ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫-৩৮৯

এবং তাদের (ঐসব সত্তার) তাসবীহ পাঠ করে। অতঃপর তারা সেগুলোর সাথে কথা বলে, সেগুলোকে সিজদা করে। তাদের একজনের উদ্দেশ্য কেবল সম্পদ ও নেতৃত্ব; তাই সে কুফরি করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে—কেবল সেই নেতৃত্বের ও সম্পদের প্রাপ্তির ভ্রান্ত ধারণার জন্য, যা সে কল্পনা করে। অথচ তার জন্য এমন কিছু অর্জিত হয় না যা তাকে উপকার দেবে, বরং যা তাকে ক্ষতি করবে—যেমনটি বিশ্ববাসীর অবস্থার ব্যাপক পর্যালোচনা দ্বারা প্রমাণিত হয়।

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি কাবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে গণ্য করেছেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু (সিহর), কোনো আত্মাকে হত্যা করা, রিবা (সুদ), যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা, এবং সতী, উদাসীন, মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া—এবং যাদুর অন্যান্য প্রকারভেদ।

আর এর প্রকারভেদ বহুবিধ। এখানে উদ্দেশ্য হলো: আপনি দেখবেন যে ‘সিমিয়া’ (এক প্রকার যাদু), যা যাদুরই অন্তর্ভুক্ত, তা প্রায়শই ‘কিমিয়া’ (আলকেমি)-এর সাথে যুক্ত থাকে। আর ইসলামের দ্বীন থেকে এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জানা যে, যাদু (সিহর) হলো সর্ববৃহৎ হারাম কাজগুলোর অন্যতম। সুতরাং, যখন কিমিয়া (আলকেমি) প্রায়শই এর সাথে যুক্ত থাকে এবং ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের সাথে যুক্ত থাকে না, তখন বোঝা যায় যে এটি ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের কাজ নয়; বরং কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও নাফরমানির অধিকারীদের কাজ।

আর এই সব আলোচনা তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা কিমিয়া (আলকেমি) পর্যন্ত পৌঁছাতে পেরেছে, তা সম্পাদন করেছে এবং তা থেকে খরচ করার ক্ষমতা রাখে এবং তাকে কেউ অস্বীকার করে না। কিন্তু এর অনুসন্ধানকারীদের অধিকাংশই সেখানে পৌঁছাতে পারেনি এবং তা করতে সক্ষম হয়নি। আর তাদের মধ্যে যে একবার সেখানে পৌঁছাতে পেরেছে, অধিকাংশ সময়েই তার জন্য তা কঠিন হয়ে যায়, সাথে সাথে মুফসিদাত (ক্ষতিকর বিষয়াদি)-এরও উদ্ভব ঘটে। আর যে ব্যক্তি এর অনুসন্ধানকারীদের অবস্থা পর্যালোচনা করবে, সে ইমামগণ যা বলেছেন তার সত্যতা খুঁজে পাবে, যখন তারা বলেছিলেন:

যে ব্যক্তি আল-কিমিয়ার (alchemy) মাধ্যমে সম্পদ অন্বেষণ করে, সে নিঃস্ব হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি ইলমুল কালামের (যুক্তিবিদ্যাভিত্তিক ধর্মতত্ত্বের) মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি গারাইবুল হাদীস (বিরল ও অস্বাভাবিক হাদীস) অন্বেষণ করে, সে মিথ্যাবাদী হয়।

তারা এর পেছনে কত সম্পদই না ব্যয় করেছে, কত লোকের সাথে এর জন্য মেলামেশা করেছে, কত অহেতুক তর্ক-বিতর্ক (ক্বীল ওয়া ক্বাল) এর মধ্যে বাড়িয়েছে, কত লোভ ও আশা এর সাথে জুড়ে দিয়েছে, আর কত রাত এর জন্য জেগে কাটিয়েছে— কিন্তু তারা দুনিয়া ও দীনের ক্ষতি, বুদ্ধি ও জ্ঞানের হ্রাস, সম্মানহানি, লাঞ্ছনা, হীনতা, অভাব, দারিদ্র্য, দুশ্চিন্তা ও দুঃখের আধিক্য, নিকৃষ্ট সঙ্গীদের সাহচর্য, জীবিকা ও পরকালের জন্য যা উপকারী তা থেকে বিমুখতা, এবং আখেরাতের পাথেয়স্বরূপ যা উপকারী তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ছাড়া আর কিছুই লাভ করেনি।

বিশেষত, এই বিষয়গুলো প্রায়শই এর অনুসারীদেরকে বিভিন্ন প্রকার পাপাচারে ও ফাসিকীতে টেনে নিয়ে যায়; কারণ এর অন্বেষণকারী একে প্রেমিকের প্রেমাস্পদকে চাওয়ার মতো করে চায়। বরং এটি দয়াময় আল্লাহর প্রতি কুফরি, ঈমান ও কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং মুশরিক ও মূর্তিপূজকদের ভ্রষ্টতার মধ্যে প্রবেশ করার দিকেও নিয়ে যেতে পারে। আর এটাই হলো দুনিয়া ও দীনের ক্ষতি।

তারা প্রতারক বিদ্যুৎ (যা চমকায় কিন্তু বৃষ্টি দেয় না) এবং মরীচিকার মতো মিথ্যা লোভ ছাড়া আর কিছুই অর্জন করেনি, যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: **যাকে পিপাসার্ত ব্যক্তি পানি মনে করে, অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না, বরং সে সেখানে আল্লাহকে পায়। অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।** [সূরা নূর, ২৪:৩৯]

এই ক্ষেত্রে তারা এমন ব্যক্তির অবস্থানে রয়েছে, যে পাদ্রী ও সন্ন্যাসীদের মধ্য থেকে কাফিরদেরকে আল্লাহর ঈমানদার বান্দা বলে মনে করে, অথবা যে ব্যক্তি বিদআত, মিথ্যা ও প্রতারণার অনুসারীদেরকে আল্লাহর সেই ওলী বলে মনে করে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।** [সূরা ইউনুস, ১০:৬২] **যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।** [সূরা ইউনুস, ১০:৬৩] **তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে দুনিয়ার জীবনে...** [সূরা ইউনুস, ১০:৬৪]

আর আখিরাতে আল্লাহর বাণীসমূহের কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই হলো মহা সফলতা (ফাওযুল আযীম)।} [সূরা ইউনুস, ১০:৬৪]। বরং তাদের অনেকেই মিথ্যা নবুওয়াতের দাবিদারদের—যেমন মুসাইলামা, আল-আনসী এবং তাদের মতো অন্যদের—সম্পর্কে ধারণা করে যে তারা ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম আজমাঈন)-এর মতো সত্যবাদী নবীগণের মর্যাদায় রয়েছে।

আর হক (সত্য) এর সাথে বাতিল (মিথ্যা) এর মিশ্রণ, নবীর সাথে মিথ্যা নবুওয়াতের দাবিদারের মিশ্রণ, ইলম (জ্ঞান) সহকারে কথা বলা ব্যক্তির সাথে অজ্ঞতা সহকারে কথা বলা ব্যক্তির মিশ্রণ, এবং সত্যবাদী ওয়ালীর সাথে মিথ্যাচারী লোক-দেখানো (মুর‌ায়ী) ব্যক্তির মিশ্রণ—এগুলো হলো খনি থেকে প্রাপ্ত স্বর্ণের সাথে কৃত্রিমভাবে তৈরি স্বর্ণের মিশ্রণের মতো।

আল্লাহ তাআলা হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের মধ্যে যারা আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী), কেবল তারাই এই পূর্ণাঙ্গ পার্থক্য নির্ণয়ের দিশা পেয়েছে। যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: মানুষ ছিল একই উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তারা মানুষের মধ্যে যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফায়সালা করতে পারে। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও তারা কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষবশত তাতে মতভেদ সৃষ্টি করেছিল। অতঃপর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে মুমিনদেরকে সেই সত্যের পথ দেখালেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথ (সিরাতে মুস্তাকীম)-এর দিকে পথপ্রদর্শন করেন। [সূরা বাকারা, ২:২১৩]।

আর এই উম্মতই হলো ‘উম্মাতে ওয়াসাত’ (মধ্যপন্থী উম্মত), যারা পৃথিবীতে আল্লাহর সৃষ্টির ওপর হকের (সত্যের) সাক্ষ্যদাতা এবং তারাই যারা সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া দ্বারা আমাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে তাদের অনুসারী ও অনুকরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং তাদের দলভুক্ত করে হাশর করুন।

আর ‘আল-কিমায়িয়্যাহ’ (রসায়নবিদ/আলকেমিস্ট)-দের সবচেয়ে বড় দলিলের মধ্যে একটি হলো কাঁচ (যুজা-জ) দ্বারা তাদের প্রমাণ পেশ করা। তারা বলল:

কেননা কাঁচ বালি, নুড়ি এবং এ জাতীয় বস্তু থেকে নির্মিত হয়। তাই তারা (আলকেমিস্টরা) এর উপর ভিত্তি করে তাদের কিমিয়া (রসায়ন) দ্বারা যা তৈরি করে তার উপর কিয়াস করেছে। কিন্তু এটি একটি বাতিল যুক্তি; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের জন্য কাঁচ সৃষ্টি করেন না—না কোনো খনিতে, না অন্য কোথাও। বরং কাঁচ হলো নির্মিত বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, যেমন ইট, মৃৎপাত্র এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস যা আগুনে পোড়ানো হয়।

আর পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বনী আদমের জন্য খাদ্যদ্রব্য, পোশাক ও বাসস্থানসহ বিভিন্ন প্রকার বস্তু তৈরি করার ক্ষমতা দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, তিনি তাদেরকে মৃৎপাত্র, কাঁচ এবং এ জাতীয় অন্যান্য পাত্র তৈরি করার ক্ষমতাও দিয়েছেন। কিন্তু আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন, তার অনুরূপ তৈরি করার কোনো পথ তিনি তাদের জন্য সৃষ্টি করেননি।

আর যখন স্পষ্ট হয়ে যায় যে, কাঁচ সৃষ্ট বস্তুর পরিবর্তে নির্মিত বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে নির্মিত বস্তুর সাথে সৃষ্ট বস্তুর সাদৃশ্য হওয়ার কোনো বিষয় নেই, তখন কিমিয়ার (আলকেমির) যুক্তি বাতিল হয়ে যায়। কারণ আল্লাহ যে সৃষ্ট বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন, মানুষের পক্ষে তার অনুরূপ তৈরি করা সম্ভব নয়। আর তাদের পক্ষে প্রাণী, উদ্ভিদ বা খনিজ—কোনো সৃষ্ট প্রকারকে অন্য কোনো সৃষ্ট প্রকারে রূপান্তরিত করাও সম্ভব নয়। আর এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি যা ভঙ্গ হয় না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো সম্পত্তি ও স্থাবর বস্তু বিক্রি করল, অতঃপর তা (অন্য কোনো) হকদারের জন্য সাব্যস্ত হলো। যদি বিক্রিত বস্তুর ভাড়া থাকে, তবে ক্রেতা কি বিক্রয়মূল্য থেকে সেই ভাড়া হিসাব করবে? আর হকদার সাব্যস্ত হওয়া কি স্থগিত থাকবে...?

ক্রেতার বিক্রিত বস্তুর উপযোগিতা গ্রহণের উপর কি ভাড়া (অজুরাত) প্রযোজ্য হবে? নাকি হবে না? এবং ক্রেতা কি বিক্রেতার নিকট থেকে শরীয়ত অনুযায়ী বিক্রিত বস্তুর ভাড়ার (অজুরাত) জন্য, যা তার হাতে থাকার সময়কালের জন্য আবশ্যক, অথবা তার পরিশোধিত মূল্যের (সামান) জন্য দাবি করতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি ক্রেতা জবরদখল (গসব) সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে সে যালিম (অন্যায়কারী) এবং উপযোগিতার (মানফাআহ) জন্য দায়ী (দামিন), চাই সে তা ব্যবহার করুক বা না করুক। আর যদি সে অবগত না থাকে, তবে দায়বদ্ধতার (দামানের) চূড়ান্ত ভার থাকবে যালিম বিক্রেতার উপর। আর যখন বিক্রিত বস্তুটি ক্রেতার হাত থেকে কেড়ে নেওয়া হবে, তখন সে তার পরিশোধিত মূল্য (সামান) দাবি করার অধিকার রাখে। আর যদি তার কাছ থেকে ভাড়া (অজুরাত) নেওয়া হয়, অথচ সে প্রতারিত (মাগরূর), তবে সে তা প্রতারণাকারী বিক্রেতার (আল-গার্র) নিকট থেকে ফেরত দাবি করবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে যে, ‘সিমিয়া’ (Simiya) এবং ‘কিমিয়া’ (Kimiya) হলো নবীগণ ও আওলিয়াগণের (আল্লাহর বন্ধুদের) জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি জ্ঞান। এবং তাদের কেউ কেউ কিমিয়া (যা হলো ‘খাদমা’ বা ‘খিদমাহ’ রূপা) সম্পর্কে বর্ণনা করে যে, ‘যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে, সে হালাল ভক্ষণ করে’ এবং এ জাতীয় অন্যান্য কথা?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর যে ব্যক্তি বলে যে, ‘সিমিয়া’ ও ‘কিমিয়া’ নবীগণ ও আওলিয়াগণের জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সে মিথ্যাবাদী ও অপবাদ রটনাকারী (মুফতারি)। কোনো নবীর পক্ষ থেকে এ দুটির কোনোটি সম্পর্কেই কথা বলার কথা জানা যায়নি, এবং উম্মাহর নিকট গ্রহণযোগ্য কোনো ওলীর (আল্লাহর বন্ধুর) পক্ষ থেকেও নয়। পক্ষান্তরে, ‘সিমিয়া’ হলো জাদু (সিহর)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সে সফল হবে না।