ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৫-৫৪৯

জামানতের অধ্যায়

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

একজন নির্দিষ্ট জামিনদার (ضامن) সম্পর্কে, যার কাছে তার পাওনাদার (غريم) অর্থ দাবি করেছে, কিন্তু জামিনদারের (ضامن) সামর্থ্য নেই। তার পাওনাদার তার বিরুদ্ধে দাবি করেছে, আর সে (জামিনদার) অসচ্ছলতার (إعسار) দাবি করেছে। তাহলে কি তার প্রমাণের (بينة) প্রয়োজন হবে? নাকি কসম (يمين) সহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি জামিনদারের পূর্বে কোনো সম্পদ জানা না থাকে এবং সে অসচ্ছলতার (إعسار) দাবি করে, তবে এই বিষয়ে কসম (ইয়ামীন) সহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং তার প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করার প্রয়োজন হবে না। আর এটিই ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবের (মাজহাব) সুপরিচিত মত। এটি হানাফী মাযহাবের একটি দলেরও অভিমত, যা তারা ইমাম আবূ হানীফার মাযহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। (কেউ কেউ) এর বিপরীত মতও বর্ণনা করেছেন, বরং এটিই তাঁর (আবূ হানীফার) মাযহাবের প্রকৃত নির্যাস। কারণ, যখন পরিস্থিতি তাদের বর্ণিত অবস্থার অনুরূপ প্রমাণিত হয়, তখন তিনি (আবূ হানীফা) তাকে প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) মুখাপেক্ষী করেন না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্যের অনুমতি ছাড়া তার যিম্মায় থাকা ঋণের জামিন হলো, এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যার পক্ষ থেকে জামিন হওয়া হয়েছে, তার অনুমতি ছাড়াই যিম্মায় থাকা বস্তুর জামিন হওয়া সহীহ। আর পাওনাদার জামিনদারের কাছে দাবি করবে। কিন্তু যদি সে ঋণগ্রহীতার অনুমতি ছাড়া তা পরিশোধ করে দেয়, তবে কি সে এর জন্য ঋণীর কাছে দাবি করতে পারবে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। বলা হয়েছে: সে দাবি করতে পারবে। এটি মালিক (রহ.) এবং আহমাদ (রহ.)-এর থেকে প্রসিদ্ধ মত। আর বলা হয়েছে: সে দাবি করতে পারবে না। এটি আবূ হানীফা (রহ.) এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পিতার অভিভাবকত্বে (হিজর-এর অধীনে) রয়েছে এবং পিতার সন্তুষ্টি ছাড়া জামিন হলো—সে চার বছরের জন্য একটি বাগান ভাড়া নেওয়া কিছু লোকের জামিন হলো। আর তারা সেই ইজারা (ভাড়া চুক্তি) থেকে ফায়সালা করে নিল যার জন্য সে তাদের জামিন হয়েছিল। আর তাদের উপর কিছু অতিরিক্ত পাওনা রয়ে গেল, যার জন্য সে ইজারা ছাড়া অন্য কিছুর মাধ্যমে তাদের উপর একটি দলিল (হুজ্জাত) লিখে নিল। আর জামিনদার তাদের কাছে দাবি করেছে। ইজারা বাতিল হওয়ার পর তার এই দাবি কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি সে তাদের উপর পাওনা থাকা বস্তুর জন্য শরীয়তসম্মত জামিন হয়ে থাকে...

ঋণের ক্ষেত্রে, পাওনাদারের অধিকার আছে যে সে জামিনদারের কাছে সেই অধিকার (ঋণ) অথবা তার অবশিষ্ট অংশ দাবি করবে। কিন্তু সে যা জামিন দেয়নি, তা দাবি করার অধিকার তার নেই। আর যদি সে তার পিতার তত্ত্বাবধানে (আইনি অভিভাবকত্বে) থাকে, তবে তার জামিন বৈধ হবে না। আর জামিনদারের অধিকার আছে যে, যখন সে (পাওনাদার) দাবি করে, তখন সে মূল ঋণগ্রহীতাদের কাছে (ক্ষতিপূরণ) দাবি করবে।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জিম্মায় কিছু সম্পত্তির জামিন দিয়েছিল, আর তা (ঋণ) পাওনা হয়ে গেছে। কিন্তু তার কাছে নগদ দিরহাম নেই, তবে তার এমন বিদ্যমান সম্পত্তি আছে যা মূল্য এবং তার চেয়েও বেশি ধারণ করে (অর্থাৎ ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট)। এমতাবস্থায়, বিদ্যমান সম্পত্তি বিক্রি করার আগে কি পাওনাদারের জন্য জামিনদারকে আটক করা বৈধ হবে? নাকি হবে না? আর যদি জামিনদারকে আটক করা হয় এবং সে নজরদারির সাথে (পুলিশি পাহারায়) বের হওয়ার অথবা সম্পত্তি বিক্রির জন্য এমন কারো কাছে হস্তান্তর করার আবেদন করে, যাতে পাওনাদার তার পাওনা পুরোপুরি আদায় করতে পারে (তবে কি করা হবে)?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে প্রচলিত পদ্ধতিতে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয়, তখন তাকে কারাদণ্ড বা অন্য কোনো উপায়ে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়। কারণ শাস্তি কেবল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে অথবা হারাম কাজ করার কারণে হতে পারে। আর যখন সে তার উপর থাকা পরিশোধের দায়িত্ব পালনের প্রস্তাব দেয়, তখন সে ওয়াজিব ছেড়ে দেয়নি।

তবে যদি পাওনাদার ভয় পায় যে সে পালিয়ে যাবে অথবা তার উপর যা আছে তা পরিশোধ করবে না, তবে তার উপর সতর্কতা অবলম্বন করার অধিকার পাওনাদারের আছে; হয় তার সাথে লেগে থাকার মাধ্যমে (অবিরাম অনুসরণ), অথবা তার সামনে একজন প্রহরী রাখার মাধ্যমে। আর তার উপর নজরদারি হলো এক প্রকার অবিরাম অনুসরণ।

আর যখন বিচারক তাকে আটক করেন, অতঃপর সে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয় এবং তার জন্য সুযোগ দেওয়ার আবেদন করে, তখন তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে; হয় নজরদারির সাথে (পাহারায়) বের হওয়ার মাধ্যমে, অথবা যে বিক্রি করবে তাকে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করার মাধ্যমে।

মালিকানা (ত্যাগ করবে) এবং তা হস্তান্তর করবে, যদি তার বের হওয়া ছাড়া তা সম্ভব না হয়। সুতরাং, সংক্ষেপে, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ত্যাগ না করা সত্ত্বেও তাকে কারাবাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া জায়েয নয়; তবে (ঋণ পরিশোধের জন্য) তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে সতর্কতা অবলম্বন করা হবে।

এবং তাঁকে প্রশ্ন করা হলো:

এমন একজন জামিনদার (প্রশাসক) সম্পর্কে, যার দায়িত্বে রয়েছে যে, একদল লোকের চতুষ্পদ জন্তু ‘খানুল বারাআহ’ নামক সরাইখানায় অবস্থান করে এবং তাদের অবস্থান ও পশুখাদ্যের জন্য জনগণের উপর তার একটি নির্দিষ্ট শুল্ক (ওয়াযীফা) ধার্য আছে। সে কি সেই শুল্ক বৃদ্ধি করেছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

জামিনদারের অধিকার নেই—নবুওয়াতী শরীয়তে নয়, এমনকি সুলতানী প্রশাসনেও নয়—যে সে পূর্ববর্তী নিয়ম পরিবর্তন করবে, অথবা শাসকবর্গের আদেশ ব্যতীত জনগণের উপর এমন কিছু নতুন করে চাপিয়ে দেবে যা তাদের উপর আগে থেকে ধার্য ছিল না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো তা (বৃদ্ধি করা) থেকে বিরত থাকা এবং এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, আর জনগণের যে সম্পদ সে অনুমতি ব্যতীত গ্রহণ করেছে, তা ফিরিয়ে নেওয়া হবে।

আর শরীয়তের বিধান হলো, পশুর মালিক যেখানে পছন্দ করে সেখানে তার পশুকে রাখতে পারবে, যতক্ষণ না তাতে কোনো শরীয়তসম্মত ফাসাদ (ক্ষতি) থাকে। এবং সে নিজেই তার পশুকে খাদ্য দেবে, আর তাকে বাধ্য করা যাবে না যে সে কারো কাছ থেকে (স্থান) ভাড়া নেবে বা (খাদ্য) ক্রয় করবে। আর যদি তাকে এর উপর বাধ্য করাও হয়, তবুও সমমূল্যের (বাজারদরের) চেয়ে অতিরিক্ত কিছু তার কাছ থেকে নেওয়া জায়েয নয়। বরং অতিরিক্ত গ্রহণ করা হলো মৃত শূকরের মাংসের মতো—যা দুই দিক থেকে হারাম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বাজারের জামানত (ضمان الأسواق) এবং অন্যান্য এমন লেখালেখি করে যা শরীয়তে বৈধ নয় (لا تجوز في الشرع), লেখকের কি কোনো পাপ হবে (إثم)? কারণ সে লিখে এবং উপস্থিত ব্যক্তিদের উপর সাক্ষ্য দেয় যা তারা মেনে নেয়। যদি তা বৈধ না হয়, তবে এই লেখালেখি তা থেকে মুক্ত নয় (অর্থাৎ, এই ধরনের লেখালেখি চলতেই থাকে)। তাহলে কি তারা এর দ্বারা পাপী হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

বাজারের জামানত (ضمان السوق) হলো: জামিনদার (الضامن) ব্যবসায়ীর উপর আবশ্যক ঋণসমূহ (الديون) এবং জামানতকৃত বস্তুগত সম্পদ (الأعيان المضمونة) যা সে (ব্যবসায়ী) গ্রহণ করে, তার জামিন হওয়া। এটি একটি সহীহ (বৈধ) জামানত।

আর এটি হলো এমন কিছুর জামানত যা এখনো আবশ্যক হয়নি (ضمان ما لم يجب) এবং অজ্ঞাত (المجهول) বস্তুর জামানত। আর তা জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম)-এর নিকট জায়েয (বৈধ), যেমন মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ ইবন হাম্বল।

কিতাব (কুরআন) এর উপর প্রমাণ বহন করে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [সূরা ইউসুফ, ১২:৭২] (যে তা নিয়ে আসবে, তার জন্য রয়েছে এক উট বোঝাই (খাদ্য), আর আমি তার জামিন (زعيم))।

আর শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ) এটিকে বাতিল (অবৈধ) মনে করেন।

সুতরাং, লেখক ও সাক্ষীর জন্য তা লেখা এবং তার উপর সাক্ষ্য দেওয়া জায়েয, যদিও সে (লেখক/সাক্ষী) এর বৈধতা না দেখে (অর্থাৎ, ব্যক্তিগতভাবে বৈধ মনে না করে)। কারণ এটি ইজতিহাদের মাসআলাসমূহের (Jurisprudential issues) অন্তর্ভুক্ত, এবং উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ/শাসক) দুই মতের মধ্যে যেটি সঠিক মনে করেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা দেন।