ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৫-৪৭৯

অথবা সে অন্যদের জন্য (মূল্য) নির্ধারণ করে, অথবা সে যাকে ঘৃণা করে তার প্রতি জুলুম করে এবং যাকে ভালোবাসে তাকে বাড়িয়ে দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا

(আর তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিমাপ ও ওজনে পূর্ণতা দাও। আমরা কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেই না) [সূরা আল-আনআম: ১৫২]।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাক্ষ্যদাতা হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, যদিও তা তোমাদের নিজেদের অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে (ব্যক্তি) ধনী হোক বা দরিদ্র হোক, আল্লাহ উভয়ের জন্য অধিক উপযুক্ত (অভিভাবক)। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত হওয়ার জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা (সাক্ষ্য) বিকৃত করো অথবা এড়িয়ে যাও, তবে তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত) [সূরা আন-নিসা: ১৩৫]।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

স্থাবর সম্পত্তি ও ফল-ফলাদি বিক্রয় অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট রাখুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি বাড়ি ক্রয় করল যার কোনো বারান্দা বা বর্ধিত অংশ (বুরুয) ছিল না। অতঃপর সে তা ভেঙে ফেলল এবং নতুন করে নির্মাণ করল, এবং একটি অচল গলির মধ্যে একটি বারান্দা, সিঁড়ি ও দরজা তৈরি করল। ফলে সে তার বিরুদ্ধে আইনি দাবি (দাওয়াহ) উত্থাপনের এবং আল্লাহ তাআলার নামে এই শপথ করার ভয় করল যে, সে এই বাড়িতে নতুন কিছু তৈরি করেনি। তাই সে তা অন্য কারো মালিকানায় দিয়ে দিল এবং উল্লেখ করল যে সে তা কিস্তিতে (বা সময় দিয়ে) বিক্রি করেছে। আর এই বিক্রিকে সে ফাঁদ ও যোগসাজশ হিসেবে ব্যবহার করল, যাতে হক (অধিকার) নষ্ট হয়ে যায়।

তাহলে কি শপথ (কসম) আবশ্যক হবে সেই ব্যক্তির উপর যে নতুন কিছু তৈরি করেছে ও বিক্রি করেছে? নাকি তা আবশ্যক হবে সেই ক্রেতার উপর, যে নতুন কিছু তৈরি করেনি?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি বিক্রি করে দেওয়া আইনি দাবিকে বাতিল করে না এবং দাবির কারণে আবশ্যক হওয়া শপথকেও বাতিল করে না। আর অধিকারীর (হকদার) অধিকার আছে সেই ক্রেতার বিরুদ্ধে দাবি করার, যে নতুন সৃষ্ট বস্তুর উপর কর্তৃত্ব স্থাপন করেছে, যাতে সেই সংযোজন অপসারণ করা যায়। এবং তার অধিকার আছে সেই বিক্রেতার বিরুদ্ধেও দাবি করার, যে এটি তৈরি করেছে এবং ক্রেতাকে এর উপর কর্তৃত্ব স্থাপনের সুযোগ দিয়েছে। সুতরাং তাদের দুজনের মধ্যে যার বিরুদ্ধেই সে দাবি করুক না কেন, তার দাবি বৈধ হবে।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি উঁচু (উপরের তলা) ও নিচু (নিচের তলা) ঘর নির্মাণ করেছে এবং উঁচু তলার (পানি নিষ্কাশনের) ব্যবস্থা নিচু তলার উপর দিয়ে করেছে। অতঃপর সে তা দুটি চুক্তিতে (বা বিক্রয় প্রক্রিয়ায়) দুজন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিল, কিন্তু নিচের তলার ক্রেতাকে সে উল্লেখ করেনি যে তার উপর (উপরের তলার) পানির (নিষ্কাশনের) অধিকার (হাক্কু মা’) রয়েছে, আর সে (ক্রেতা) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বিক্রয়টি সংঘটিত (বা কার্যকর) হবে যেমনটি ঘটেছে সেই রূপে; কিন্তু যদি ক্রেতা না জানে যে তার ছাদের উপর অন্যের কোনো অধিকার (হক) রয়েছে, তবে তার জন্য চুক্তি বাতিল (আল-ফাসখ) করার অথবা ক্ষতিপূরণ (আল-আরশ) নেওয়ার অধিকার থাকবে।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ফসল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে কাঁচা অবস্থায় বিক্রি করেছে। এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

ফসল জমিতে রেখে দেওয়ার শর্তে বিক্রি করা আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল উলামা) বৈধ নয়। আর যদি সে তা (তাৎক্ষণিকভাবে) কেটে ফেলার শর্তে ক্রয় করে, তবে তা ঐকমত্যে বৈধ। আর যদি সে তা শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) বিক্রি করে, তবে জুমহুর উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তা বৈধ নয়; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত এবং আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন একটি বাগানের মালিকানা সম্পর্কে, যার গাছপালা ভিন্ন ভিন্ন: যার কিছু ফলের উপযোগিতা (পাকা) আগে প্রকাশ পায়, যেমন: এপ্রিকট (মিশমিশ); আর কিছু ফলের উপযোগিতা প্রকাশ পেতে দেরি হয়, যেমন: আনার (রুম্মান); এবং কিছু ফলের উপযোগিতা এ দুয়ের মাঝামাঝি সময়ে প্রকাশ পায়, যেমন: আঙ্গুর (ইনাব), ডুমুর (তীন) ও তাজা খেজুর (রুতাব)।

আর আপনারা ফল পাকার শুরু (বুদুউস সালাহ) হওয়ার আগে বিক্রিকে বৈধ মনে করেন না। ফল পাকার এই ভিন্নতার (আগে, পরে ও মধ্যবর্তী সময়ে) সাথে শরীয়াহসম্মত সতর্কতা (আল-ইহতিয়াত আশ-শারঈ) অবলম্বন করা কীভাবে সম্ভব? উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ এপ্রিকট পাকার সময় তা বিক্রি করে, কিন্তু আপনারা আঙ্গুর বিক্রিকে বৈধ মনে না করেন, কারণ সেই সময় আঙ্গুর কাঁচা (হিসরিম) থাকে— যা তাদের জন্য (ক্রেতাদের জন্য) প্রাপ্য নয়। আপনারা আমাদের ফতোয়া দিন।

তিনি উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন –:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটির দুটি রূপ রয়েছে:

প্রথমটি: বাগানটিকে এমনভাবে জামিন (দায়িত্ব) নেওয়া যে, জামিন গ্রহণকারীই তার জমিতে চাষ করবে এবং গাছপালায় পানি দেবে, যেমন কেউ জমি ভাড়া নেয়।

আর দ্বিতীয়টি হলো: সে কেবল ফলটিই ক্রয় করেছে; এমনভাবে যে, সেচ ও পরিচর্যার ব্যয়ভার বিক্রেতার উপর থাকবে, ক্রেতার উপর নয়। আর ক্রেতার জন্য ফল ছাড়া অন্য কিছু নেই এবং তার উপর কোনো ব্যয়ভারও নেই।

আর প্রথম মাসআলা (অবস্থা)-এর ক্ষেত্রে উলামাদের তিনটি অভিমত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো—এটি (এই মাসআলা) ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। আর এই মতের ভিত্তিতে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভূমির ইজারা (ভাড়া) এবং গাছের উপর মুসাকাত (ফসল ভাগাভাগির চুক্তি)-এর মাধ্যমে এর জন্য হীলা (আইনি কৌশল) অবলম্বন করে। যেমনটি আবু হানীফা ও শাফিঈ-এর অনুসারীদের একটি দল এবং আহমাদ-এর অনুসারীদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-ক্বাযী আবু ইয়া’লা তাঁর ‘কিতাব ইবত্বালিল হিয়াল’ (আইনি কৌশল বাতিলকরণ গ্রন্থ)-এ। আর আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য হলো—এই হীলাগুলো বাতিল। এটিই মালিক ও অন্যান্যদের মাযহাব। আর অনেক মাসআলাই ইজমা’র ভিত্তিতে বাতিল বলে গণ্য হয়।

দ্বিতীয় অভিমতটি হলো—ভূমি বেশি না কম, তার মধ্যে পার্থক্য করা। যদি অনাবাদি ভূমি দুই-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি হয় এবং গাছ এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে কম হয়, তবে ভূমির ইজারা (ভাড়া) দেওয়া বৈধ হবে এবং এর মধ্যে ফল বিক্রি অন্তর্নিহিতভাবে ও আনুষঙ্গিকভাবে প্রবেশ করবে। এটি মালিক-এর অভিমত। আর এক-তৃতীয়াংশ ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে।

তৃতীয়টি হলো—তা (ইজারা) নিঃশর্তভাবে বৈধ, ভূমি কম হোক বা বেশি। এটি সালাফ ও খালাফ-এর একটি দলের অভিমত। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে ইবনু আক্বীল এবং অন্যান্যরা। আর এটিই সাহাবীদের থেকে বর্ণিত (মা’সূর)। কেননা হারব আল-কিরমানী, আবু যুর’আহ আদ-দিমাশকী এবং অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উসাইদ ইবনু হুযাইর-এর মৃত্যুর পর তাঁর বাগানটি তিন বছরের জন্য গ্রহণ করেছিলেন এবং কাবালাহ (অগ্রিম ভাড়া/চুক্তি) অগ্রিম নিয়েছিলেন এবং তা দিয়ে উসাইদ-এর উপর থাকা ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। এবং অনুরূপ...