ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৫-৫৩৯

ঋণের (ক্বর্দ) ক্ষেত্রে, তাতে বৃদ্ধি (যিয়াদাহ) ব্যতীত কেবল সমপরিমাণ (আল-মিছল) ফেরত দেওয়া আবশ্যক। আর যদি সে তাকে গম বা অনুরূপ কিছু ভাড়া দেয় যাতে সে তা দ্বারা উপকৃত হতে পারে, অতঃপর ভাড়ার (আল-উজরাহ) সাথে তার সমপরিমাণ ফেরত দেয়: তবে এটি হলো এমন ঋণ (ক্বর্দ) যাতে সমপরিমাণের উপর অতিরিক্ত কিছু শর্ত করা হয়েছে।

আর এই মতবিরোধ (নিযা') তখনই হয় যখন সে তাকে সমপরিমাণের মূল্যে ভাড়া দেয় এবং ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুকতারী) যা দ্বারা সাহায্য গ্রহণ করে, যেমন শক্তি (আল-কুওয়াহ) বা অনুরূপ কিছু ঋণ দেয়। যেমন, যদি সে তাকে কোনো দোকান (হানূত) ভাড়া দেয় যাতে সে তাতে কোনো শিল্পকর্ম (সিনা'আহ) বা ব্যবসা (তিজারাহ) করতে পারে এবং তাকে এমন কিছু ঋণ দেয় যা দ্বারা সে তার শিল্পকর্ম বা ব্যবসা পরিচালনা করতে পারে।

কিন্তু যদি সে ঋণের (ক্বর্দ) কারণে সমপরিমাণের মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যে ভাড়া দেয়, তবে এতে কোনো কল্যাণ নেই; বরং এটি হলো সেই ঋণ যা সুদকে (রিবা) টেনে আনে।

বন্ধকের অধ্যায়

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অর্থের বিনিময়ে অন্য এক ব্যক্তির কাছে তার বাড়ি বন্ধক রেখেছিল। অতঃপর সময়সীমা পূর্ণ হলো, কিন্তু সে (ঋণ পরিশোধে) অক্ষম।

তখন বন্ধকগ্রহীতা বলল: এই শর্তে আমার কাছে বাড়িটি বিক্রি করো যে, যদি তুমি আমাকে (ঋণ) পরিশোধ করো, তবে তুমি মূল্য দিয়ে এটি ফেরত নিতে পারবে। আর যদি তুমি এতে বসবাস করো, তবে আমি তোমার কাছ থেকে কোনো ভাড়া নেব না। এই বিক্রি কি সহীহ?

আর ক্রেতা তার উপর নির্মাণ কাজ করেছে। এর বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

এটি সহীহ বিক্রি নয়; বরং বাড়িটি তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং সে প্রাপ্য ঋণ পরিশোধ করবে। আর ক্রেতা যে নির্মাণ কাজ করেছে, তা তার জন্য হিসাব করা হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি বাগানের অর্ধেক অংশ রয়েছে এবং বাকি অর্ধেক অন্য এক ব্যক্তির। সে তার অংশীদারের কাছ থেকে তার অর্ধেক ধার নিল, যাতে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের বিপরীতে তা বন্ধক রাখতে পারে। সে তাকে ঋণের পরিমাণ ও সময়সীমা জানিয়েছিল। অতঃপর সে তাকে ধার দিল এবং সে বাগানটি ঋণদাতার কাছে বন্ধক রাখল।

অতঃপর সে তার অংশ মুক্ত করল এবং তা একটি নির্দিষ্ট মূল্যে ঋণদাতার কাছে বিক্রি করল এবং তারা পারস্পরিক পাওনা সমন্বয় করল (তাক্বাস্সা)। তার জন্য কি এটা করা বৈধ? এবং (অংশীদারের) অংশ কি বাকি থাকবে?

ঋণদাতার (মু‘ঈর) অংশটি কি অবশিষ্ট ঋণের বিপরীতে বন্ধক হিসেবে থাকবে? নাকি তিনি যেকোনো সময় তা ফেরত নিতে পারবেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, দেনাদারের জন্য তার অংশ বিক্রি করা বৈধ, যেমনটি তারা উল্লেখ করেছে, যাতে সে তার ঋণ পরিশোধ করতে পারে। যদি সে তা বিক্রি করে এবং তা এমন সম্পত্তি হয় যাতে শুফ‘আ (অগ্রক্রয়াধিকার) প্রযোজ্য হয়, তবে অংশীদারের জন্য শুফ‘আর মাধ্যমে তা গ্রহণ করার অধিকার থাকবে। আর ঋণদাতার (মু‘ঈর) অংশটি অবশিষ্ট ঋণের বিপরীতে বন্ধক হিসেবেই থাকবে, যেমনটি পূর্বে ছিল। আর এই ধরনের ধার দেওয়া বস্তুতে (আরিয়্যাহ) ঋণদাতার জন্য ফেরত নেওয়ার অধিকার নেই; কারণ এর সাথে বন্ধকগ্রহীতার (মুরতাহিন) অধিকার সংশ্লিষ্ট রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি নির্দিষ্ট অর্থের বিপরীতে বন্ধক (রাহন) রেখেছিল। যখন সেই মেয়াদ শেষ হলো, তখন সে ঋণদাতাকে (রব্বুদ দাইন) তার পাওনা পরিশোধ করল, তবে একশত (দিরহাম) ব্যতীত। অতঃপর প্রথম চুক্তিপত্রটি বাতিল করা হলো এবং এই অবশিষ্ট একশত দিরহামের জন্য একটি দলিল লেখা হলো, কিন্তু তাতে বন্ধকের উল্লেখ পুনরায় করা হয়নি। প্রশ্ন হলো, এই অবশিষ্ট একশত (দিরহামের) সাথে উল্লিখিত বন্ধকের কোনো সংশ্লিষ্টতা আছে কি?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন দেনাদার (গরিম) ঋণের কিছু অংশ পরিশোধ করে এবং কিছু অংশ বাকি থাকে, তখন বন্ধকটি অবশিষ্ট পাওনার বিপরীতে বহাল থাকবে। তবে যদি এমন কিছু ঘটে যা বন্ধক মুক্ত করাকে আবশ্যক করে, যেমন বন্ধকগ্রহীতা কর্তৃক তা মুক্ত করে দেওয়া বা অনুরূপ কিছু।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার বাড়ি বন্ধক রেখেছে, অতঃপর সে নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছে যে এই বাড়িটি তার স্ত্রীর দশ বছরের প্রাপ্য অধিকারের বিনিময়স্বরূপ। এই বন্ধক কি বাতিল হয়ে যাবে? আর বন্ধকগ্রহীতার জন্য কি বাড়িটি ভাড়া দেওয়া বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। বন্ধকদাতার এমন স্বীকারোক্তি গ্রহণযোগ্য নয় যা বন্ধককে বাতিল করে দেয়। যদিও কেউ কেউ বলে থাকেন যে, যখন সে (বন্ধকদাতা) বন্ধকের বিষয়ে স্বীকার করে, তখন যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছে, সে তার স্বীকারোক্তির দাবি অনুযায়ী নিঃসন্দেহে তা বাতিল করতে পারে। কারণ, যদি সে স্বীকার করে যে বন্ধকটি অন্যের মালিকানাভুক্ত ছিল এবং সে তার অনুমতি ছাড়াই তা বন্ধক দিয়েছে, তবুও শুধু এর দ্বারাই বন্ধক বাতিল হয়ে যাবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে ঋণ পাওনা আছে এবং এর বিপরীতে বন্ধক রাখা হয়েছে, আর ঋণটি পরিশোধের সময় হয়ে গেছে, এবং ঋণের মালিক তার দিরহামের (টাকার) মুখাপেক্ষী। এমতাবস্থায় তার জন্য কি বন্ধকটি বিক্রি করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে (বন্ধকদাতা) তাকে বিক্রির অনুমতি দিয়ে থাকে, তবে তা বৈধ হবে। অন্যথায়, যদি সম্ভব হয়, তবে বিচারক (আল-হাকিম) তা বিক্রি করবেন এবং তা থেকে তার অধিকার পরিশোধ করে দেবেন। আর উলামাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: যদি তা (বিচারকের মাধ্যমে বিক্রি) কঠিন হয়ে যায়, তবে সে তা একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করবে, যে তা বিক্রি করবে; এবং সে এর উপর সাক্ষ্য রাখার মাধ্যমে সতর্কতা অবলম্বন করবে এবং তা থেকে তার অধিকার পূর্ণভাবে আদায় করে নেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার কর্মচারীকে নির্দেশ দিল যেন সে কোনো জিনিস এক ব্যক্তির কাছে বন্ধক রাখে, কিন্তু সে তা অন্য কারো কাছে বন্ধক রাখল। অতঃপর বন্ধকী বস্তুটি হারিয়ে গেল। তখন বন্ধকের মালিক এই কসম করল যে, যদি সে (কর্মচারী) তা (বন্ধক) নিয়ে না আসে, তবে সে তাকে আর কাজে লাগাবে না—এই বিশ্বাস রেখে যে বস্তুটি হারায়নি। অতঃপর তার কাছে স্পষ্ট হলো যে বস্তুটি হারিয়ে গেছে। এখন যদি সে তাকে কাজে লাগায়, তবে কি সে কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে কসম করেছিল, তখন যদি সে এই বিশ্বাস রাখত যে বন্ধকী বস্তুটি অক্ষত অবস্থায় বিদ্যমান আছে, হারায়নি, এবং সে তা হাজির করার জন্য কসম করেছিল—তবে এই পরিস্থিতিতে সে কসম ভঙ্গকারী হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তির কাছে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের বিপরীতে বন্ধক (রাহন) রাখা হয়েছে এবং সেই মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। অতঃপর সে (প্রথম বন্ধকগ্রহীতা) তা মালিকের অনুমতিতে সেই একই পরিমাণের বিপরীতে অন্য এক ব্যক্তির কাছে বন্ধক রাখল। দ্বিতীয় বন্ধকদাতা (রাহিন) বন্ধকের বিপরীতে তার প্রাপ্য দাবি করেছে এবং এর জন্য (ঋণগ্রহীতাকে) আটক করা হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা ছাড়িয়ে নেওয়ার মতো অর্থ নেই। এমতাবস্থায় তা বিক্রি করা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এই পরিস্থিতিতে হক (প্রাপ্যতা) উসুল করার জন্য বন্ধকী বস্তুটি বিক্রি করা বৈধ। বিশেষত যখন প্রথম বন্ধকদাতা (রাহিন) ঋণের বিপরীতে বন্ধক রাখার অনুমতি দিয়েছে, সুতরাং তা বিক্রি করা বৈধ।