ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০-৩৯৪

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জাদুকররা কখনো কখনো নবী ও আওলিয়াদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কাজ করে ফেলে এবং এমন কিছু নিয়ে আসে যা দেখে মনে হয় যেন তা নবীরা যা নিয়ে আসেন তার অনুরূপ। যেমন ফিরআউনের জাদুকররা এমন কিছু নিয়ে এসেছিল যা তারা মূসার (আ.) মু'জিযার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করতে চেয়েছিল। [আল্লাহ বলেন:] "অতঃপর মূসা তার লাঠি নিক্ষেপ করল, আর তখনই তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত জিনিসগুলোকে গ্রাস করতে লাগল।" – [এ আয়াত থেকে] তাঁর বাণী: "সিজদাবনত হয়ে গেল" পর্যন্ত।

আর `আল-কিমিয়া` (Alchemy) হলো সৃষ্ট সোনা ও রূপার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বস্তু। আল-কিমিয়া শুধু এই দুটির (সোনা ও রূপা) মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তারা রত্নরাজির কিমিয়াও তৈরি করে: যেমন মুক্তা ও জাবারজাদ (পান্না)। এবং সুগন্ধি দ্রব্যের কিমিয়াও তৈরি করে: যেমন মিসক (কস্তুরী), আম্বর (আম্বারগ্রিস) ও গোলাপ। আর খাদ্যদ্রব্যের কিমিয়াও তৈরি করে।

আর এটি (কিমিয়া) প্রকৃতিগতভাবে বাতিল এবং শরীয়তগতভাবে হারাম (নিষিদ্ধ)। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে আমাদেরকে ধোঁকা দেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

`আল-কিমিয়া` হলো ধোঁকা (গিশশ)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুই কদর (নির্দিষ্ট পরিমাপ) ছাড়া সৃষ্টি করেননি। আর সৃষ্টিকুল আল্লাহ তাআলা যা সৃষ্টি করেছেন তার অনুরূপ কিছু তৈরি করতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নাকি তারা আল্লাহর জন্য এমন শরীক স্থির করেছে যারা আল্লাহর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে?" [সূরা আর-রাদ, ১৩:১৬]

আর সহীহ হাদীসে আল্লাহ তাআলা বলেন: "তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যে আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করতে যায়? তারা যেন একটি অণু (বা পিপীলিকা) সৃষ্টি করে, অথবা তারা যেন একটি যবের দানা সৃষ্টি করে।"

আর দার্শনিকগণ বলেন: শিল্পকর্ম (মানুষের তৈরি) প্রকৃতির কাজ করতে পারে না। অর্থাৎ, সোনা, রূপা বা অন্যান্য বস্তু থেকে যা তৈরি করা হয়, তা সেই প্রাকৃতিক বস্তুর মতো হতে পারে না যা দেহের মধ্যে প্রবাহিত প্রাকৃতিক শক্তি দ্বারা সৃষ্ট হয়েছে। আর এই কারণেই সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছু পাওয়া যায় না যা মানুষ তার অনুরূপ তৈরি করতে পারে, এবং মানুষ যা তৈরি করে, সৃষ্টিকর্তা তাদের জন্য তার অনুরূপ কিছু সৃষ্টি করেননি। সুতরাং তারা পিষে ফেলে... (বা: তারা চূর্ণ করে...)

খাদ্য তৈরি করে, কাপড় বোনে, এবং ঘর নির্মাণ করে, অথচ তাদের জন্য এর অনুরূপ কিছু সৃষ্টি করা হয়নি। অনুরূপভাবে কাঁচ, যা তারা বালি ও নুড়ি পাথর থেকে তৈরি করে, অথচ এর অনুরূপ কিছু সৃষ্টি করা হয়নি। আর এটি এমন বিষয় যা দ্বারা আলকেমিস্টরা (রসায়নবিদরা) আলকেমির বৈধতা প্রমাণের জন্য যুক্তি পেশ করে থাকে। কিন্তু এটি একটি বাতিল যুক্তি, কারণ যা উল্লেখ করা হয়েছে—যদি কাঁচ সৃষ্ট হতো এবং তার অনুরূপ কাঁচ তৈরি করা যেত, তবেই এতে যুক্তি থাকত। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তি, যারা এই বিষয়ে জ্ঞানসহকারে আলোচনা করেছেন, তারা জানেন যে আলকেমি হলো সাদৃশ্যপূর্ণ (নকল), এবং খনিজ থেকে সৃষ্ট স্বর্ণের অনুরূপ কিছু তৈরি করা সম্ভব নয়; বরং তৈরি করা হয়ও না। আর (এই নকল) প্রতিটি জিনিসই শীঘ্রই হোক বা বিলম্বে হোক, প্রকাশিত হয়ে যায়। তবে এর মধ্যে কিছু আছে যা অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ, আর কিছু আছে যা এর চেয়ে কম সাদৃশ্যপূর্ণ।

এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন ক্রীতদাসকে ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় ক্রয় করল, অতঃপর সেও তাকে অনুরূপভাবে বিক্রি করে দিল। এরপর ক্রীতদাসটি দ্বিতীয় ক্রেতার কাছ থেকে কিছু অর্থ চুরি করে পালিয়ে গেল (ইবাক)। এখন কি সে (দ্বিতীয় ক্রেতা) প্রথম বিক্রেতার কাছে মূল্য ফেরত চাইবে? নাকি দ্বিতীয় বিক্রেতার কাছে? নাকি ত্রুটির ক্ষতিপূরণ (আরশ) চাইবে? নাকি কিছুই চাইবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

ক্রেতার জন্য আরশ (ত্রুটির ক্ষতিপূরণ) দাবি করার অধিকার রয়েছে, এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর এর অর্থ হলো—

তা হলো: গোলামটি যখন ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় দাঁড়ায় (মূল্যায়ন করা হয়) এবং যখন এই দুটি ত্রুটিসহ দাঁড়ায় (মূল্যায়ন করা হয়), তখন মূল্যের যে পরিমাণ হ্রাস ঘটে, সেই অনুপাতে দাম থেকেও হ্রাস পাবে। সুতরাং যদি ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় তার মূল্য চারশত (মুদ্রা) হয় এবং ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় তার মূল্য দুইশত হয়, তবে তার থেকে অর্ধেক মূল্য হ্রাস করা হবে।

আর যে মনিব ত্রুটি গোপন করেছিল, তার কাছে কি পুরো মূল্য ফেরত চাওয়া যাবে? এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে একটি প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে। মালিক এবং আহমাদ-এর মাযহাব অনুযায়ী, তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিক স্পষ্ট, তা হলো— সে তার কাছে পুরো মূল্য ফেরত চাইবে। আর আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ অন্য মতানুসারে এই দিকে গিয়েছেন যে, সে তার কাছে তা (মূল্য) ফেরত চাইবে।

**তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দাসী ক্রয় করল, অতঃপর জানা গেল যে সে তাকে বিক্রেতা মনিবের প্রতি আসক্ত (প্রেমিকা)। দ্বিতীয়জন তাকে তৃতীয়জনের কাছে বিক্রি করল। এখন তৃতীয়জনের কি অধিকার আছে যে সে তাকে দ্বিতীয়জনের কাছে ফেরত দেবে? আর দ্বিতীয়জন কি তাকে প্রথমজনের কাছে ফেরত দেবে? নাকি দেবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

হ্যাঁ, এটি এমন একটি ত্রুটি যা সাধারণত মূল্যের সুস্পষ্ট হ্রাস ঘটায়। সুতরাং যখন এটি প্রমাণিত হবে এবং ক্রেতা তা না জানবে, তখন তার অধিকার থাকবে যে সে তাকে তার বিক্রেতার (অর্থাৎ দ্বিতীয় ক্রেতার) কাছে ফেরত দেবে। আর যদি দ্বিতীয় ক্রেতাও ত্রুটি সম্পর্কে না জেনে থাকে, তবে তার অধিকার আছে যে সে তাকে প্রথম বিক্রেতার কাছে ফেরত দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন সুস্থ-সবল জারিয়াহ (দাসী) ক্রয় করলো, কিন্তু ক্রয়ের দিনই সে কোনো প্রকার প্রহার বা নির্যাতনের শিকার হওয়া ছাড়াই পালিয়ে গেল। জারিয়াহটির উপস্থিতি বা সন্ধান পাওয়ার পূর্বে ক্রেতার কি বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত নেওয়ার অধিকার আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি জারিয়াহটি এর পূর্বেও পলায়নকারী (ইবাক) হিসেবে পরিচিত ছিল এবং বিক্রেতা এই ত্রুটি (আইব) গোপন করে থাকে, আর ক্রেতার কাছে আসার পর সে পালিয়ে যায়, তাহলে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী ক্রেতার অধিকার আছে বিক্রেতার কাছে মূল্য (সামান) দাবি করার। যেমনটি ইমাম মালিকের মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে সুস্পষ্ট মত হিসেবে গণ্য। আর অন্য মতানুসারে, (ক্রেতা) আর্শ (ত্রুটির ক্ষতিপূরণ) দাবি করবে।

আর যদি সে এর পূর্বে পলায়ন না করে থাকে, কিন্তু ক্রেতা তার সাথে যা করেছে তার কারণে সে পালিয়ে যায়, তবে বিক্রেতার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।

আর যদি কব্জা (দখল) করার পর তাতে পলায়ন বা অন্য কোনো ত্রুটি সৃষ্টি হয়, তবে ইমাম আবূ হানীফা, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদের মতে তা ফেরত দেওয়ার (বিক্রয় বাতিল করার) অধিকার নেই। পক্ষান্তরে, ইমাম মালিক বলেন: এই কারণে তিন দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তা ফেরত দেওয়ার অধিকার আছে। আর এর পরেও এক বছর পর্যন্ত তার জন্য উন্মাদনা (জুনুন), কুষ্ঠরোগ (জুযাম) এবং শ্বেতরোগের (বারাস) কারণে ফেরত দেওয়ার অধিকার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি পশু সম্পর্কে, যার মধ্যে কোনো ত্রুটি ছিল যা ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের কেউই জানত না। পশুটি ক্রেতার কাছে প্রায় এক মাস থাকার পর তাতে ত্রুটি পাওয়া গেল?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি তাতে এমন কোনো পুরাতন ত্রুটি প্রকাশ পায় যা বিক্রয়ের পূর্বে বিদ্যমান ছিল এবং সে (ক্রেতা) তা জানত না, তবে সেই ত্রুটির কারণে তার অধিকার আছে যে সে তা ফেরত দেবে; যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা সেই ত্রুটির প্রতি তার সন্তুষ্টি প্রমাণ করে।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে গম বিক্রি করল, অতঃপর ক্রেতা তা বপন করল কিন্তু তা নষ্ট হয়ে গেল। ফলে ক্রেতা বিক্রেতার কাছে ভূমির খাজনা (বা চাষের খরচ) দাবি করল। এমতাবস্থায় বিক্রেতার উপর কি তা আবশ্যক হবে? ক্রেতার কি অধিকার আছে যে সে তার কাছে তা দাবি করবে? আর যদি ক্রেতা দাবি করে যে ত্রুটিটি বিক্রেতার পক্ষ থেকে ছিল?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে তা বিক্রি করল এবং বিক্রিত পণ্য তার (ক্রেতার) কাছে হস্তান্তর করল, অতঃপর এরপর ক্রেতার কাছে তা নষ্ট হয়ে গেল অথবা ক্রেতা তা বপন করল এবং তা নষ্ট হয়ে গেল: তবে বিক্রেতার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দায়) বর্তাবে না, বরং সে সম্পূর্ণ মূল্য পাওয়ার অধিকারী। তবে যদি তাতে কোনো ত্রুটি থাকে অথবা প্রতারণা (তাদলিস) বা অনুরূপ কিছু থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।