ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪০-৫৪৪

সেই সময় তার কাছ থেকে এই হক (ঋণ) উসুল করার জন্য (তাকে আটক করা হয়)। কিন্তু যখন তার (সম্পদ) বিক্রি করা এবং তা থেকে হক উসুল করা সম্ভব হয়, তখন ঋণগ্রহীতাকে আটক রাখা জায়েয নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি বন্দি হয়েছিলেন এবং তাঁর সম্পদ, স্বামী ও ভাই ছিল। তারা তাঁকে মুক্ত করার (মুক্তিপণ) উদ্দেশ্যে তাঁর সম্পদ দিরহামের বিনিময়ে বন্ধক রেখেছিল। তাঁর ভাই দিরহাম নিয়ে তাঁকে খুঁজতে গেল, কিন্তু দেখল যে তিনি কোনো মূল্য ছাড়াই মুক্ত হয়ে গেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর দেশে ফিরে এলেন এবং তাঁর ভাই তার নিজস্ব প্রয়োজনে সেখানে রয়ে গেল। যখন তিনি পৌঁছালেন এবং দেখলেন যে তাঁর সম্পদ দিরহামের বিনিময়ে বন্ধক রাখা হয়েছে, তখন তিনি বললেন: ‘আমার অনুমতি ছাড়া আমার সম্পদ বন্ধক রাখা হলো?’ এবং তিনি অস্বীকার করলেন যে তাঁর ভাই তাঁকে দিরহামের কোনো অংশ প্রদান করেছে। এই অবস্থায়, বন্ধকটি কি তাঁর জন্য আবশ্যক হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই পরিস্থিতিতে তাদের (মহিলার) উপর কোনো দায় বর্তাবে না। বরং তাঁর ভাই যা গ্রহণ করেছিল, তা তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে এবং তাঁর সম্পদের উপর থেকে বন্ধক মুক্ত করতে হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার চাচাকে পাঁচ হাজার দিরহাম ঋণ দিয়েছিল। অতঃপর তার চাচাতো ভাই অন্য লোকদের কাছ থেকে দিরহাম ঋণ নিল এবং পাঁচটি গোলাম (পুরুষ দাস) ও একটি দাসী (নারী দাস) ক্রয় করল। এবং একটি লিখিত দলিল তৈরি করল যে, দাসীটি ব্যতীত পাঁচটি গোলাম ঋণদাতাদের কাছে বন্ধক (রাহন) হিসেবে থাকবে। অতঃপর সে গোলামগুলোকে বিক্রি করে দিল এবং যাদের কাছে সেগুলো বন্ধক ছিল, তাদের কাছে সেগুলোর মূল্য পৌঁছে দিল। অতঃপর পাঁচ হাজার দিরহামের মালিক (প্রথম ঋণদাতা) তার পাওনা ঋণ বাবদ দাসীটিকে ক্রয় করল। তখন গোলামগুলোর মূল্য গ্রহণকারী ঋণদাতারা তাকে আটক করল, যাতে তারা তাদের ঋণ বাবদ দাসীটিকেও নিয়ে নিতে পারে। তাদের কি সেই অধিকার আছে? নাকি নেই? অথচ সে (প্রথম ঋণদাতা) জামিনদার (দামিন) বা কাফিল (প্রত্যয়কারী) ছিল না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি দাসীটি দ্বিতীয় ঋণদাতাদের কাছে বন্ধক (মারহুনাহ) না থাকে: তবে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে, এই ঋণের মালিকদের জন্য অন্যান্য পাওনাদারদের (গুরমা) বাদ দিয়ে শুধু তার (দাসীটির) উপর বিশেষ অধিকার থাকবে না। তাহলে কীভাবে তা হতে পারে, যখন সে (প্রথম ঋণদাতা) তাদের (দ্বিতীয় ঋণদাতাদের) ঋণ ব্যতীত অন্য কারো (প্রথম ঋণদাতার) ঋণ বাবদ তার মূল্য পরিশোধ করেছে? কেননা, দেউলিয়া (মুফলিস) ব্যক্তির উপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করার পর পাওনাদারদের মধ্যে ঋণ পরিশোধে ন্যায়বিচার করা ইমামগণের ঐকমত্যে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর নিষেধাজ্ঞা আরোপের পূর্বে হলে, সে বিষয়ে মতভেদ (নিযা) রয়েছে।

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অন্য এক ব্যক্তির উপর ঋণ (দাইন) ছিল। অতঃপর সে (ঋণদাতা) তার (ঋণগ্রহীতার) ছেলেকে একটি ঘোড়ার উপর আরোহণরত অবস্থায় পেল এবং তার কাছ থেকে ঘোড়াটি নিয়ে নিল। অতঃপর ঋণগ্রহীতা (আল-মাদয়ূন) ঘোড়ার মালিকের কাছে উপস্থিত হলো। তখন ঋণদাতা (সাহিবুদ দাইন) তার কাছে তার ঋণ দাবি করল। সে (ঋণগ্রহীতা) তাকে বলল: আপনি এই ঘোড়াটি আপনার কাছে রাখুন, যতক্ষণ না আমি আপনাকে আপনার ঋণ পরিশোধ করি। তখন ঋণদাতা তাকে বলল: আপনার কাছে আমার পাওনা হলো মুদ্রা (ফিদ্দাহ), আপনার কাছে আমার কোনো ঘোড়া পাওনা নেই। আর এটি একটি প্রাণী, এবং মৃত্যু ও জীবন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। তখন ঋণগ্রহীতা তাকে বলল: আল্লাহ আপনাকে এই মুদ্রা (ফিদ্দাহ) থেকে দায়মুক্ত করুন (অর্থাৎ, আপনি এর জন্য দায়ী নন)। অতঃপর যা কিছুই ঘটুক না কেন, তা আমার দায়িত্বে (দারক) থাকবে।

অতঃপর ঘোড়াটি ঋণদাতার কাছে কয়েকদিন থাকল। সে সেটিকে খাবার ও পানি দিত, কিন্তু আরোহণ করত না। অতঃপর আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর অনুযায়ী ঘোড়াটি মৃত অবস্থায় পড়ে গেল (অর্থাৎ মারা গেল)।

অতঃপর ঋণগ্রহীতা ব্যতীত অন্য একজন লোক এসে দাবি করল যে ঘোড়াটি তার এবং সে ঘোড়ার মৃতদেহ (সিকত) দাবি করল। তখন ঋণদাতা বলল: আমি আপনাকে চিনি না এবং আপনার সাথে আমার কোনো কথা নেই। আর আমি আপনার কাছে কসম করে বলছি যে আমি ঘোড়াটির উপর আরোহণ করিনি, আমার কাছে থাকা অবস্থায় অন্য কেউও আরোহণ করেনি, এবং আমি এটিকে প্রহারও করিনি।

অতএব, ঘোড়ার মৃতদেহের মূল্য (ক্বীমাতুস সিকত) কি ঋণদাতার উপর ওয়াজিব হবে? নাকি যে ব্যক্তি ঘোড়াটি বন্ধক (রাহন) রেখেছিল তার উপর? নাকি কারো উপরই নয়? আর মৃতদেহের মূল্য কত হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি আপনি ঘোড়াটির মালিকের কাছ থেকে অবৈধভাবে (বি-গাইরি হাক্কিন) দখল করে থাকেন, তবে এর যে মূল্য হ্রাস পেয়েছে তার ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) আপনার উপর বর্তাবে। আর তা হলো মূল্যগুলোর মধ্যেকার পার্থক্য। আর যদি এর দখলকারী (আল-মুস্তাওলী) একজন জবরদখলকারী (গাসিব) ও সীমালঙ্ঘনকারী (মুতাআদ্দি) হয়ে থাকে...

সুতরাং, তার উপরই ক্ষতিপূরণের দায়ভার (ক্বারারুদ্ দামান) বর্তাবে, যদিও সে প্রতারিত হয়ে থাকে। আর যদি ক্ষতি তার কোনো কারণবশত না হয়ে থাকে, তবে ক্ষতিপূরণের চূড়ান্ত দায়ভার বর্তাবে প্রথম ব্যক্তির উপর, যে তাকে প্রতারিত করেছে এবং তার জন্য দায়মুক্তির (আদ্-দারক) নিশ্চয়তা দিয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার দখলে ঋণের বিপরীতে বন্ধক (রেহন) রয়েছে। অতঃপর এর মালিক তা বিক্রি করে দিল। এখন মুরতাহিন (বন্ধকগ্রহীতা) যদি বন্ধকের চুক্তি সাব্যস্ত করতে এবং ক্রয়-বিক্রয় বাতিল (ফাসখ) করতে চায়, তবে সে কার বিরুদ্ধে দাবি উত্থাপন করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুরতাহিনের অনুমতি ব্যতীত আবশ্যকীয় বন্ধক (রেহন লাযিম) বিক্রি করা জায়েয নয়। মুরতাহিনের অধিকার রয়েছে যে, যদি তার ঋণ পরিশোধের সময় হয়ে থাকে, তবে সে রাহীন (বন্ধকদাতা) বা ঋণগ্রহীতার নিকট তার ঋণ দাবি করবে। তার আরও অধিকার রয়েছে যে, সে বন্ধক ফিরিয়ে আনার দাবি করবে অথবা তা থেকে তার হক আদায় করার দাবি করবে। আর সে চাইলে বিক্রেতার বিরুদ্ধে দাবি করতে পারে, অথবা চাইলে ক্রেতার বিরুদ্ধেও দাবি করতে পারে। তবে, ক্রেতা যদি প্রতারিত হয়ে থাকে, তবে ক্ষতিপূরণের চূড়ান্ত দায়ভার বিক্রেতার উপর বর্তাবে। তার উপর বিক্রিত বস্তুর ভাড়ার (বা উপযোগের) ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা আবশ্যক। আর যদি ক্রেতা অবস্থার স্বরূপ সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে সে যালিম (অত্যাচারী), তার উপর উপযোগের ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা আবশ্যক।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একটি ‘হিয়াসাহ’ (চামড়ার মশক বা বালতি) বন্ধক রেখেছিলেন, অতঃপর বন্ধকগ্রহীতা (মূর্তাহিন) সেটি ব্যবহার করলেন, ফলে তার রশি (সায়র) ছিঁড়ে গেল এবং তার তৈলাক্ততা (তলয়) নষ্ট হয়ে গেল?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বন্ধকগ্রহীতার ব্যবহারের কারণে সেটির মূল্য হ্রাস পায় (নাকস হয়), তবে ব্যবহারের কারণে যে পরিমাণ হ্রাস পেয়েছে, তার ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) দেওয়া তার উপর আবশ্যক। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।