Majmu al-Fatawa · ফিকহ: ক্রয়-বিক্রয়
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০-৯৪
খণ্ড ২৯
পৃষ্ঠা ৯০
মূল আরবি
أَحَدُهُمَا: لَا يَجُوزُ بِحَالِ لِأَنَّهُ إنَّمَا جَازَ تَبَعًا فَلَا يُفْرَدُ بِعَقْدِ. وَ ` الثَّانِي `: يَجُوزُ إذَا سَاقَى ثُمَّ زَارَعَ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَيْهِ حِينَئِذٍ. وَأَمَّا إذَا قَدَّمَ الْمُزَارَعَةَ لَمْ يَجُزْ وَجْهًا وَاحِدًا. وَهَذَا إذَا كَانَ الْجُزْءُ الْمَشْرُوطُ فِيهِمَا وَاحِدًا كَالثُّلُثِ أَوْ الرُّبُعِ فَإِنْ فَاضَلَ بَيْنَهُمَا فَفِيهِ وَجْهَانِ. وَرُوِيَ عَنْ قَوْمٍ مِنْ السَّلَفِ - مِنْهُمْ: طاوس وَالْحَسَنُ وَبَعْضُ الْخَلَفِ -: الْمَنْعُ مِنْ إجَارَتِهَا بِالْأُجْرَةِ الْمُسَمَّاةِ وَإِنْ كَانَتْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ.
رَوَى حَرْبٌ عَنْ الأوزاعي أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَصْلُحُ اكْتِرَاءُ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: اُخْتُلِفَ فِيهِ فَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِاكْتِرَائِهَا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ بَأْسًا. وَكَرِهَ ذَلِكَ آخَرُونَ مِنْهُمْ. وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى بَيْعِ الْغَرَرِ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ يَلْتَزِمُ الْأُجْرَةَ بِنَاءً عَلَى مَا يَحْصُلُ لَهُ مِنْ الزَّرْعِ؛ وَقَدْ لَا يَنْبُتُ الزَّرْعُ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ اكْتِرَاءِ الشَّجَرِ لِلِاسْتِثْمَارِ. وَقَدْ كَانَ طاوس يُزَارِعُ وَلِأَنَّ الْمُزَارَعَةَ أَبْعَدُ عَنْ الْغَرَرِ مِنْ الْمُؤَاجَرَةِ لِأَنَّ الْمُتَعَامِلَيْنِ فِي الْمُزَارَعَةِ إمَّا أَنْ يَغْنَمَا جَمِيعًا أَوْ يَغْرَمَا جَمِيعًا فَتَذْهَبُ مَنْفَعَةُ بَدَنِ هَذَا وَبَقَرِهِ وَمَنْفَعَةُ أَرْضِ هَذَا.
وَذَلِكَ أَقْرَبُ إلَى الْعَدْلِ مِنْ أَنْ يَحْصُلَ أَحَدُهُمَا عَلَى شَيْءٍ مَضْمُونٍ وَيَبْقَى الْآخَرُ تَحْتَ الْخَطَرِ؛ إذْ الْمَقْصُودُ بِالْعَقْدِ هُوَ الزَّرْعُ؛ لَا الْقُدْرَةُ عَلَى حَرْثِ الْأَرْضِ وَبَذْرِهَا وَسَقْيِهَا.
বাংলা অনুবাদ
প্রথমটি হলো: কোনো অবস্থাতেই তা বৈধ নয়। কারণ এটি কেবল আনুষঙ্গিক (তাবা‘আন) হিসেবেই বৈধ হয়েছিল, তাই এটিকে একক চুক্তি হিসেবে পৃথক করা যাবে না। আর দ্বিতীয়টি হলো: যদি সে মুসাকাহ (ফল-ফলাদির অংশীদারিত্ব) করার পর মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) করে, তবে তা বৈধ। কারণ তখন তার এর প্রয়োজন হয়। কিন্তু যদি সে মুযারাআহকে আগে নিয়ে আসে, তবে একটি মতানুসারে তা কোনোভাবেই বৈধ নয়।
আর এই বিধান প্রযোজ্য হবে তখন, যখন উভয়ের মধ্যে শর্তারোপিত অংশ একই হয়, যেমন এক-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুস) বা এক-চতুর্থাংশ (আর-রুবু‘)। কিন্তু যদি সে উভয়ের মধ্যে তারতম্য করে, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে।
সালাফদের (পূর্বসূরি) একটি দল থেকে বর্ণিত আছে—যাদের মধ্যে রয়েছেন: তাউস, আল-হাসান (আল-বাসরী) এবং কিছু খালাফ (পরবর্তী প্রজন্ম)—যে তারা সুনির্দিষ্ট ভাড়ার (আল-উজরাহ আল-মুসাম্মাহ) বিনিময়ে জমি ইজারা (ভাড়া) দিতে নিষেধ করেছেন, যদিও তা দিরহাম বা দিনার হয়।
হারব আল-আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জমি ভাড়া (ইকতিরাউ আল-আরদ) করা কি বৈধ? তিনি বললেন: এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) একটি দল দিনার বা দিরহামের বিনিময়ে জমি ভাড়া করায় কোনো সমস্যা (বাসান) মনে করেন না। আর তাদের মধ্যেকার অন্যেরা এটিকে অপছন্দ করেছেন (কারাহা)।
আর এর কারণ হলো, এটি ‘বায়‘উল গারার’ (অনিশ্চয়তাপূর্ণ লেনদেন)-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত। কারণ ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুসতা’জির) ফসলের ফলনের ওপর ভিত্তি করে ভাড়া দিতে বাধ্য হয়; অথচ ফসল নাও ফলতে পারে। ফলে এটি ফলনের জন্য গাছ ভাড়া করার (ইকতিরাউ আশ-শাজারি লিল-ইসতিثمار) সমতুল্য হয়ে যায়।
আর তাউস মুযারাআহ করতেন। কারণ মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) মুআজারা (ভাড়া)-এর চেয়ে গারার (অনিশ্চয়তা) থেকে অধিক দূরে। কারণ মুযারাআহতে লেনদেনকারী উভয় পক্ষ হয় একসাথে লাভবান হয়, নয়তো একসাথে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। ফলে (ক্ষতি হলে) একজনের শরীর ও গরুর উপকারিতা এবং অন্যজনের জমির উপকারিতা নষ্ট হয়ে যায়। আর এটি ইনসাফের (আল-আদল) অধিক নিকটবর্তী, একজনের জন্য নিশ্চিত কিছু লাভ করা এবং অন্যজনের ঝুঁকির (আল-খাতার) মধ্যে থাকা অপেক্ষা। কেননা চুক্তির উদ্দেশ্য হলো ফসল (আয-যার‘), জমি চাষ করা, বীজ বপন করা এবং তাতে পানি দেওয়ার ক্ষমতা নয়।
পৃষ্ঠা ৯১
মূল আরবি
وَعُذْرُ الْفَرِيقَيْنِ - مَعَ هَذَا الْقِيَاسِ - مَا بَلَغَهُمْ مِنْ الْآثَارِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْمُخَابَرَةِ وَعَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ؛ كَحَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَحَدِيثِ جَابِرٍ. فَعَنْ نَافِعٍ ` {أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَصَدْرًا مِنْ إمَارَةِ مُعَاوِيَةَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ إلَى رَافِعٍ فَذَهَبْت مَعَهُ فَسَأَلَهُ؟
فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْت أَنَّا كُنَّا نُكْرِي مَزَارِعَنَا بِمَا عَلَى الْأَرْبِعَاءِ وَشَيْءٍ مِنْ التِّبْنِ} أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ. وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: ` حَتَّى بَلَغَهُ فِي آخِرِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ: أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يُحَدِّثُ فِيهَا بِنَهْيٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ. فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَتَرَكَهَا ابْنُ عُمَرَ بَعْدُ فَكَانَ إذَا سُئِلَ عَنْهَا بَعْدُ قَالَ: زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا
وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ` {أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ: يَا ابْنَ خَدِيجٍ مَاذَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ؟
قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ لِعَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْت عَمَّيَّ
বাংলা অনুবাদ
আর উভয় পক্ষের ওজর বা যুক্তি—এই কিয়াসের (তুলনার) সাথে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাদের কাছে পৌঁছা আসারসমূহ (বর্ণনাসমূহ), যাতে তিনি মুখাবারা এবং জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন; যেমন রাফি' ইবনু খাদীজ (রা.)-এর হাদীস এবং জাবির (রা.)-এর হাদীস।
নাফি' (রহ.) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই ইবনু উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, আবূ বকর, উমর ও উসমান (রা.)-এর খেলাফতকালে এবং মুআবিয়া (রা.)-এর খেলাফতের প্রথম দিক পর্যন্ত তাঁর চাষের জমি ভাড়া দিতেন। অতঃপর (তাঁর কাছে) রাফি' ইবনু খাদীজ (রা.) থেকে হাদীস পৌঁছল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাষের জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনু উমর (রা.) রাফি' (রা.)-এর কাছে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন? তিনি (রাফি') বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাষের জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনু উমর (রা.) বললেন: আমি তো জানতাম যে, আমরা আমাদের চাষের জমি ভাড়া দিতাম আরবাআ (নালার পাড়ের ফসল) এবং কিছু খড়ের বিনিময়ে।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁরা উভয়ে এটি সংকলন করেছেন এবং এটি বুখারীর শব্দাবলী।
আর মুসলিমের শব্দাবলী হলো: এমনকি মুআবিয়া (রা.)-এর খেলাফতের শেষ দিকে তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছল যে, রাফি' ইবনু খাদীজ (রা.) এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নিষেধের হাদীস বর্ণনা করছেন। তখন তিনি (ইবনু উমর) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (রাফি') বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাষের জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করতেন। এরপর ইবনু উমর (রা.) তা (ভাড়া দেওয়া) ছেড়ে দিলেন। এরপর যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: রাফি' ইবনু খাদীজ (রা.) ধারণা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিষেধ করেছেন।
আর সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রহ.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রা.) তাঁর জমি ভাড়া দিতেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছল যে, রাফি' ইবনু খাদীজ আল-আনসারী (রা.) জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করতেন। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে ইবনু খাদীজ! জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কী বর্ণনা করেন? রাফি' ইবনু খাদীজ (রা.) আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর)-কে বললেন: আমি আমার দুই চাচাকে শুনতে পেয়েছি..."
পৃষ্ঠা ৯২
মূল আরবি
وَكَانَا قَدْ شَهِدَا بَدْرًا - يُحَدِّثَانِ أَهْلَ الدَّارِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَقَدْ كُنْت أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَرْضَ تُكْرَى ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَعْلَمْهُ فَتَرَكَ كِرَاء الْأَرْضِ} رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَرَوَى الْبُخَارِيُّ قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ الَّذِي فِي آخِرِهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عَمِّهِ ظهير بْنِ رَافِعٍ قَالَ ظهير: ` {لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِنَا رَافِقًا، فَقُلْت: وَمَا ذَاكَ؟
مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ حَقٌّ. قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟ فَقُلْت: نُؤَاجِرُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الرُّبُعِ أَوْ عَلَى الْأَوْسُقِ مِنْ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ. قَالَ: فَلَا تَفْعَلُوا ازْرَعُوهَا أَوْ أَزْرِعُوهَا أَوْ أَمْسِكُوهَا. قَالَ رَافِعٌ: قُلْت: سَمْعًا وَطَاعَةً} أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ
أَخْرَجَاهُ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` {كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ.
فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ} أَخْرَجَاهُ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ. وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: ` {كُنَّا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْخُذُ الْأَرْضَ بِالثُّلُثِ أَوْ الرُّبُعِ بالماذيانات، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ:
বাংলা অনুবাদ
তাঁরা উভয়েই বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তাঁরা ঘরের লোকদের কাছে বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভূমি ভাড়া (ক্রা’ আল-আরদ) দিতে নিষেধ করেছেন। আব্দুল্লাহ (রাঃ) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে জানতাম যে, জমি ভাড়া দেওয়া হতো। অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাঃ) ভয় করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হয়তো এ বিষয়ে এমন কোনো নতুন বিধান দিয়েছেন যা তিনি জানতে পারেননি। তাই তিনি ভূমি ভাড়া দেওয়া ছেড়ে দিলেন।} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (রাহ.) আব্দুল্লাহর শেষোক্ত উক্তিটি রাফি' ইবনে খাদীজ (রাঃ) থেকে, তিনি তাঁর চাচা যুহায়র ইবনে রাফি' (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহায়র (রাঃ) বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এমন একটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন যা আমাদের জন্য সহজসাধ্য ছিল। আমি বললাম: সেটা কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, তাই সত্য। তিনি (যুহায়র) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডেকে বললেন: তোমরা তোমাদের জমি (মাহাকিল) দিয়ে কী করো? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সেগুলোকে এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে অথবা নির্দিষ্ট পরিমাণ খেজুর ও যবের বিনিময়ে ভাড়া দেই। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমরা তা করো না। হয় তোমরা নিজেরা চাষ করো, অথবা (অন্যকে) চাষ করাও, অথবা সেগুলোকে ফেলে রাখো।
রাফি' (রাঃ) বলেন: আমি বললাম: আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম (সাম'আন ওয়া ত্বা'আতান)।} এটি তাঁরা উভয়েই (বুখারী ও মুসলিম) সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।
আর আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যার জমি আছে, সে যেন তা চাষ করে অথবা তার ভাইকে তা দান করে দেয় (বিনামূল্যে ব্যবহার করতে দেয়)। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার জমি ফেলে রাখে।
এটি তাঁরা উভয়েই বর্ণনা করেছেন। আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা জমি এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে চাষ করত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যার জমি আছে, সে যেন তা চাষ করে অথবা তার ভাইকে তা দান করে দেয়। যদি সে তা না করে, তবে সে যেন তার জমি ফেলে রাখে।
এটি তাঁরা উভয়েই বর্ণনা করেছেন এবং এটি বুখারীর শব্দ।
আর মুসলিমের শব্দ হলো: {আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে 'আল-মাযিয়ানা' শর্তে জমি গ্রহণ করতাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ বিষয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন:
পৃষ্ঠা ৯৩
মূল আরবি
مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ لَمْ يَزْرَعْهَا فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ. فَإِنْ لَمْ يَمْنَحْهَا فَلْيُمْسِكْهَا} وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ ` وَلَا يُكْرِيهَا `. وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ ` نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ
. وَقَدْ ثَبَتَ أَيْضًا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: ` نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَالْمُخَابَرَةِ
وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ: ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَأَنْ يَشْتَرِيَ النَّخْلَ حَتَّى يشقه
والإشقاه: أَنْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ أَوْ يُؤْكَلَ مِنْهُ شَيْءٌ.
وَالْمُحَاقَلَةُ: أَنْ يُبَاعَ الْحَقْلُ بِكَيْلٍ مِنْ الطَّعَامِ مَعْلُومٍ. وَالْمُزَابَنَةُ: أَنْ يُبَاعَ النَّخْلُ بِأَوْسَاقٍ مِنْ التَّمْرِ وَالْمُخَابَرَةُ: الثُّلُثُ وَالرُّبُعُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ. قَالَ زَيْدٌ: قُلْت لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: أَسَمِعْت جَابِرًا يَذْكُرُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ `. فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ قَدْ يَسْتَدِلُّ بِهَا مَنْ يَنْهَى عَنْ الْمُؤَاجَرَةِ وَالْمُزَارَعَةِ؛ لِأَنَّهُ نَهْيٌ عَنْ كِرَائِهَا وَالْكِرَاءُ يَعُمُّهَا؛ لِأَنَّهُ قَالَ: ` فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْهَا
فَلَمْ يُرَخِّصْ إلَّا فِي أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يَمْنَحَهَا لِغَيْرِهِ وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي الْمُعَاوَضَةِ عَنْهَا؛ لَا بِمُؤَاجَرَةٍ وَلَا بِمُزَارَعَةٍ.
وَمَنْ يُرَخِّصُ فِي الْمُزَارَعَةِ - دُونَ الْمُؤَاجَرَةِ - يَقُولُ: الْكِرَاءُ هُوَ
বাংলা অনুবাদ
যার জমি আছে, সে যেন তা আবাদ করে। যদি সে তা আবাদ না করে, তবে যেন তার ভাইকে তা দান করে (ব্যবহারের অনুমতি দেয়)। যদি সে তা দান না করে, তবে যেন তা ধরে রাখে (নিজে ব্যবহার না করে)। আর সহীহ-এর এক বর্ণনায় এসেছে: ‘এবং সে যেন তা ভাড়া না দেয়।’ এবং সহীহ-এর আরেক বর্ণনায় এসেছে: ‘তিনি (নবী ﷺ) জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন।’
আর সহীহাইন-এ জাবির (রা.) থেকে এটিও সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-মুহা-কালাহ, আল-মুযা-বানাহ, আল-মুআ-ওয়ামাহ এবং আল-মুখা-বারাহ থেকে নিষেধ করেছেন।’
আর সহীহাইন-এর এক বর্ণনায় যায়দ ইবনু আবী উনাইসাহ আতা’ (রহ.) থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-মুহা-কালাহ, আল-মুযা-বানাহ এবং আল-মুখা-বারাহ থেকে নিষেধ করেছেন এবং খেজুর গাছ না পাকা পর্যন্ত তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।’
আর ‘আল-ইশ্কাহ’ হলো: যখন তা লাল হয়, অথবা হলুদ হয়, অথবা তা থেকে কিছু খাওয়া যায়।
আর ‘আল-মুহা-কালাহ’ হলো: শস্যক্ষেত্রকে নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্যশস্যের বিনিময়ে বিক্রি করা।
আর ‘আল-মুযা-বানাহ’ হলো: খেজুর গাছকে (গাছে থাকা ফলকে) নির্দিষ্ট পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা।
আর ‘আল-মুখা-বারাহ’ হলো: এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ এবং এর অনুরূপ (অংশীদারিত্ব)।
যায়দ বলেন: আমি আতা ইবনু আবী রাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি জাবিরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই কথাগুলো উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
সুতরাং, এই হাদীসগুলো দ্বারা তারা প্রমাণ পেশ করে, যারা আল-মুআ-জারাহ (জমি ভাড়া) এবং আল-মুযা-রাআহ (ভাগচাষ) থেকে নিষেধ করেন; কারণ এটি (হাদীস) জমি ভাড়া (কিরা) থেকে নিষেধ করেছে, আর ‘কিরা’ (ভাড়া) এই উভয় প্রকার লেনদেনকেই অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ তিনি বলেছেন: ‘সে যেন তা আবাদ করে অথবা তার ভাইকে তা দান করে (ব্যবহারের অনুমতি দেয়)। যদি সে তা না করে, তবে যেন তা ধরে রাখে।’ সুতরাং, তিনি কেবল নিজে আবাদ করা অথবা অন্যকে দান করা ছাড়া অন্য কোনো কিছুর অনুমতি দেননি। আর তিনি এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান নিতে অনুমতি দেননি; না মুআ-জারাহ (ভাড়া) হিসেবে, আর না মুযা-রাআহ (ভাগচাষ) হিসেবে।
আর যারা মুআ-জারাহ (ভাড়া) ব্যতীত শুধু মুযা-রাআহ (ভাগচাষ)-এর অনুমতি দেন, তারা বলেন: ‘আল-কিরা’ (ভাড়া) হলো...
পৃষ্ঠা ৯৪
মূল আরবি
الْإِجَارَةُ أَوْ الْمُزَارَعَةُ الْفَاسِدَةُ الَّتِي كَانُوا يَفْعَلُونَهَا؛ بِخِلَافِ الْمُزَارَعَةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي سَتَأْتِي أَدِلَّتُهَا الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَامِلُ بِهَا أَهْلَ خَيْبَرَ وَعَمِلَ بِهَا الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ بَعْدَهُ، وَسَائِرُ الصَّحَابَةِ. يُؤَيِّدُ ذَلِكَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ الَّذِي تَرَكَ كِرَاء الْأَرْضِ لَمَّا حَدَّثَهُ رَافِعٌ كَانَ يَرْوِي حَدِيثَ أَهْلِ خَيْبَرَ رِوَايَةَ مَنْ يُفْتِي بِهِ؛ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ، وَجَمِيعُ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْغَرَرِ.
وَالْمُؤَاجَرَةُ أَظْهَرُ فِي الْغَرَرِ مِنْ الْمُزَارَعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَمَنْ يُجَوِّزُ الْمُؤَاجَرَةَ دُونَ الْمُزَارَعَةِ يَسْتَدِلُّ بِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ: ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ. وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا
فَهَذَا صَرِيحٌ فِي النَّهْيِ عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَالْأَمْرِ بِالْمُؤَاجَرَةِ؛ وَلِأَنَّهُ سَيَأْتِي عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - الَّذِي رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ لَمْ يَنْهَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَائِهَا بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مَضْمُونٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْمُزَارَعَةِ
.
وَذَهَبَ جَمِيعُ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ الْجَامِعُونَ لِطُرُقِهِ كُلُّهُمْ - كَأَحْمَدَ بْنِ
বাংলা অনুবাদ
সেই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ইজারা বা মুযারাআহ যা তারা করত; এর বিপরীতে রয়েছে সহীহ (বৈধ) মুযারাআহ, যার প্রমাণাদি শীঘ্রই আসবে, যা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে লেনদেন করতেন এবং তাঁর পরে খুলাফায়ে রাশিদুন এবং অন্যান্য সকল সাহাবীগণও তা আমল করেছেন।
এই মতকে সমর্থন করে: ইবনু উমার, যিনি রাফি’ যখন তাঁকে হাদীস শোনালেন, তখন জমির ভাড়া (ক্রা) ছেড়ে দিয়েছিলেন, তিনি খায়বারের অধিবাসীদের হাদীস এমনভাবে বর্ণনা করতেন যেন তিনি এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিচ্ছেন; আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা, মুখাবারা এবং মুআওয়ামা থেকে নিষেধ করেছেন, আর এই সবগুলিই হলো ‘গরাব’-এর (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) প্রকারভেদ। আর মুযারাআহ-এর চেয়ে মুআজারা (ভাড়া দেওয়া) ‘গরাব’-এর ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর যারা মুযারাআহ ছাড়া মুআজারাকে বৈধ মনে করেন, তারা সহীহ মুসলিমে সাবিত ইবনু দাহহাক থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: `أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ. وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا
` [‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযারাআহ থেকে নিষেধ করেছেন এবং মুআজারা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।’] সুতরাং এটি মুযারাআহ থেকে নিষেধ এবং মুআজারা করার নির্দেশের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট (সরীহ);
আর কারণ হলো, রাফি’ ইবনু খাদীজ থেকে শীঘ্রই আসবে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন—`أَنَّهُ لَمْ يَنْهَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَائِهَا بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مَضْمُونٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْمُزَارَعَةِ
` [‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কোনো নির্দিষ্ট ও নিশ্চিত (মা’লুম মাযমুন) কিছুর বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেননি, বরং তিনি তাদেরকে মুযারাআহ-এর যে পদ্ধতি তারা করত, তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।’]।
আর হাদীসের সকল ফুকাহায়ে কেরাম, যারা এর সকল সনদ (তরীক) একত্রিত করেছেন—যেমন আহমাদ ইবনু...