ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০-৩৭৪

ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। (আপনি) বলুন: আল্লাহ্ই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা।} আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি আল্লাহ্ তা‘আলা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যে আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করতে যায়? তারা একটি অণু (বা ক্ষুদ্র পিপীলিকা) সৃষ্টি করুক, তারা একটি মশা সৃষ্টি করুক।” আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, “তিনি মুসাউয়িরীনদের (চিত্রকর বা প্রতিমূর্তি নির্মাতাদের) অভিশাপ দিয়েছেন।” এবং তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো প্রতিকৃতি (ছবি বা মূর্তি) তৈরি করে, তাকে তাতে রূহ ফুঁকে দিতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে ফুঁক দিতে সক্ষম হবে না।” এবং তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে তাদের, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য তৈরি করে।” আর এই ধরনের চিত্রাঙ্কন বা প্রতিমূর্তি নির্মাণে কোনো ধোঁকা বা প্রতারণা (তালবীস ও গিশ্শ) নেই।

কারণ প্রত্যেকেই জানে যে, অঙ্কিত প্রাণীর প্রতিকৃতি কোনো প্রাণী নয়। এই কারণেই এই ধরনের চিত্রাঙ্কনের ক্ষেত্রে প্রাণী (জীবিত সত্তা) এবং প্রাণী নয় এমন বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা হয়। ফলে কাপড়, দেয়াল ইত্যাদির উপর গাছপালা ও খনিজ পদার্থের প্রতিকৃতি অঙ্কন করা বৈধ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো প্রতিকৃতি তৈরি করে, তাকে তাতে রূহ ফুঁকে দিতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে ফুঁক দিতে সক্ষম হবে না।” এই কারণেই ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে ফতোয়া জানতে চাওয়া ব্যক্তিকে বলেছিলেন: “তুমি গাছপালা এবং যার মধ্যে রূহ নেই, তার ছবি আঁকো।” আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, “জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে প্রতিকৃতি সম্পর্কে বলেছিলেন: মাথা কেটে ফেলার নির্দেশ দিন।” এই কারণেই ইমামগণ এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: প্রতিকৃতি হলো মাথা (যুক্ত অংশ), যা কেটে ফেললে তাতে আর রূহ অবশিষ্ট থাকে না, ফলে তা জড়বস্তুর (জামাাদাত) মতো হয়ে যায়।

আর এই চিত্রাঙ্কনে কোনো প্রতারণা (গিশ্শ) বা ধোঁকা (তালবীস) নেই; কারণ প্রত্যেকেই অঙ্কিত বস্তুর (মুসাউয়ির) এবং সৃষ্ট বস্তুর (মাখলুক) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। কিন্তু কিমিয়া (আলকেমি বা রসায়ন) এর ক্ষেত্রে: তাতে সৃষ্ট বস্তুর সাথে মানব-নির্মিত বস্তুকে সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়। আর এর অনুসারীরা উদ্দেশ্য করে, হয়...

যদি এটাকে ওটার (আসল বস্তুর) মতো তৈরি করা হয়, অতঃপর তারা তা (বাজারে) চালু করে এবং এর মাধ্যমে মানুষের সাথে লেনদেন করে। আর এটা হলো সর্ববৃহৎ প্রতারণার (আল-গিশ্শ) অংশ।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক খাদ্য বিক্রেতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি খাদ্যের ভেতরে হাত প্রবেশ করালেন এবং তা ভেজা পেলেন। তিনি বললেন: হে খাদ্যের মালিক, এটা কী? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এতে আকাশ লেগেছে—অর্থাৎ বৃষ্টি। তিনি বললেন: তুমি কেন এটা উপরে রাখলে না? যে আমাদের প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তাঁর এই উক্তি: যে আমাদের প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়—এটি প্রতিটি প্রতারকের জন্য একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য।

আর কিমিয়াবিদগণ (যারা কৃত্রিম ধাতু তৈরি করে) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় প্রতারক; এই কারণেই তারা যখন মানুষের সাথে লেনদেন করে, তখন প্রকাশ করে না যে এটা কিমিয়া (কৃত্রিম উপায়ে তৈরি)। যদি তারা মানুষের কাছে তা প্রকাশ করত, তবে তারা তাদের কাছ থেকে তা কিনত না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে (অন্যকে) প্রতারণা করতে চায়।

আর আইম্মাহগণ (ইমামগণ) বলেছেন: এমন ভেজালযুক্ত বস্তু বিক্রি করা জায়েয নয়, যার ভেজালের পরিমাণ জানা যায় না—যদিও ক্রেতার কাছে প্রকাশ করা হয় যে এটি ভেজালযুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বিক্রির উদ্দেশ্যে দুধের সাথে পানি মেশাতে নিষেধ করেছেন, তবে পান করার জন্য তাতে ছাড় দিয়েছেন।

আর এমন ব্যক্তির কাছে ভেজালযুক্ত বস্তু বিক্রি করা, যার কাছে তা ভেজালযুক্ত বলে স্পষ্ট নয়—তা ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে হারাম। আর কিমিয়া (কৃত্রিম ধাতু) এর ক্ষেত্রে ভেজালের পরিমাণ জানা যায় না, তাই কোনো অবস্থাতেই তা তৈরি করা বা বিক্রি করা জায়েয নয়।

উপরন্তু, মানুষ যখন জানতে পারে যে সোনা ও রূপা কিমিয়া (কৃত্রিম উপায়ে তৈরি), তখন তারা তা কেনে না। এমনকি যদি তাদের বলা হয় যে, তা রুব্বাস (মানদণ্ড) বা অন্য কোনো পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়, তবুও (তারা কিনবে না)। বরং মানুষের অন্তর স্বভাবগতভাবেই তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য তৈরি। আর শাসকরা (উল্লাত) যারা এই কাজ করতে দেখে, তাদের উপর আপত্তি জানায় (বা তাদের বাধা দেয়), যদিও তাদের কেউ কেউ গোপনে এই কাজ করে থাকে, তবুও প্রকাশ্যে তাদের তা প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয়ে পড়ে।

কারণ তা মানবজাতির ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি)-এর মধ্যে মুনকার (গর্হিত)। আর আপনি এমন কাউকে পাবেন না যে তা করে, তবে সে গোপনে করে, অথবা কোনো ক্ষমতাশালীর সাহায্য নিয়ে করে। আর এর অনুসারীদের উপর রয়েছে লাঞ্ছনা (*যিল্লাত*), হীনতা (*সাগার*) এবং মুখমণ্ডল কালো হওয়া—যা অপবাদ (*ফিরিয়াহ*), মিথ্যা ও প্রতারণা (*তাদলীস*) কারীদের উপর থাকে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা গো-বৎসকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছে, তাদের উপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ আপতিত হবে এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনাও। আর এভাবেই আমরা মিথ্যা আরোপকারীদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি। [সূরা আল-আ’রাফ ৭:১৫২]

আবূ কিলাবাহ বলেছেন: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এই উম্মতের প্রত্যেক মিথ্যা আরোপকারীর (*মুফতারী*) জন্য এই বিধান প্রযোজ্য। আর এরা হলো দ্বীনের মধ্যে অপবাদ, প্রতারণা (*গিশ্শ*) এবং ধোঁকাবাজির (*তাদলীস*) অনুসারী। আর উভয় দলই মিথ্যা আরোপকারীদের (*মুফতারীন*) অন্তর্ভুক্ত।

আর প্রাচীন পণ্ডিতগণ (*কুদামাউ*) বলেছেন: নিশ্চয় শিল্পকর্ম (*সিনাআহ*) প্রকৃতির (*তাবীআহ*) কাজ করতে পারে না। এবং তারা জানিয়েছেন যে, কৃত্রিমভাবে তৈরি বস্তু (*মাসনূ'*) প্রকৃতিগতভাবে সৃষ্ট বস্তুর (*মাতবূ'*) মতো হতে পারে না। এই কারণেই তাদের মধ্যে যারা আল-কিমিয়া (রসায়ন/আলকেমি) নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তারা যখন সূক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, তখন বলেছেন: যেহেতু এর উদ্দেশ্য হলো কেবল সাদৃশ্য সৃষ্টি করা (*তাশবীহ*), তাই সাদৃশ্য সৃষ্টির পদ্ধতি হলো এই এই। ফলে তারা সেই পথগুলো অনুসরণ করে যার মাধ্যমে সাদৃশ্য অর্জিত হয়।

আর এই পথগুলো—যদিও তা বহুবিধ ও প্রচুর, এবং বহু দল এতে পৌঁছাতে পেরেছে ও এ বিষয়ে একমত হয়েছে—তথাপি তা অধিকাংশ সৃষ্টির জন্য কঠিন (*উসরাহ*) এবং বহু ত্রুটিপূর্ণ (*আফাত*)। আর যারা লক্ষ্যে পৌঁছা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তাদের সংখ্যা পৌঁছানোকারীদের সংখ্যার চেয়ে বহুগুণ বেশি, যদিও পৌঁছানোকারীরা সংখ্যায় প্রচুর।

সুতরাং, আল-কিমিয়া অন্বেষণকারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশই সেই কৃত্রিম বস্তুতে পৌঁছাতে পারে না, যা প্রতারণামূলক (*মাগশূশ*), প্রকৃতিগতভাবে বাতিল (*বাতিলান ত্বব‘আন*) এবং শরীয়তগতভাবে হারাম (*মুহাররাম শার‘আন*)। বরং তারা হারাম বাতিল বস্তুর অন্বেষণ করে, তার আকাঙ্ক্ষা করে, সে সম্পর্কে গল্প-কাহিনী বর্ণনা করে, সে বিষয়ে রচিত গ্রন্থাদি পাঠ করে এবং সে সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করে, কিন্তু তারা আল-কিমিয়ার প্রকৃত সত্যে পৌঁছাতে পারে না—যা হলো সেই প্রতারণামূলক বস্তুটি। (তাদের অবস্থা) সুড়ঙ্গের মধ্যে থাকা প্রতীক্ষিত ব্যক্তির (*আল-মুনতাযার*) অনুসরণ করার এবং গায়েবের পুরুষদের (*রিজালুল গায়েব*) অনুসরণ করার মতো, যাদেরকে তারা দেখতে পায় না।

মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই, এবং তাদের মতো যারা এমন কিছুর সন্ধান করে যার কোনো বাস্তবতা নেই, অথচ তারা সেটির অস্তিত্বে বিশ্বাসী। তারা মৃত্যুবরণ করে, কিন্তু সেখানে পৌঁছাতে পারে না—যদিও তারা মিথ্যাবাদীদের মধ্যে যারা সেটির সাক্ষাৎ লাভের দাবি করে, তাদের কাছে পৌঁছায়। অনুরূপভাবে, কিমিয়ার (Alchemy/আলকেমি) অনুসন্ধানকারীরা, যাদেরকে ‘আল-হুদবান’ (নতজানু/কুঁজো) বলা হয়, কারণ তারা হাপরে ফুঁ দেওয়ার জন্য অতিরিক্ত ঝুঁকে থাকে—তাদের অধিকাংশই হারাম (নিষিদ্ধ বস্তু) পর্যন্ত পৌঁছায় না এবং প্রতারণামূলক কিছুও লাভ করে না। কিন্তু তাদের মধ্যে যারা অভিজ্ঞ, তারা কিমিয়া পর্যন্ত পৌঁছায়।

আর এটি হারাম (নিষিদ্ধ) ও বাতিল (অসার), তবে এটি বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে। সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যা কয়েক বছর পর পরিবর্তিত হয়ে যায় (নষ্ট হয়ে যায়), এবং কিছু আছে যা তারও পরে পরিবর্তিত হয়। কিন্তু কৃত্রিমভাবে তৈরি করা বস্তু কিছু সময় পরে হলেও পরিবর্তিত হয় এবং নষ্ট হয়ে যায়। এর বিপরীতে, সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক সৃষ্ট খনিজ সোনা নষ্ট হয় না এবং পরিবর্তিতও হয় না। এই কারণেই তারা উল্লেখ করেছেন যে, চিকিৎসক মুহাম্মাদ ইবনে যাকারিয়া আর-রাযী—যিনি কিমিয়াকে সঠিক বলে মনে করতেন—তিনি সোনা তৈরি করে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কাছে বিক্রি করেছিলেন। যখন তারা তাদের দেশে পৌঁছাল, তখন তা পরিবর্তিত হয়ে গেল, ফলে তারা তা তাকে ফেরত দিল।

আমি চিকিৎসকদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি কিমিয়ার শিল্পে তার চেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলেন। আর দার্শনিকরা, যারা দর্শনে তার (আর-রাযীর) চেয়েও বেশি দক্ষ ছিলেন, যেমন ইয়া’কুব ইবনে ইসহাক আল-কিন্দি এবং অন্যান্যরা—তারা কিমিয়াকে বাতিল ঘোষণা করেছেন, এর অসারতা স্পষ্ট করেছেন এবং কিমিয়ার কৌশলগুলো বর্ণনা করেছেন। কিমিয়ার অনুসারীদের মধ্যে কোনো নবী ছিলেন না, দ্বীনের আলিমদের কেউ ছিলেন না, মুসলিমদের মাশায়েখদের কেউ ছিলেন না, সাহাবীদের কেউ ছিলেন না এবং তাদের অনুসারী তাবেঈনদেরও কেউ ছিলেন না।

ইহসানের সাথে। আর আমাদের দৃষ্টিতে প্রাচীনতম ব্যক্তি, যার সম্পর্কে কিমিয়া (alchemy) সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা করা হয়, তিনি হলেন খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া। অথচ তিনি এমন নন যে মুসলিমগণ তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করবেন (ইকতিদা করবেন) বা তাঁর মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করবেন। যদি তাঁর থেকে এই বর্ণনা প্রমাণিতও হয়, তবে নিশ্চয়ই তাঁর উপর তা জাল করা হয়েছে (তাদ্লীস করা হয়েছে), যেমন অন্যদের উপরও জাল করা হয়েছে।

আর জাবির ইবনে হাইয়্যান—যিনি কিমিয়াবিদদের (আলকেমিস্টদের) নিকট প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের রচয়িতা—তিনি হলেন মাজহুল (অজ্ঞাত), তাঁকে চেনা যায় না। আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মাঝে বা আহলুদ দীন (ধর্মপরায়ণদের) মাঝে তাঁর কোনো উল্লেখ নেই।

আর এই লোকেরা দুটি বিষয়ের মধ্যে একটির বাইরে নয়: হয় তারা অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার কারণে বিশ্বাস করে যে কৃত্রিমভাবে তৈরি সোনা খনিজাত সোনার মতোই—যেমনটি অন্যরা ধারণা করে থাকে। অথবা সে জানে যে এটি তার মতো নয়, কিন্তু সে প্রতারণা করে (লুব্বিসা) এবং জাল করে (দুল্লিসা)। কিমিয়া শিল্পে যারা নিজেদের সজ্জিত করে, তাদের সংখ্যা কতই না বেশি! কারণ মানুষের মনে সোনা ও রূপার প্রতি ভালোবাসা রয়েছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে: ‘যদি কোনো গায়ক তা (কিমিয়া) গেয়ে শোনায়, তবে সমগ্র সৃষ্টিজগত নেচে উঠবে।’

আর তাদের অধিকাংশই বাতিলের মাধ্যমে (অন্যায়ভাবে) মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয় (সাদ্দ করে)। আর তারা লোভী ব্যক্তির কাছে প্রকাশ করে যে তারা কিমিয়া তৈরি করছে, যাতে তারা তার সম্পদ ভক্ষণ করতে পারে এবং তার অবস্থাকে নষ্ট করে দিতে পারে।

আর এই বিষয়ে তাদের কাহিনীগুলো মানুষের কাছে এত বেশি প্রসিদ্ধ যে এর জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনার (নাক্বল মুস্তাক্বির) প্রয়োজন নেই। যা প্রমাণ করে যে কিমিয়াবিদদেরকে তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়। ফলে তাদের সম্পদ চলে যায়—যেখানে তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার মাধ্যমে সম্পদ বৃদ্ধি করতে চেয়েছিল—সেখানে সম্পদ কমে যাওয়ার মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাতকে বৃদ্ধি করেন। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৭৬]

আর কিমিয়া (alchemy) রিবা (সুদ) অপেক্ষা অধিকতর কঠোরভাবে হারাম।

কাযী আবু ইউসুফ বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কিমিয়ার মাধ্যমে সম্পদ অন্বেষণ করে, সে দেউলিয়া হয়ে যায় (আফলাসা)। আর যে ব্যক্তি কালামের (যুক্তিনির্ভর ধর্মতত্ত্বের) মাধ্যমে দ্বীন অন্বেষণ করে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায় (তাযানদাক্বা)। আর যে ব্যক্তি হাদীসের দুর্লভ বিষয়াদি (গারাইব) অন্বেষণ করে, সে মিথ্যা বলে (কাযাবা)।’

আর এই উক্তিটি মালিক ও শাফিঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।