ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

ঐ) প্রকার যা 'সালাম'-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ দ্বারা বর্ণিত নয়। অনুরূপভাবে, ঘোড়া, উট এবং বিভিন্ন প্রকারের অস্ত্রের সকল ধার (আরিয়াহ) যা শর্ত সাপেক্ষে অনির্দিষ্টভাবে (মুত্বলাক্বাহ) এবং অবর্ণিতভাবে দেওয়া হয়, যা (শর্ত) কখনো থাকতে পারে আবার নাও থাকতে পারে।

সুতরাং, এই নসসমূহ (শরী'আতের দলিল) দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, যা সম্পদ নয় তার বিনিময় (ইওয়াদ) – যেমন মোহর (সাদাক্ব), মুকাতাবা (কিতাবাহ), খুল‘-এর ক্ষেত্রে মুক্তিপণ (ফিদিয়া), ক্বিসাস (প্রতিশোধ) থেকে সন্ধি (সুলহ), জিযিয়া এবং আহলুল হারব (যুদ্ধমান জাতি)-এর সাথে সন্ধি – এর ক্ষেত্রে মূল্য (সামান) এবং পারিশ্রমিক (উজরাহ) জানা আবশ্যক নয়। আর সকল অনিশ্চিত চুক্তিকে (আক্বদ আলা গারার) অনিশ্চিত বিক্রয় (বাই‘উল গারার)-এর উপর ক্বিয়াস (তুলনা) করা যাবে না; কারণ এই চুক্তিগুলোতে সম্পদ হয় আবশ্যক নয়, অথবা সম্পদ এর প্রধান উদ্দেশ্য (মাক্বসূদ আল-আ'যম) নয়।

আর যা উদ্দেশ্য নয়, তাতে যদি অনিশ্চয়তা (গারার) ঘটে, তবে তা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে উল্লিখিত ফাসাদ (ক্ষতি/বিপর্যয়)-এর দিকে ধাবিত করে না। বরং, সেক্ষেত্রে সুনির্দিষ্টকরণ (তাহদীদ) আবশ্যক করা হলে তাতে এমন কষ্ট (উসর) ও জটিলতা (হারাজ) সৃষ্টি হয় যা শরী'আত কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত, এবং যা সুনির্দিষ্টকরণ ত্যাগ করার ক্ষতির চেয়েও বেশি।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

এই ক্বায়েদা (নীতি)-এর শাখা-প্রশাখা এবং ফল পাকার পূর্বে তা বিক্রয়ের মাসআলাসমূহের মধ্যে যা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়, তা হলো: যা ইসলামের বহু দেশে বা তার অধিকাংশে, বিশেষত দামেশকে, ব্যাপকভাবে প্রচলিত সমস্যা (আম্মাত বিহিল বালওয়া)। আর তা হলো এই যে, জমি এমন হয় যা চারাগাছ (গিরা-স), চাষাবাদের উপযোগী জমি এবং এর সাথে হয়তো বাসস্থানও (মাসাকিন) অন্তর্ভুক্ত করে।

অতঃপর এর মালিক চায় যে, সে (মালিক) তা এমন ব্যক্তির কাছে ইজারা (ভাড়া) দেবে যে তাতে সেচ দেবে ও চাষাবাদ করবে, অথবা এর সাথে সেখানে বসবাসও করবে। আর এটি—যদি তাতে ভূমি (আর্‌দ) ও বৃক্ষরোপণ (গিরা-স) থাকে—এমন একটি বিষয়, যে সম্পর্কে ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:

প্রথমটি: এই যে, তা কোনো অবস্থাতেই জায়েয নয়। এটি হলো কুফাবাসীদের এবং শাফিঈর অভিমত। আর এটিই হলো ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত, যা তাঁর অধিকাংশ অনুসারীর নিকট গৃহীত।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো: তা জায়েয হবে যদি বৃক্ষরাজি কম হয় এবং অনাবাদি ভূমি (আল-বায়াদ) দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয়; অনুরূপভাবে, যখন কেউ এমন একটি বাড়ি ইজারা নেয় যাতে কয়েকটি খেজুর গাছ বা আঙ্গুর গাছ ইত্যাদি থাকে।

আর এটি হলো ইমাম মালিকের অভিমত। আর ইমাম আহমাদ থেকে উভয় মতই বর্ণিত আছে।

আল-কিরমানী বলেছেন: ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি কি এমন ভূমি ইজারা নিতে পারে যাতে খেজুর গাছ আছে? তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, সে এমন গাছ ইজারা নিয়েছে যা ফল দেয়নি। আর মনে হয় তিনি এটি পছন্দ করেননি। আমি মনে করি: যদি সে গাছগুলো উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে আমি আহমাদ থেকে এর বেশি কিছু বুঝতে পারিনি।

আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন কেউ কোনো রিবা-সংশ্লিষ্ট (সুদী) বস্তু তার সমজাতীয় বস্তুর সাথে এমন কিছু বিক্রি করে যা ভিন্ন জাতীয়, যখন প্রধান উদ্দেশ্য হয় ভিন্ন জাতীয় বস্তুটি—যেমন পশম বা দুধসহ একটি ভেড়া বিক্রি করা হলো পশম বা দুধের বিনিময়ে—তখন এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

আর তাঁর (আহমাদের) অধিকাংশ মূলনীতি (উসূল) জায়েয হওয়ার পক্ষে, যেমন ইমাম মালিকের অভিমত; কেননা তিনি (মালিক) বলেন: যদি কেউ এমন কোনো গোলাম ক্রয় করে যার সম্পদ আছে, আর তার উদ্দেশ্য যদি হয় গোলামটি (ক্রয় করা): তবে তা জায়েয হবে; যদিও সেই সম্পদ অজানা (মাজহূল) হয় অথবা মূল্যের সমজাতীয় হয়।

আর এই কারণেও যে, তিনি বলেন: যখন কেউ এমন ভূমি বা বৃক্ষ ক্রয় করে যাতে ফল বা ফসল আছে যা এখনো পরিপক্ক হয়নি (লাম ইউদরাক): তখন তা জায়েয হবে, যদি তার উদ্দেশ্য হয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

ভূমি এবং গাছপালা। আর বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটি আমাদের ইজারার (ভাড়া/লিজের) মাসআলার অনুরূপ। কেননা ভূমি ক্রয় করা সেটিকে ক্রয় করার সমতুল্য। আর খেজুর গাছ ক্রয় করা এবং যে ফল ক্ষতির (আফা/রোগ) ঝুঁকি থেকে নিরাপদ নয়, তা মূল (সম্পদ)-এর আনুষঙ্গিক (তাঁবে) হিসেবে বিক্রয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়া—তা ইজারার (ভাড়ার) ক্ষেত্রে খেজুর গাছ ও আঙ্গুরের ফল আনুষঙ্গিক হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সমতুল্য।

আর নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে উভয় পক্ষের প্রমাণ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে—তা হলো তাঁর পক্ষ থেকে 'বাইউস সিনীন' (বহু বছরের জন্য বিক্রয়) এবং ফল পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করা।

যেমন সহীহাইন গ্রন্থে ইবনু উমার (রা.) থেকে তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেছেন: **নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।**

আর সহীহাইন গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল 'তাশকূহ' না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তাশকূহ' কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যায় অথবা হলুদ হয়ে যায় এবং তা থেকে খাওয়া যায়।**

আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, এই ব্যাখ্যাটি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনাকারী মুহাদ্দিস সাঈদ ইবনু মুসান্না-এর কথা।

আর সহীহাইন গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা, মু'আওয়ামা এবং মুখাবারা থেকে নিষেধ করেছেন।** আর উভয়ের (বুখারী ও মুসলিমের) একটি বর্ণনায় 'মু'আওয়ামা'-এর পরিবর্তে **'বাইউস সিনীন'** (বহু বছরের বিক্রয়) থেকে নিষেধ করার কথা এসেছে।

আর সহীহাইন গ্রন্থে যায়দ ইবনু আবী উনায়সা থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: **নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা, মুখাবারা এবং খেজুর গাছ 'ইয়াশকূহ' না হওয়া পর্যন্ত তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।** আর 'আল-ইশক্বাহ' হলো:

যতক্ষণ না তা লাল হয় বা হলুদ হয়, অথবা তা থেকে কিছু খাওয়া হয়। আর ‘মুহা-কালাহ’ হলো: ক্ষেতকে নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্যশস্যের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর ‘মুযা-বানাহ’ হলো: খেজুর গাছের ফলকে (কাঁচা অবস্থায়) নির্দিষ্ট পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর ‘মুখা-বারাহ’ হলো: (ফসলের) এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ এবং অনুরূপ অংশ (নির্ধারণ করা)।

যায়দ বলেন: আমি আতাকে বললাম: আপনি কি জাবিরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আর এই দুই (সহীহ) গ্রন্থে আবূল বাখতারী থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে খেজুর বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা থেকে খাওয়া হয় বা খাওয়া যায় এবং যতক্ষণ না তা পরিমাপ করা হয়। আমি বললাম: কী পরিমাপ করা হয়? তখন তাঁর কাছে উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল: যতক্ষণ না তা অনুমান করা হয় (বা পরিমাপ করে সুরক্ষিত করা হয়)।

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা ফল পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করবে না এবং তোমরা খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রি করবে না।”

ইবনুল মুনযির বলেছেন: জ্ঞানীরা এই বিষয়ে ইজমা করেছেন যে, খেজুরের ফল কয়েক বছরের জন্য বিক্রি করা জায়েয নয়। তারা বলেন: যখন কেউ জমি ও গাছ ভাড়া দেয়, তখন সে ফল সৃষ্টি হওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দেয়, এবং সে এক বছর বা দুই বছরের জন্য তা বিক্রি করে। আর এটাই হলো সেই বিষয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন।

অতঃপর, যারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করেন, তারা সাধারণ (নিষেধাজ্ঞামূলক) নস এবং কিয়াস (সাদৃশ্য) অনুসরণ করেন। আর যারা এটিকে জায়েয বলেন যদি তা সামান্য হয়, তারা বলেন: চুক্তির ক্ষেত্রে সামান্য গারার (অনিশ্চয়তা) সহ্য করা হয়। যেমন, যদি কেউ খেজুর গাছ ক্রয় করে এবং তাতে এমন ফল থাকে যার পরাগায়ন করা হয়নি, অথবা পরাগায়ন করা হয়েছে কিন্তু তার পরিপক্বতা প্রকাশ পায়নি, তবে তা জায়েয। যদিও চুক্তির মাধ্যমে কেবল ফলকে এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়।

আর এই মতটি শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য ফুকাহাদের মূলনীতির (উসূল) সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ।

হাদীসের (আলোচনা)। কিন্তু এটি আবূ হানীফার মূলনীতির উপর প্রযোজ্য হয় না; কারণ তিনি ফলকে (গাছে) রেখে দেওয়ার শর্তে ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করেন না, তবে ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করেন। আর চুক্তির অপরিহার্য দাবি হলো: তাৎক্ষণিক কর্তন। সুতরাং যখন সে মূলের (অর্থাৎ জমির) সাথে ফল ক্রয় করে, তখন সে কেবল তা রেখে দেওয়ার অধিকার লাভ করে; কারণ মূল (জমি) তার মালিকানাভুক্ত। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই মূলনীতি নিয়ে আলোচনা করব।

আবূ উবাইদ উল্লেখ করেছেন যে, যে জমিতে প্রচুর গাছপালা রয়েছে, তা ইজারা (ভাড়া) দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা’ (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর তৃতীয় মতটি হলো: যে জমিতে গাছপালা রয়েছে, তা ইজারা নেওয়া বৈধ এবং গাছপালাও চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে—নিরঙ্কুশভাবে। এটি ইবনু আকীলের অভিমত এবং হারব আল-কিরমানীও এর দিকে ঝুঁকেছেন। এই মতটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে ইজমা’র (ঐকমত্যের) মতোই, যদিও অনুসরণীয় ইমামগণের (মাযহাবের ইমামগণ) পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মত এর বিপরীত।

সাঈদ ইবনু মানসূর বর্ণনা করেছেন—এবং হারব আল-কিরমানী তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনু আব্বাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করেন): ‘উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাঃ) যখন মারা যান, তখন তাঁর উপর ছয় হাজার দিরহাম ঋণ ছিল। তখন উমার (রাঃ) তাঁর পাওনাদারদের ডাকলেন এবং তাদের জন্য তাঁর জমি কয়েক বছরের জন্য গ্রহণ করলেন, আর সেই জমিতে খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছপালা ছিল।’

এছাড়াও: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এবং অন্যান্য ভূমির উপর খারাজ (ভূমি কর) আরোপ করেছিলেন। তিনি খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছযুক্ত জমিকে জমির মালিকদের হাতে বহাল রেখেছিলেন এবং কালো (উর্বর) ও সাদা (অনুর্বর) উভয় প্রকার জমির প্রতি জারীবের (পরিমাপের একক) উপর খারাজ ধার্য করেছিলেন।