শোষিত ব্যক্তিদের কাছে তাদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া তার পক্ষে সম্ভব না হয়, তবে সে যেন সেই পরিমাণ অর্থ সাদাকা করে দেয়, যে পরিমাণ দ্বারা সে তাদের প্রতি জুলুম করেছে এবং শোষণ করেছে।

যাতে এর মাধ্যমে তার দায়মুক্তি ঘটে। আর দর কষাকষির মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় (বাই‘উল মুসাওয়ামাহ) যদি এমন ব্যক্তিদের সাথে হয় যারা অধিকাংশ সময়ে পণ্য যে দামে কেনে সে সম্পর্কে অভিজ্ঞ, তবে তাদের কাছে যেমন বিক্রি করা হয়, অন্যদের কাছেও তেমনই বিক্রি করা হবে। সুতরাং সরল বিশ্বাসী ক্রেতার (আল-মুস্তারসিল) উপর অন্যদের চেয়ে বেশি লাভ করা যাবে না। অনুরূপভাবে, নিরুপায় ব্যক্তি (আল-মুদত্বার) যে তার প্রয়োজনীয় জিনিস এই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো কাছে পায় না, তার উপরও এমন লাভ করা উচিত, যেমন লাভ নিরুপায় নয় এমন ব্যক্তির উপর করা হয়; কেননা ‘আস-সাক’ গ্রন্থে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিরুপায় ব্যক্তির কাছে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর যদি এমন জিনিসের প্রতি বাধ্যবাধকতা (জরুরাত) সৃষ্টি হয় যা অপরিহার্য; যেমন যদি লোকেরা তার কাছে থাকা খাদ্য ও পোশাকের প্রতি নিরুপায় হয়ে পড়ে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো যে সে যেন তাদের কাছে পরিচিত মূল্য (আল-ক্বীমাহ আল-মা‘রুফাহ) ছাড়া বিক্রি না করে।

আর তাদের অধিকার রয়েছে যে তারা তার ঐচ্ছিক সম্মতি ছাড়াই পরিচিত মূল্যে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করবে এবং এর চেয়ে বেশি কিছু তাকে দেবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বলেন:

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর ভেজালযুক্ত বস্তুর বিক্রি, যার ভেজালের পরিমাণ জানা যায়, যদি ক্রেতা তা জেনে থাকে এবং বিক্রেতা তা অন্যের কাছে গোপন (তাদলীস) না করে, তবে তা জায়েয। যেমন আমাদের ভেজালযুক্ত দিরহাম (মুদ্রা) দ্বারা লেনদেন করা। কিন্তু যদি এর পরিমাণ অজানা থাকে, যেমন দুধের সাথে পানি মেশানো হয় এবং পানির পরিমাণ নির্ধারণ করা না হয়: তবে এটি নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন ‘আনহু)। যদিও ক্রেতা জানে যে এটি ভেজালযুক্ত।

আর যে ব্যক্তি ভেজালযুক্ত পণ্য বিক্রি করে, তার জন্য মূল্যের মধ্য থেকে কেবল প্রতারণার মূল্যের সমপরিমাণ অংশই হারাম হবে। সুতরাং তার কর্তব্য হলো তা তার মালিককে দিয়ে দেওয়া, অথবা যদি তা ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়, তবে তার পক্ষ থেকে তা সদকা করে দেওয়া। যেমন, যে ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণ ও ভেজালযুক্ত পণ্য দশ দিরহামে বিক্রি করে, অথচ যদি তা ত্রুটিমুক্ত হতো, তবে তার মূল্য হতো দশ দিরহাম, কিন্তু ত্রুটির কারণে তার মূল্য আট দিরহাম। সুতরাং, যদি সে ক্রেতাকে চেনে, তবে ক্রেতা যদি (পণ্যটি) রাখতে চায়, তবে তাকে দুই দিরহাম দিয়ে দেওয়া তার কর্তব্য। অন্যথায়, সে তার কাছে বিক্রিত পণ্যটি ফেরত দেবে। আর যদি সে তাকে না চেনে, তবে তার পক্ষ থেকে দুই দিরহাম সদকা করে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়াহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা এমন এক ধরনের জিনিস তৈরি করে, যাতে তারা এমন অনুপযোগী পশম ঢুকিয়ে দেয়, যাকে তারা ‘আস-সাল্লাকাহ’ নামে অভিহিত করে। তারা ধোঁকাবাজি করে এটিকে শণের আঁশের সাথে মিশিয়ে দেয় এবং তারা এটিকে উত্তম পশম হিসেবে বিক্রি করে। হয়তো ব্যবসায়ী তা জানে; কিন্তু ব্যবসায়ী ক্রেতার কাছে তা গোপন করে। সুতরাং এর প্রস্তুতকারকের উপর কী আবশ্যক? আর সে কি এতে ব্যবসা করতে পারবে এবং তার ক্রেতার কাছে তা গোপন রাখতে পারবে? আর তার এই কাজের হুকুম কী? আর যে সকল মুসলিম এই কাজ করে, তাদের উপর কী আবশ্যক? আর শাসকবর্গের উপর এ বিষয়ে কী আবশ্যক, যখন তারা সাদা পশমের সাথে আঁশ মিশ্রিত করে, অথচ তাদেরকে একাধিকবার তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তবুও তারা তাতে ফিরে যায়?

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। প্রস্তুতকারকের জন্য তা প্রস্তুত করা বৈধ নয়, আর বিক্রেতার জন্য তা বিক্রি করাও বৈধ নয়, যদিও ক্রেতা জানতো যে এতে ত্রুটি আছে। কারণ, প্রতারণার পরিমাণ (কতটুকু, তা) অজ্ঞাত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নিষেধ করেছেন যেন মিশ্রিত করা না হয়...

বিক্রির উদ্দেশ্যে দুধে পানি মেশানো [নিষিদ্ধ]। পান করার উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে এটি ব্যতিক্রম। সুতরাং, যদি পান করার জন্য দুধে পানি মেশানো হয়, তবে তা বৈধ। কিন্তু বিক্রির জন্য হলে তা বৈধ নয়, যদিও ক্রেতা জানে যে এটি পানির সাথে মিশ্রিত। কারণ ক্রেতা মিশ্রণের সঠিক পরিমাণ জানে না। ফলে বিক্রিটি অজ্ঞাত (মাজহুল) থেকে যায় এবং এটি 'গারার' (অনিশ্চয়তা)।

আর এভাবেই, যখনই কোনো ভেজালযুক্ত বস্তুর ভেজালের পরিমাণ জানা না যায়, তখন তার বিক্রি নিষিদ্ধ করা হয় এবং যে ব্যক্তি তা বিক্রি করে তার জন্য তা তৈরি করাও নিষিদ্ধ। অনুরূপভাবে, সাদা পশমের সাথে নিম্নমানের তন্তু (মুশাক্ক) মিশ্রিত করাও [নিষিদ্ধ]। খাদ্যদ্রব্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে যত প্রকার ভেজাল রয়েছে, যদি ভেজালের পরিমাণ জানা না যায়, তবে তা নিষিদ্ধ।

মালিক ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল উলামা ফতোয়া দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এমন কাজ করে, তাকে শাস্তি হিসেবে ভেজালযুক্ত কাপড় ছিঁড়ে ফেলা এবং ভেজালযুক্ত খাদ্য সদকা করে দেওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া যেতে পারে। যেমন নবী (সা.) মদের পাত্রগুলো ফেড়ে দিয়েছিলেন এবং সেগুলোর কলসি ভেঙে দিয়েছিলেন। আর যেমন উমার ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মদ বিক্রির স্থান জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উমারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি দুটি কুসুম-রঙের কাপড় জ্বালিয়ে দেন—যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম) বাছুরটি জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন এবং তা তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেননি। আর যেমন বাদ্যযন্ত্রগুলো ভেঙে ফেলা হয়। এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।

আর এই বিষয়গুলো এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, সম্পদের উপর শাস্তি (আল-উকুবাত ফিল আমওয়াল) ঠিক তেমনই অনুসরণীয়, যেমন দেহের উপর শাস্তি (আল-উকুবাত বিল আবদান), যখন শরীয়ত তা নিয়ে আসে। একদল উলামা দাবি করেছেন যে এই বিধান রহিত (মানসুখ), কিন্তু তাদের কাছে এর কোনো ভিত্তিগত প্রমাণ নেই। সুতরাং, যেমন দেহ যখন পাপাচারে লিপ্ত হয়, তখন তা ধ্বংস হতে পারে, তেমনি সম্পদও যা [পাপাচারে লিপ্ত হয়]...

যার দ্বারা পাপের শিল্পকর্ম তৈরি করা হয়—যেমন খোদাই করা মূর্তি—তা ভাঙা এবং জ্বালিয়ে দেওয়া বৈধ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মূর্তিগুলো জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি খাদ্য, পোশাক বা এ জাতীয় কোনো হারাম (নিষিদ্ধ) জিনিস তৈরি করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**প্রশ্ন করা হলো:**

এক ব্যক্তির একটি বাড়ি সম্পর্কে, যার এক-তৃতীয়াংশ সে যায়েদের কাছে বিক্রি করেছিল। অতঃপর সে বাকি অংশ আমর-এর কাছে বিক্রি করে। [এই বিক্রয়টি ছিল] তার নিজের মালিকানা থেকে এক-তৃতীয়াংশ এবং যায়েদের পক্ষ থেকে ওকালতির মাধ্যমে দুই-তৃতীয়াংশ। আর যায়েদ মারা গেছেন।

আর এর (বাড়ির) অধিকারসমূহের মধ্যে একটি খাল (কানাৎ) ছিল, যা অন্যের ক্ষতির কারণ হওয়ায় (আদালতের) রায়ের মাধ্যমে স্থানান্তরিত করা ও অপসারণ করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে। আর (ক্রেতাকে) ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছে, কারণ সেখানে প্রচুর পরিমাণে নতুন নির্মাণকাজ করা হয়েছে।

তাহলে কি আমর-এর কাছে বিক্রেতার উপর খালটির ক্ষতিপূরণ (আর্শ) দেওয়া ওয়াজিব হবে? আর যদি ওয়াজিব হয়: তবে কি সে (আমর) সেই অংশের ক্ষতিপূরণ দাবি করবে যা সে (বিক্রেতা) তার (যায়েদের) ক্রেতার পক্ষ থেকে ওকালতির মাধ্যমে বিক্রি করেছিল? নাকি দাবি কেবল সেই অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে যা সে নিজের পক্ষ থেকে বিক্রি করেছিল?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

মূল্যের মধ্যে ত্রুটির (আইব) কারণে যে ক্ষতিপূরণ (আর্শ) ওয়াজিব হয়—যদি ক্রেতা মূল্য (থামান) গ্রহণ না করে থাকে—তবে মূল্যের সেই পরিমাণ অংশ আর্শ হিসেবে বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে (ক্রেতা) বিক্রেতা বা তার উকিলের কাছে মূল্য পরিশোধ করে থাকে, তবে সে বিক্রেতার কাছে আর্শ দাবি করতে পারে।

অতঃপর, উকিল (এজেন্ট) যদি বিক্রিত বস্তুর দায়ভার (উহদাহ আল-মাবী') গ্রহণ করে থাকে, অথবা চুক্তিতে তার মুওয়াক্কিলকে (যার পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব করছে) উল্লেখ না করে থাকে, তবে সে আর্শের জন্য দায়ী (যামিন)। সুতরাং তার কাছে তা দাবি করা বৈধ।

আর যদি সে চুক্তিতে মুওয়াক্কিলের নাম উল্লেখ করে এবং দায়ভার গ্রহণ না করে, তবে কি সে এর জন্য দায়ী হবে? এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য মাযহাবের উলামাদের মধ্যে দুটি মত (কাওল) রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।