ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫-৫২৯

আর এই বিষয়টি বিক্রেতা, ক্রেতা, ভাড়া প্রদানকারী (মুআজ্জির), ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতা’জির), বিবাহকারী (নাকিহ) এবং বিবাহিতা নারী (মানকূহাহ)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। কেননা বিক্রিত পণ্য কখনো উপস্থিত থাকতে পারে, আবার কখনো অনুপস্থিত থাকতে পারে। ফলে উপস্থিত পণ্যের মূল্য অনুপস্থিত পণ্যের মূল্যের চেয়ে কম হয়। অনুরূপভাবে, ক্রেতাও তাৎক্ষণিকভাবে মূল্য পরিশোধে সক্ষম হতে পারে, কারণ তার কাছে অর্থ রয়েছে; আবার এমনও হতে পারে যে তার কাছে অর্থ নেই, কিন্তু সে ঋণ নিতে চায় অথবা পণ্যটি বিক্রি করে দিতে চায়। প্রথমোক্ত ব্যক্তির (যে তাৎক্ষণিক পরিশোধে সক্ষম) জন্য মূল্য (থামান) অপেক্ষাকৃত হালকা (কম বা সহজ) হয়।

অনুরূপভাবে, ভাড়া প্রদানকারী (মুআজ্জির) চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য উপযোগিতা (মানফা’আহ) হস্তান্তরে সক্ষম হতে পারে, যার ফলে ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতা’জির) কোনো কষ্ট (কুলফাহ) ছাড়াই তা ভোগ করতে পারে। আবার এমনও হতে পারে যে ভাড়া গ্রহণকারী কষ্ট (কুলফাহ) ছাড়া উপযোগিতা ভোগ করতে সক্ষম হয় না; যেমন সেই গ্রামগুলো, যেখানে ক্ষমতাধর জালিমরা, অথবা চোরেরা, অথবা হিংস্র পশুরা বারবার হানা দেয়। সুতরাং এর মূল্য সেই ভূমির মূল্যের মতো নয়, যার জন্য এসবের প্রয়োজন হয় না। বরং স্থাবর সম্পত্তির (আল-আকার) মধ্যে এমনও রয়েছে যার উপযোগিতা কেবল সেই ক্ষমতাবান ব্যক্তিই ভোগ করতে পারে, যে তার সাহায্যকারী ও সমর্থকদের জন্য এর উপযোগিতা থেকে ক্ষতি দূর করে। অথবা অন্য কেউ তা থেকে সামান্য উপযোগিতা ভোগ করে, আর ক্ষমতাবান ব্যক্তি তার থেকে ক্ষতি দূর করার কারণে এর পূর্ণ উপযোগিতা ভোগ করে।

আর এর ভিত্তিতে ভাড়া গ্রহণকারী (বা ভাড়া নেওয়া বস্তুর), এমনকি ক্রেতা (বা ক্রয়কৃত বস্তুর), বিবাহিতা নারী (বা বিবাহিত বস্তুর) এবং অন্যান্যদের দ্বারা উপযোগিতা গ্রহণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। ক্ষমতাবান ব্যক্তি অন্যদের তুলনায় বহুগুণ বেশি উপকৃত হয়; কারণ তার সেই উপায়-উপকরণ (আসবাব) আহরণের ক্ষমতা রয়েছে যার দ্বারা উপযোগিতা বৃদ্ধি পায় এবং উপযোগিতা লাভে বাধা সৃষ্টিকারী প্রতিবন্ধকতাগুলো (মাওয়ানি') দূর করার ক্ষমতা রয়েছে।

সুতরাং, যখন বিষয়টি এমন, তখন তার দ্বারা স্থাপিত উপায়-উপকরণ এবং তার দ্বারা দূরীকৃত প্রতিবন্ধকতার কারণে উপযোগিতার আধিক্য এই মূল্যায়ন (তাক্বভীম)-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়াকে আবশ্যক করে না, যদি না তার অনুরূপ পরিস্থিতি অনুমান করা হয়। কেননা ভূমি আক্রমণকারী (মু'তাদীন) বা হিংস্র পশুদের পক্ষ থেকে প্রতিবন্ধকতা বিদ্যমান থাকার কারণে, অথবা উপযোগিতা ভোগ করার জন্য শক্তি ও অর্থের প্রয়োজনীয়তার কারণে সামান্য ভাড়ার (উজরাহ) সমতুল্য হতে পারে।

জিজ্ঞেস করা হলো:

এক ব্যক্তির কাছে অন্য এক ব্যক্তির একশত আশি (মুদ্রা) পাওনা রয়েছে। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাকে বলল: আপনি কি তা একশত পঞ্চাশ (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করবেন? এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। যদি তা (পাওনা) বিলম্বিত (মু’আজ্জালাহ) হয় এবং সে তা নগদ (হালাহ) মূল্যে তার চেয়ে কম দামে বিক্রি করে, তবে এটি রিবা (সুদ)। আর যদি তা নগদ (হালাহ) হয় এবং সে আংশিক গ্রহণ করে এবং বাকি অংশ থেকে তাকে অব্যাহতি দেয় (ইবরা’ করে), তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর, এবং সে উত্তম কাজ করেছে।

জিজ্ঞেস করা হলো:

বাইয়ে সালামের এমন পাওনা সম্পর্কে, যার মেয়াদ পূর্ণ হয়েছে, কিন্তু সালাম চুক্তির মাধ্যমে ঋণ গ্রহণকারীর কাছে তা পরিশোধের সামর্থ্য নেই। তখন সে বলল: প্রথম মূল্যের চেয়ে অতিরিক্ত মূল্যে এটি আমার কাছে বিক্রি করুন?

তিনি উত্তর দিলেন:

সালামের পাওনা কব্জা করার আগে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, এবং ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি করাও বৈধ নয়। সুতরাং এটি দুই দিক থেকে হারাম। আর তৃতীয় দিক হলো: যদি সে দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম বিক্রি করে, যেমন কেউ রিবা নাসিয়াহ (বিলম্বজনিত সুদ) বিক্রি করে, তবে তার মূল্যের বিকল্প গ্রহণ করা জায়েয হবে না।

যা বাকিতে (নাসিয়াহ) বিক্রি করা যায় না তার বিনিময়ে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বাকিতে (নাসিয়াহ) কোনো ঋণ (দায়ন) ক্রয় করে, তার জন্য এর বিনিময়ে এমন কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয় যা তার মূল্যের বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা যায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ঋণগ্রস্ত হয়, অতঃপর অভাবগ্রস্ত হয় এবং মারা যায়— তার কাছে কি (ঋণ) দাবি করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তার পাওনাদার তা উসুল করবে (আদায় করে নেবে)। কারণ, ঋণ অবশ্যই পরিশোধ করা অপরিহার্য (ওয়াফা করা আবশ্যক)। আর এই কারণেই সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে:

নিশ্চয়ই শহীদকে ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

কর্জ (ঋণ) অধ্যায়

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে এক হাজার দিরহাম ঋণ (কর্জ) দিল। অতঃপর সে যখন (ঋণ) দাবি করল, তখন (ঋণগ্রহীতা) বলল: ‘আমি অসচ্ছল (মু’সির)। আমি আপনার কাছ থেকে একটি পণ্য বেশি দামে ক্রয় করব, এই শর্তে যে আপনি ছয় মাস সময় দেবেন।’ এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: একই সাথে ঋণ (সালাফ) ও ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়। সুতরাং যখন সে তাকে বিক্রি করল এবং ঋণও দিল, তখন তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তার অন্তর্ভুক্ত হবে।

যদি তাদের কাছে এই নিষেধাজ্ঞা পৌঁছে থাকে, তবে তাদের উভয়েই তা’যীর (বিচারিক শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য। এবং কর্জ (ঋণ) ও পণ্যটি তার মালিকের কাছে ফেরত দেওয়া ওয়াজিব।

যদি তা অসম্ভব হয়, তবে তার জন্য কর্জের বিনিময় ছাড়া আর কিছু থাকবে না, অথবা পণ্যের বিনিময় হিসেবে তার সমমূল্য (ক্বীমাতুল মিথল) ছাড়া আর কিছু থাকবে না। এবং এর উপর কোনো অতিরিক্ত কিছু পাওয়ার সে যোগ্য নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে ঋণ হিসেবে দিরহাম নিতে চায়—যা দ্বারা সে তার সম্পত্তি আবাদ করবে অথবা এক বছরের মেয়াদে জমি ক্রয় করবে। কিন্তু লাভ ছাড়া কেউ তার অর্থ দেয় না। অতএব, তার উপার্জনের ক্ষেত্রে কী পদ্ধতি অবলম্বন করা হবে, যাতে তা হালাল পন্থায় হয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। তার জন্য একটি পদ্ধতি আছে: সে সম্পত্তি বা তার কিছু অংশ ভাড়া দেবে, (ভাড়ার অর্থ) অগ্রিম গ্রহণ করবে এবং সেই ভাড়া দিয়ে (সম্পত্তি) আবাদ করবে। যদি সম্পত্তির কিছু অংশ ধ্বংসপ্রাপ্ত (বা অনাবাদ) থাকে এবং সে ভাড়াটিয়ার উপর সুনির্দিষ্টভাবে (বর্ণিত) উন্নয়নের শর্তারোপ করে, তবে তা জায়েয হবে। এটি একটি শরীয়তসম্মত পদ্ধতি, যার মাধ্যমে উভয়ের উদ্দেশ্য হাসিল হবে।

কিন্তু যদি তারা উভয়ে এই মর্মে সম্মত হয় যে, সে তাকে নির্দিষ্ট মেয়াদে দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম দেবে এবং তারা উভয়ে কিছু পদ্ধতির মাধ্যমে এর উপর কৌশল অবলম্বন করে, তবে আল্লাহ তাদের কারো জন্যই বরকত দেবেন না। যেমন, সে তার কাছে সম্পত্তির কিছু অংশ 'আমানতের বিক্রি' (বায়উল আমানাহ) হিসেবে এই শর্তে বিক্রি করল যে, সে পরবর্তীতে তার কাছ থেকে সেই সম্পত্তি মূল দামের চেয়ে বেশি দামে ক্রয় করবে। এটি সেই রিবা (সুদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) হারাম করেছেন।

আর যদি দাতার কাছে এমন কোনো পণ্য থাকে যা গ্রহীতার প্রয়োজন, যেমন—পাথরের খোয়া (রুদাদ), যা দিয়ে সে গোসলখানা (হাম্মাম) আবাদ করবে, তবে তারা উভয়ে যে মুনাফার উপর সম্মত হবে, সেই মূল্যে নির্দিষ্ট মেয়াদে পণ্যটি ক্রয় করা জায়েয হবে। তবে বিক্রেতার জন্য উচিত নয় যে, সে ক্রেতার উপর এমন মুনাফা করবে যা এই ধরনের ক্ষেত্রে সাধারণত প্রচলিত নয়।